ༀ⁻【宣化上人讲述】—— 此则略说持戒之相。
—— 戒是正顺解脱之本。故名波罗提木叉。因依此戒。得生诸禅定。及灭苦智慧。
这是说戒能生长一切的功德。出家修道的人，想要立功立德，怎样去立呢？
就是持戒。你时时都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，不做一些犯戒的事情，这就能生一切的功德，什么功德都会生出来。
你持戒不贪，不贪就是布施，能持戒也就有布施的功德；你持戒不犯戒，不犯戒也就是持戒的功德；你持戒能忍辱，这是忍辱的功德；你持戒也就是精进，这是精进的功德；你持戒也就会得禅定，这是禅定的功德；你持戒能生出种种的智慧来，这就是智慧的功德。
你持戒就能生出种种的功德，所以戒是最要紧的，十方三世一切诸佛都是从持戒成就的。以持戒的功德才能成佛；以持戒的功德才能做菩萨；
以持戒的功德才能证阿罗汉果，所以“戒”是最要紧的。因为这个，所以出家人一定要受戒，受了戒之后要守戒，不犯戒。
戒就是“诸恶不作，众善奉行”，所有一切的善事尽量去做；所有一切的恶事尽量不去做。不要做一些善恶夹杂的事，善恶夹杂是怎么样子呢？
你做一点善事，又夹杂着一点恶事；口是心非，口里说的是很好的，心里想的是很坏的。这都是不持戒，这也就是善恶夹杂。做点好事而有所贪求，这就是恶事。
好像来拜佛，到道场里头，或者偷东西，或者来骗骗人，这都是善中有恶，善恶夹杂，将来的果报都是丝毫不爽的。所以我们道场里拜佛，必须以纯洁的清净心来拜佛。
不要在道场里拜佛，趁着人家看不见时，自己就偷东西，这样子将来会没有手，甚至于有手也不会用，这都是偷东西的果报。
所以你看那个瞎子看不见东西，也就因为跑到道场里头去偷东西；或拽子，手不会用，也是因为偷东西，这都叫善恶夹杂。我们学佛的人一定要明白因果，不要错因果。
你“差之丝毫，谬之千里”这因果是很厉害的。为什么我们要诸恶不作，众善奉行呢？就因为有因果关系，种善因就会结善果，种恶因就会结恶果，所以我们不可以随便做坏事，要诸恶不作，众善奉行。
“此则略说”：戒，能生一切的功德，所以在前边略略说一说这个“持戒之相”：前边说的这一段经文，这都是应该持戒的一种相状。
不贩卖、不持钱财、不贸易、不贩毒、不去蓄养奴婢、不去教人民做这种坏事。这一切一切，还有今天所讲的不要作咒术、仙药，这些都是持戒之相，受持戒律的相状。
“戒是正顺解脱之本”：持戒律就是依照解脱的根本去做，顺着解脱的根本去修行。“故名波罗提木叉”：所以戒又叫保解脱──保证你能解脱，保证你能得到自在。你若持戒，就能得到自在；你若不能持戒，就得不到自在解脱，所以叫保解脱。
又叫别解脱──就是特别的能得到一种解脱，又叫别别解脱──各别各别的能得到解脱，这是波罗提木叉的意义。
“因依此戒”：你因为依照戒律去修行。各位要特别注意，不是这样说一说就好了，我们一定要真真实实照戒律来做，严持戒律。因依此戒，能“得生诸禅定，及灭苦智慧”：能得到生出一切禅定的功德，能得到灭苦、了苦的这种智慧。
得到灭苦的智慧，就没有烦恼了。烦恼就是苦；你没有烦恼，苦就灭了；灭了就生出智慧。有智慧的人，什么时候都没有烦恼，明明了了的。
我常对你们说：“善人不怨人，怨人的人就是恶人”，你尽怨人，怨天尤人，这是恶人。“富人不占便宜”，真正富的人，有钱的人，不会尽想占人家的小便宜，不会一举一动都想要自己得到利益。
想要占便宜的人是什么样的人呢？是穷人。穷人他尽贪图小利，占人家小便宜，无论和谁来往，先打一打算盘：我能得到这个人的什么好处？
欢喜占便宜的人都是穷人。你想一想，有钱的人为什么要占便宜？已经有钱了嘛！为什么要占便宜？总是觉得自己穷，总觉得不够，所以才尽想占小便宜。
“贵人不生气”，尊贵的人不会生气的，你看那一个人若是时时刻刻没有气生，这就尊贵，是贵人。
