【每日闻法】
《大方广佛华严经卷第五十
如来出现品第三十七之一》经中云：“…
复次，佛子！譬如大海有大如意摩尼宝王，名：一切世间庄严藏，具足成就百万功德，随所住处，令诸众生灾患消除、所愿满足；然此如意摩尼宝王非少福众生所能得见。如来身如意宝王亦复如是，名为：能令一切众生皆悉欢喜，若有见身、闻名、赞德，悉令永离生死苦患；假使一切世界一切众生，一时专心欲见如来，悉令得见，所愿皆满。佛子！佛身非是少福众生所能得见，唯除如来自在神力所应调伏；若有众生因见佛身便种善根乃至成熟，为成熟故，乃令得见如来身耳。佛子！是为如来身第十相，诸菩萨摩诃萨应如是见。以其心无量遍十方故，所行无碍如虚空故，普入法界故，住真实际故，无生无灭故，等住三世故，永离一切分别故，住尽后际誓愿故，严净一切世界故，庄严一一佛身故。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
“譬如虚空遍十方，若色非色有非有，三世众生身国土，如是普在无边际。
诸佛真身亦如是，一切法界无不遍，不可得见不可取，为化众生而现形。
譬如虚空不可取，普使众生造众业，不念：‘我今何所作，云何我作为谁作？’
诸佛身业亦如是，普使群生修善法，如来未曾有分别：‘我今于彼种种作。’
譬如日出阎浮提，光明破闇悉无余，山树池莲地众物，种种品类皆蒙益。
诸佛日出亦如是，生长人天众善行，永除痴闇得智明，恒受尊荣一切乐。
譬如日光出现时，先照山王次余山，后照高原及大地，而日未始有分别。
善逝光明亦如是，先照菩萨次缘觉，后照声闻及众生，而佛本来无动念。
譬如生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受饮食，永离众患身安隐。
无信众生不见佛，而佛亦为兴义利，闻名及以触光明，因此乃至得菩提。
譬如净月在虚空，能蔽众星示盈缺，一切水中皆现影，诸有观瞻悉对前。
如来净月亦复然，能蔽余乘示修短，普现天人净心水，一切皆谓对其前。
譬如梵王住自宫，普现三千诸梵处，一切人天咸得见，实不分身向于彼。
诸佛现身亦如是，一切十方无不遍，其身无数不可称，亦不分身不分别。
如有医王善方术，若有见者病皆愈，命虽已尽药涂身，令其作务悉如初。
最胜医王亦如是，具足方便一切智，以昔妙行现佛身，众生见者烦恼灭。
譬如海中有宝王，普出无量诸光明，众生触者同其色，若有见者眼清净。
最胜宝王亦如是，触其光者悉同色，若有得见五眼开，破诸尘闇住佛地。
譬如如意摩尼宝，随有所求皆满足，少福众生不能见，非是宝王有分别。
善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，无信众生不见佛，非是善逝心弃舍……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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入目无别人，四下皆是你。晚安如果只是向往，那么远方依旧是远方，所以出发吧~Live a good life meet slowly 好好生活，慢慢相遇低调做人，和气为贵，以人性为本。做一个冷静、深沉、含蓄、有修养、有情趣的人#忙碌的一天 在忙碌的工作中享受着生活，感悟着生活，就算有点累也没关系终于到睡懒觉的日子了，放假真好大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子ᵕ̈ ☁️ᴇᴠᴇʀʏᴛʜɪɴɢ ᴡɪʟʟ ʙᴇ ᴏᴋ
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顿秀：

一室闲居无所事
一柱心香自得闻
一睡而起有茶饭
一袭蓑衣任雨云

随遇而安
道行自然
大有若无
大成若缺

大成若缺：《道德经》之四十五章。

原文：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

其意就是：最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。躁动可以克服寒冷，清静可以克服暑热。清静无为乃天下大道，无为而又无所不为。 https://t.cn/z8rNuz2