“生气是贱人”，常常生气的人是很贱的，没有价值。“智慧的人没有烦恼”，有智慧的人，没有烦恼；有烦恼的人都是愚人。
你看，我对你们说过多少次，人生烦恼是自己给自己上刑，自己打自己嘴巴，打自己耳光，你若是不信，你试试，生了一回气，生了一回烦恼，全身骨头节都痛的，痛得晚上也睡不着觉，吃东西也不香了，就那么厉害。
—— 所以你若能持戒，就能灭苦，也能生出大智慧。
—— 节选自【宣化上人】佛遗教经浅释
—— 戒是正顺解脱之本。故名波罗提木叉。因依此戒。得生诸禅定。及灭苦智慧。
这是说戒能生长一切的功德。出家修道的人，想要立功立德，怎样去立呢？
就是持戒。你时时都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，不做一些犯戒的事情，这就能生一切的功德，什么功德都会生出来。
你持戒不贪，不贪就是布施，能持戒也就有布施的功德；你持戒不犯戒，不犯戒也就是持戒的功德；你持戒能忍辱，这是忍辱的功德；你持戒也就是精进，这是精进的功德；你持戒也就会得禅定，这是禅定的功德；你持戒能生出种种的智慧来，这就是智慧的功德。
你持戒就能生出种种的功德，所以戒是最要紧的，十方三世一切诸佛都是从持戒成就的。以持戒的功德才能成佛；以持戒的功德才能做菩萨；
以持戒的功德才能证阿罗汉果，所以“戒”是最要紧的。因为这个，所以出家人一定要受戒，受了戒之后要守戒，不犯戒。
戒就是“诸恶不作，众善奉行”，所有一切的善事尽量去做；所有一切的恶事尽量不去做。不要做一些善恶夹杂的事，善恶夹杂是怎么样子呢？
你做一点善事，又夹杂着一点恶事；口是心非，口里说的是很好的，心里想的是很坏的。这都是不持戒，这也就是善恶夹杂。做点好事而有所贪求，这就是恶事。
好像来拜佛，到道场里头，或者偷东西，或者来骗骗人，这都是善中有恶，善恶夹杂，将来的果报都是丝毫不爽的。所以我们道场里拜佛，必须以纯洁的清净心来拜佛。
不要在道场里拜佛，趁着人家看不见时，自己就偷东西，这样子将来会没有手，甚至于有手也不会用，这都是偷东西的果报。
所以你看那个瞎子看不见东西，也就因为跑到道场里头去偷东西；或拽子，手不会用，也是因为偷东西，这都叫善恶夹杂。我们学佛的人一定要明白因果，不要错因果。
你“差之丝毫，谬之千里”这因果是很厉害的。为什么我们要诸恶不作，众善奉行呢？就因为有因果关系，种善因就会结善果，种恶因就会结恶果，所以我们不可以随便做坏事，要诸恶不作，众善奉行。
“此则略说”：戒，能生一切的功德，所以在前边略略说一说这个“持戒之相”：前边说的这一段经文，这都是应该持戒的一种相状。
不贩卖、不持钱财、不贸易、不贩毒、不去蓄养奴婢、不去教人民做这种坏事。这一切一切，还有今天所讲的不要作咒术、仙药，这些都是持戒之相，受持戒律的相状。
“戒是正顺解脱之本”：持戒律就是依照解脱的根本去做，顺着解脱的根本去修行。“故名波罗提木叉”：所以戒又叫保解脱──保证你能解脱，保证你能得到自在。你若持戒，就能得到自在；你若不能持戒，就得不到自在解脱，所以叫保解脱。
又叫别解脱──就是特别的能得到一种解脱，又叫别别解脱──各别各别的能得到解脱，这是波罗提木叉的意义。
“因依此戒”：你因为依照戒律去修行。各位要特别注意，不是这样说一说就好了，我们一定要真真实实照戒律来做，严持戒律。因依此戒，能“得生诸禅定，及灭苦智慧”：能得到生出一切禅定的功德，能得到灭苦、了苦的这种智慧。
得到灭苦的智慧，就没有烦恼了。烦恼就是苦；你没有烦恼，苦就灭了；灭了就生出智慧。有智慧的人，什么时候都没有烦恼，明明了了的。
我常对你们说：“善人不怨人，怨人的人就是恶人”，你尽怨人，怨天尤人，这是恶人。“富人不占便宜”，真正富的人，有钱的人，不会尽想占人家的小便宜，不会一举一动都想要自己得到利益。
想要占便宜的人是什么样的人呢？是穷人。穷人他尽贪图小利，占人家小便宜，无论和谁来往，先打一打算盘：我能得到这个人的什么好处？
欢喜占便宜的人都是穷人。你想一想，有钱的人为什么要占便宜？已经有钱了嘛！为什么要占便宜？总是觉得自己穷，总觉得不够，所以才尽想占小便宜。
“贵人不生气”，尊贵的人不会生气的，你看那一个人若是时时刻刻没有气生，这就尊贵，是贵人。
“生气是贱人”，常常生气的人是很贱的，没有价值。“智慧的人没有烦恼”，有智慧的人，没有烦恼；有烦恼的人都是愚人。
你看，我对你们说过多少次，人生烦恼是自己给自己上刑，自己打自己嘴巴，打自己耳光，你若是不信，你试试，生了一回气，生了一回烦恼，全身骨头节都痛的，痛得晚上也睡不着觉，吃东西也不香了，就那么厉害。
—— 所以你若能持戒，就能灭苦，也能生出大智慧。
—— 节选自【宣化上人】佛遗教经浅释
老實懺悔老實專修才能業消福生(上)
以下是一位師姐來信請示內容：
一、師姐來信：
我在2004年後運勢變得很差，事業、感情、財運、同事同輩人際關係都不好，財運最慘被朋友騙，負債一百萬，唯一能安慰的是自己的長輩緣很好，常得大老闆跟很多理事長的賞識，只是財運仍然很差。
經過一連串的吃苦，現在跟銀行協商每個月繳5000元，利率0%，目前還剩79萬，已算是歷劫歸來。今年想要創業做貿易公司，但知道自己福薄，已自行發願念一千次《金剛經》迴向給自身跟父母弟弟，精神分裂症的奶奶......等，最近看了放生團體，所以這個月去放生了5000元，救鴕鳥跟甲魚，也發願以後每個月要固定放生救眾生，也救自己跟家人。昨天看到文章〈捐一得多，放生九個月，從月入五千變成月入十萬〉的分享，讓我對改變命運更加信心，也想跟師兄姐們請示，如果想要在台北市做貿易公司以還清所有負債，應該要再念多少經會比較好呢？
知道自己目前所定的功課為眾生及還業障的實在不夠多，自己本來以為做得很多，直到看到師兄姐的分享感覺實在汗顏，期望師兄姐給弟子指示，謝謝眾師兄姐們。
佛菩薩開示：
1.被騙是本身智慧不足之因。
2.貿易公司部分需補功德，念誦經文各240遍。
二、後來師姐又來信：
被騙錢負債100萬，之前有請示騙我錢的人，得知我前世並沒有欠他們，是本身智慧不足的關係，我也這麼覺得，因為我被他們騙錢但心中完全不怨恨他們，甚至希望他們能夠有機緣學佛，但從我一出社會起就一堆朋友找我投資合夥，直到最近也是，這種特殊的情況真的讓我深深肯定一定有很多無形的冤親債主，而且這些朋友都會裝得很像對我很好的樣子，甚至前年起有很多都是董事長、理事長級的人來騙我，很多都是甩都甩不掉的。
算八字說我命中有梟印奪食，意思是能力強但一輩子都在替人白做工，紫微斗數也這樣說，算到對人生都失去希望了，算命又得知老天爺又會來跟我討錢，想請示究竟過去是做了什麼大的業障，是跟我左肩的冤親債主有關嗎？
佛菩薩開示：
1.係過去世有欠人的緣故。前世，以詐騙為業，曾騙人的錢來花用，故遭此報，需先以最虔誠的心懺悔並誠心持誦經文各188遍，待持誦完畢來信專案迴向化解此因果業由，解冤釋結。
三、師姐來信：
最近一念經，在頭頂顱內有聽到鈴鐺的聲音，很好聽也蠻舒服的，誦經一停下來就沒那麼大聲，但一念經又很大聲，念很快很專心才會聽到，分心就聽不到了，請示原因為何？
佛菩薩開示：係佛菩薩加持。
四、師姐來信：
睡前的時候一直有神識看到一個畫面，是有一個洞打開，一堆蟲子飛出來，後來我又翻身，又是一樣的畫面，都有很多的蟲子跑出來，請示原因為何？
佛菩薩開示：此為業障加速討報之意，先示警，還沒開始。
五、與師姐對答問題節錄：
問：師兄您好，剛剛看到回覆開示整個心都涼掉了，因為我已經被朋友騙錢變負債79萬，工作都不順也常常換，常常被同事刁難，常常跟同事吵架，一年換好幾個工作，負債還好久還是好多，已經倒楣10年還要再繼續下去嗎？我去年還沒遇到牟尼精舍已經自行念了400次《金剛經》、100次《藥師經》迴向冤親債主了，最近請示後開始迴向自身兩筆業障後居然業障加速討報，又莫名跟同事吵架，究竟何時才能柳暗花明呢？
答：有時加速討報是因為您認真使然，透過「因果債功德還」，重業轉輕，大事化小，這就長遠角度來看，是好事。這也比您再繼續被干擾十年卻還沒看到終點好。這幾年認真消業障，一定會柳暗花明。
問：我之前有抄〈僧伽吒經〉7遍，現在還抄，這樣可以嗎？
答：這是偽經，沒用的！抄了可能還有干擾。
問：那我介紹很多人抄怎麼？
答：趕快停吧！
問：我發願要抄108遍，怎麼辦？
答：不用理跟外道的發願！
師姐說：難怪我寫的時候一直邪淫念頭超重的，我以為是我邪淫業太重了。但最近念《金剛經》時就完全沒有任何邪淫念頭了。天阿！我要害死其他師兄姐了！我還叫我爸我媽抄耶，難怪我爸沒抄前都會聞到檀香味，最近都沒有了！
我爸說：「其實他也覺得好像怪怪的，抄了以後聞不到檀香味，家裡生意也變差了，也都沒有發生好事情，所以他已經沒寫一陣子了。」
真沮喪，之前用生命在抄，難怪那陣子一直狂夢邪淫的夢，最可怕是有一天晚上我夢到有男的躺在我身邊想邪淫，我驚醒後但感覺旁邊真的有靈魂，直到現在想到還是很真實，而且靈魂是從外面進來的感覺。(對答結束)
而後師姐也提到她修了許多咒語與經典，告知專修後，師姐說：「天啊！如釋重負，以後可以不用雜修一堆有的沒的了！」
後來想到師姐說的一些問題，再幫她送件請示，相關請示與開示如下：
1.提到自己被騙錢100多萬，為過去世詐騙原因使然，如此，本世騙我的三人，是否就是我過去所欺騙的人？
佛菩薩開示：不是，此係業主菩薩(當初被您騙的人)找來騙你的。
2.補足福報資糧部分，除了先前開示要念各240遍在台北做貿易公司的事件外，若要請示目前事業要順，找到好點的工作該做多少功德？
佛菩薩開示：補褔德資糧，需誠心念誦經文各168遍。
3.先前一直抄〈僧伽咤〉經並且一直分享給別人，是否結下因果了？
佛菩薩開示：沒有，因為自己不知。
4.抄經期間也夢到鬼或多邪淫夢，是否為其干擾？
佛菩薩開示：沒錯，係其干擾。
一件小業障就可以讓亂七八糟，何況是大型業障呢？像師姐這樣的例子，由於過去宿業使然，致使目前除了負債，還有事業上的許多干擾，如果師姐不知道如何確切地與業主菩薩和解，要被干擾多久呢？
依據師姐的個案，如此就好比當今的詐騙集團，這所造下的業障，應該會使對方產生極大的瞋恨，這股瞋恨下的干擾，當然讓師姐本世運途極度不順！
在看到師姐求解的過程，遍尋各種經咒，除了正法也有非正法，這樣積極的心態是好的，但方向卻錯了！因為，若真要靈驗，唯有專修一途！經咒不用多，但求專誦、專修。誠如師姐上述的例子寫到「最近一念經，在頭頂顱內有聽到鈴鐺的聲音」，開示此為佛菩薩的感應，當初師姐發願念誦千遍的《金剛經》，這就是感應與轉變的開始，繼續保持，絕對有成效。
在此為您整理本篇幾個重點：
1.宿業趕緊消，可透過「因果債功德還」的方式化解，以早日解除不順遂的運途。
2.修行要專一，持經誦咒也要專一。這一類的文章在精舍部落格已經很多，經咒不在廣，而在專修；若能專一，便能漸漸體悟其精要，產生真實效用。
3.請留意外道法門與經咒，除了修偏，還會浪費時間與金錢而且不見效果，賠了夫人又折兵。
4.請多分享此文給需要的人，您的分享，是他們人生光明的開端。
最後，師姐來訊說：
剛剛在念經又覺得真的很感恩，還沒來牟尼精舍問事的時候，以前總是想做什麼就去做什麼，覺得做就對了，雖然是行動派，但是有業障或福報不夠的時候，真的不是光有能力或光努力就能成功的。因為這十年真的是非常有感觸，如果沒來問事，不知道自己的斤兩在哪裡，今年一月份的時候我可能就跑去台北創業而又跌一大跤了，然後將對自己越來越沒信心，人生也茫茫然不知道要努力多久才能出頭天。
真的很感謝精舍給我明確的方向，讓我知道自己要求的事情缺多少福報與查出相關阻礙的業障，才不會像之前自己訂了一個功課，自以為自己很精進了，但怎麼還是很倒楣；請示完才知道原來自己訂的功課根本不夠還業主菩薩！
明確的方向真的很重要，還有想到以後可以少修很多浪費時間又讓自己越來越倒楣的邪法，心情真的變得很輕鬆，感覺自己現在終於在對的路上了，心中實在是無限的感恩。(來訊結束)
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
以下是一位師姐來信請示內容：
一、師姐來信：
我在2004年後運勢變得很差，事業、感情、財運、同事同輩人際關係都不好，財運最慘被朋友騙，負債一百萬，唯一能安慰的是自己的長輩緣很好，常得大老闆跟很多理事長的賞識，只是財運仍然很差。
經過一連串的吃苦，現在跟銀行協商每個月繳5000元，利率0%，目前還剩79萬，已算是歷劫歸來。今年想要創業做貿易公司，但知道自己福薄，已自行發願念一千次《金剛經》迴向給自身跟父母弟弟，精神分裂症的奶奶......等，最近看了放生團體，所以這個月去放生了5000元，救鴕鳥跟甲魚，也發願以後每個月要固定放生救眾生，也救自己跟家人。昨天看到文章〈捐一得多，放生九個月，從月入五千變成月入十萬〉的分享，讓我對改變命運更加信心，也想跟師兄姐們請示，如果想要在台北市做貿易公司以還清所有負債，應該要再念多少經會比較好呢？
知道自己目前所定的功課為眾生及還業障的實在不夠多，自己本來以為做得很多，直到看到師兄姐的分享感覺實在汗顏，期望師兄姐給弟子指示，謝謝眾師兄姐們。
佛菩薩開示：
1.被騙是本身智慧不足之因。
2.貿易公司部分需補功德，念誦經文各240遍。
二、後來師姐又來信：
被騙錢負債100萬，之前有請示騙我錢的人，得知我前世並沒有欠他們，是本身智慧不足的關係，我也這麼覺得，因為我被他們騙錢但心中完全不怨恨他們，甚至希望他們能夠有機緣學佛，但從我一出社會起就一堆朋友找我投資合夥，直到最近也是，這種特殊的情況真的讓我深深肯定一定有很多無形的冤親債主，而且這些朋友都會裝得很像對我很好的樣子，甚至前年起有很多都是董事長、理事長級的人來騙我，很多都是甩都甩不掉的。
算八字說我命中有梟印奪食，意思是能力強但一輩子都在替人白做工，紫微斗數也這樣說，算到對人生都失去希望了，算命又得知老天爺又會來跟我討錢，想請示究竟過去是做了什麼大的業障，是跟我左肩的冤親債主有關嗎？
佛菩薩開示：
1.係過去世有欠人的緣故。前世，以詐騙為業，曾騙人的錢來花用，故遭此報，需先以最虔誠的心懺悔並誠心持誦經文各188遍，待持誦完畢來信專案迴向化解此因果業由，解冤釋結。
三、師姐來信：
最近一念經，在頭頂顱內有聽到鈴鐺的聲音，很好聽也蠻舒服的，誦經一停下來就沒那麼大聲，但一念經又很大聲，念很快很專心才會聽到，分心就聽不到了，請示原因為何？
佛菩薩開示：係佛菩薩加持。
四、師姐來信：
睡前的時候一直有神識看到一個畫面，是有一個洞打開，一堆蟲子飛出來，後來我又翻身，又是一樣的畫面，都有很多的蟲子跑出來，請示原因為何？
佛菩薩開示：此為業障加速討報之意，先示警，還沒開始。
五、與師姐對答問題節錄：
問：師兄您好，剛剛看到回覆開示整個心都涼掉了，因為我已經被朋友騙錢變負債79萬，工作都不順也常常換，常常被同事刁難，常常跟同事吵架，一年換好幾個工作，負債還好久還是好多，已經倒楣10年還要再繼續下去嗎？我去年還沒遇到牟尼精舍已經自行念了400次《金剛經》、100次《藥師經》迴向冤親債主了，最近請示後開始迴向自身兩筆業障後居然業障加速討報，又莫名跟同事吵架，究竟何時才能柳暗花明呢？
答：有時加速討報是因為您認真使然，透過「因果債功德還」，重業轉輕，大事化小，這就長遠角度來看，是好事。這也比您再繼續被干擾十年卻還沒看到終點好。這幾年認真消業障，一定會柳暗花明。
問：我之前有抄〈僧伽吒經〉7遍，現在還抄，這樣可以嗎？
答：這是偽經，沒用的！抄了可能還有干擾。
問：那我介紹很多人抄怎麼？
答：趕快停吧！
問：我發願要抄108遍，怎麼辦？
答：不用理跟外道的發願！
師姐說：難怪我寫的時候一直邪淫念頭超重的，我以為是我邪淫業太重了。但最近念《金剛經》時就完全沒有任何邪淫念頭了。天阿！我要害死其他師兄姐了！我還叫我爸我媽抄耶，難怪我爸沒抄前都會聞到檀香味，最近都沒有了！
我爸說：「其實他也覺得好像怪怪的，抄了以後聞不到檀香味，家裡生意也變差了，也都沒有發生好事情，所以他已經沒寫一陣子了。」
真沮喪，之前用生命在抄，難怪那陣子一直狂夢邪淫的夢，最可怕是有一天晚上我夢到有男的躺在我身邊想邪淫，我驚醒後但感覺旁邊真的有靈魂，直到現在想到還是很真實，而且靈魂是從外面進來的感覺。(對答結束)
而後師姐也提到她修了許多咒語與經典，告知專修後，師姐說：「天啊！如釋重負，以後可以不用雜修一堆有的沒的了！」
後來想到師姐說的一些問題，再幫她送件請示，相關請示與開示如下：
1.提到自己被騙錢100多萬，為過去世詐騙原因使然，如此，本世騙我的三人，是否就是我過去所欺騙的人？
佛菩薩開示：不是，此係業主菩薩(當初被您騙的人)找來騙你的。
2.補足福報資糧部分，除了先前開示要念各240遍在台北做貿易公司的事件外，若要請示目前事業要順，找到好點的工作該做多少功德？
佛菩薩開示：補褔德資糧，需誠心念誦經文各168遍。
3.先前一直抄〈僧伽咤〉經並且一直分享給別人，是否結下因果了？
佛菩薩開示：沒有，因為自己不知。
4.抄經期間也夢到鬼或多邪淫夢，是否為其干擾？
佛菩薩開示：沒錯，係其干擾。
一件小業障就可以讓亂七八糟，何況是大型業障呢？像師姐這樣的例子，由於過去宿業使然，致使目前除了負債，還有事業上的許多干擾，如果師姐不知道如何確切地與業主菩薩和解，要被干擾多久呢？
依據師姐的個案，如此就好比當今的詐騙集團，這所造下的業障，應該會使對方產生極大的瞋恨，這股瞋恨下的干擾，當然讓師姐本世運途極度不順！
在看到師姐求解的過程，遍尋各種經咒，除了正法也有非正法，這樣積極的心態是好的，但方向卻錯了！因為，若真要靈驗，唯有專修一途！經咒不用多，但求專誦、專修。誠如師姐上述的例子寫到「最近一念經，在頭頂顱內有聽到鈴鐺的聲音」，開示此為佛菩薩的感應，當初師姐發願念誦千遍的《金剛經》，這就是感應與轉變的開始，繼續保持，絕對有成效。
在此為您整理本篇幾個重點：
1.宿業趕緊消，可透過「因果債功德還」的方式化解，以早日解除不順遂的運途。
2.修行要專一，持經誦咒也要專一。這一類的文章在精舍部落格已經很多，經咒不在廣，而在專修；若能專一，便能漸漸體悟其精要，產生真實效用。
3.請留意外道法門與經咒，除了修偏，還會浪費時間與金錢而且不見效果，賠了夫人又折兵。
4.請多分享此文給需要的人，您的分享，是他們人生光明的開端。
最後，師姐來訊說：
剛剛在念經又覺得真的很感恩，還沒來牟尼精舍問事的時候，以前總是想做什麼就去做什麼，覺得做就對了，雖然是行動派，但是有業障或福報不夠的時候，真的不是光有能力或光努力就能成功的。因為這十年真的是非常有感觸，如果沒來問事，不知道自己的斤兩在哪裡，今年一月份的時候我可能就跑去台北創業而又跌一大跤了，然後將對自己越來越沒信心，人生也茫茫然不知道要努力多久才能出頭天。
真的很感謝精舍給我明確的方向，讓我知道自己要求的事情缺多少福報與查出相關阻礙的業障，才不會像之前自己訂了一個功課，自以為自己很精進了，但怎麼還是很倒楣；請示完才知道原來自己訂的功課根本不夠還業主菩薩！
明確的方向真的很重要，還有想到以後可以少修很多浪費時間又讓自己越來越倒楣的邪法，心情真的變得很輕鬆，感覺自己現在終於在對的路上了，心中實在是無限的感恩。(來訊結束)
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
一切众生随自业转！
我们都知道十善业是一切佛弟子所应当戮力奉行的，因为十善业是一切世间与出世间善法的根基，而十不善业是一切众罪的根本，因此在菩萨的长劫修行中，都一直要修十善业。在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报能够成就。诸位菩萨已经能够信受如来藏正法，因此对于这些道理就能够深信不疑，同时自己也能够配合正知见，在自己的五阴世间与生存的器世间中来逐渐观行与验证这个道理。
大家都知道五阴就是色、受、想、行、识，以这五种法来描述与表显有情身心，可以很容易让大家了解有情的内涵及特性。譬如在《大乘阿毘达磨集论》卷一中的开示：【何因蕴唯有五？为显五种我事故，谓：身具我事，受用我事，言说我事，造作一切法非法我事，彼所依止我自体事。】（《大乘阿毘达磨集论》卷一）就是在说明，以五蕴这五种法来含摄有情的种种，包括一切众生所执着之色身，以及有情能够领纳受用境界，能够构画种种诸法，随所见闻觉知而起诸言说，也能够造作诸身口意行，当然也包括大部分有情执为真实自体的六识心，因此用五阴可以很巧妙贴切地来说明有情之生灭身心的整体；而这个五阴也就是因为这五种我事的关系，而被大多数有情执以为是真实的自我。但我们都要知道，五阴这五个法都只是生灭之法，都是由自心如来藏藉缘所生，因此透过修行，便可以观察及确定五阴之生灭虚妄性而得解脱，并能够逐渐远离对于五阴之贪著。因此生灭性的五阴本身就是属于生灭有为性的世间法所摄，也可以说就是自己的世间，因此称为五阴世间。譬如在《大方广佛华严经》卷十中的开示：【三世五阴法，说名为世间，斯由虚妄有，无则出世间。】（《大方广佛华严经》卷十）如果贪着五阴不舍，就能聚集有情世间或器世间出生的因缘；如果无法了知五阴之虚妄性，就无法证得出世间法，而解脱出离三界世间之苦。声闻人就是要灭尽五阴，而不再出生于三界世间之中，因此能寂灭离苦；而菩萨因为有更胜妙智慧的关系，因此虽然在具有众苦的世间利乐众生，但是因为转依如来藏的关系，便能够忍受众苦，而法喜充满地行菩萨道。
而不管哪一种世间，都是属于生灭变异性、无法长住，这是学佛者所必须要了解的基本道理。同时我们也要了解五阴世间，也是因为众生造业的关系才能够出生。同样在《大方广佛华严经》卷十中开示：【一切众生类，悉皆三世摄，三世诸众生，皆为五阴摄。五阴从业起，诸业因心起，心法犹如幻，众生亦如是。】（《大方广佛华严经》卷十）众生五阴皆是由于生灭虚妄性的六识心，造作诸业的缘故，而由自心如来藏中所出生；因此依据不同的业行，便会出生不同的五阴世间，所以才会有六道众生种种不同的果报身，也才能成就十种法界。因此正确的佛法知见是：【一切众生系属于业，依止于业，随自业转。】（《佛为首迦长者说业报差别经》）而不是说有一位造物主创造了众生，或者由造物主来决定众生的生处。真实的道理是一切的五阴世间，都是业的关系，而由如来藏生了与自业相应的五阴世间。譬如在《显扬圣教论》卷六中的开示：【一切有情业报证得者，谓一切有情造作净不净业，依自业故，于五趣流转中感种种异熟，受种种异熟。】（《显扬圣教论》卷六）因此有情的正报之身乃是有情自己造作善恶业之后，在来世或多世之后所获得之可爱、或不可爱之异熟果。异熟果就是异时而熟、异类而熟、异地而熟的意思。因为造业与受报之时间的不同，造业与受报之五趣身也可能不同，同时造业与受报之地方不同，因此称为异熟果。这是在学佛过程里面，非常重要的知见；了解这个道理，就可以信受因果，也可以接受事实，接受现在自己这个五阴身而不怨天尤人，而能够从现在开始努力精进修学正法。
——三乘菩提之菩萨正行（二）第086集《十善业与五阴世间》正国老师
最后请您将此文法布施给朋友，法布施的越多，功德越大，自利利他，广结善缘，大力流通，让更多人种下善根，您也会获得无量功德！
我们都知道十善业是一切佛弟子所应当戮力奉行的，因为十善业是一切世间与出世间善法的根基，而十不善业是一切众罪的根本，因此在菩萨的长劫修行中，都一直要修十善业。在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报能够成就。诸位菩萨已经能够信受如来藏正法，因此对于这些道理就能够深信不疑，同时自己也能够配合正知见，在自己的五阴世间与生存的器世间中来逐渐观行与验证这个道理。
大家都知道五阴就是色、受、想、行、识，以这五种法来描述与表显有情身心，可以很容易让大家了解有情的内涵及特性。譬如在《大乘阿毘达磨集论》卷一中的开示：【何因蕴唯有五？为显五种我事故，谓：身具我事，受用我事，言说我事，造作一切法非法我事，彼所依止我自体事。】（《大乘阿毘达磨集论》卷一）就是在说明，以五蕴这五种法来含摄有情的种种，包括一切众生所执着之色身，以及有情能够领纳受用境界，能够构画种种诸法，随所见闻觉知而起诸言说，也能够造作诸身口意行，当然也包括大部分有情执为真实自体的六识心，因此用五阴可以很巧妙贴切地来说明有情之生灭身心的整体；而这个五阴也就是因为这五种我事的关系，而被大多数有情执以为是真实的自我。但我们都要知道，五阴这五个法都只是生灭之法，都是由自心如来藏藉缘所生，因此透过修行，便可以观察及确定五阴之生灭虚妄性而得解脱，并能够逐渐远离对于五阴之贪著。因此生灭性的五阴本身就是属于生灭有为性的世间法所摄，也可以说就是自己的世间，因此称为五阴世间。譬如在《大方广佛华严经》卷十中的开示：【三世五阴法，说名为世间，斯由虚妄有，无则出世间。】（《大方广佛华严经》卷十）如果贪着五阴不舍，就能聚集有情世间或器世间出生的因缘；如果无法了知五阴之虚妄性，就无法证得出世间法，而解脱出离三界世间之苦。声闻人就是要灭尽五阴，而不再出生于三界世间之中，因此能寂灭离苦；而菩萨因为有更胜妙智慧的关系，因此虽然在具有众苦的世间利乐众生，但是因为转依如来藏的关系，便能够忍受众苦，而法喜充满地行菩萨道。
而不管哪一种世间，都是属于生灭变异性、无法长住，这是学佛者所必须要了解的基本道理。同时我们也要了解五阴世间，也是因为众生造业的关系才能够出生。同样在《大方广佛华严经》卷十中开示：【一切众生类，悉皆三世摄，三世诸众生，皆为五阴摄。五阴从业起，诸业因心起，心法犹如幻，众生亦如是。】（《大方广佛华严经》卷十）众生五阴皆是由于生灭虚妄性的六识心，造作诸业的缘故，而由自心如来藏中所出生；因此依据不同的业行，便会出生不同的五阴世间，所以才会有六道众生种种不同的果报身，也才能成就十种法界。因此正确的佛法知见是：【一切众生系属于业，依止于业，随自业转。】（《佛为首迦长者说业报差别经》）而不是说有一位造物主创造了众生，或者由造物主来决定众生的生处。真实的道理是一切的五阴世间，都是业的关系，而由如来藏生了与自业相应的五阴世间。譬如在《显扬圣教论》卷六中的开示：【一切有情业报证得者，谓一切有情造作净不净业，依自业故，于五趣流转中感种种异熟，受种种异熟。】（《显扬圣教论》卷六）因此有情的正报之身乃是有情自己造作善恶业之后，在来世或多世之后所获得之可爱、或不可爱之异熟果。异熟果就是异时而熟、异类而熟、异地而熟的意思。因为造业与受报之时间的不同，造业与受报之五趣身也可能不同，同时造业与受报之地方不同，因此称为异熟果。这是在学佛过程里面，非常重要的知见；了解这个道理，就可以信受因果，也可以接受事实，接受现在自己这个五阴身而不怨天尤人，而能够从现在开始努力精进修学正法。
——三乘菩提之菩萨正行（二）第086集《十善业与五阴世间》正国老师
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