/随手记：Gucci Aria-时尚咏叹调形象大片「欲望本体论」/
新闻稿里给出了几个关键词，我简单地摘录在此：
1_雌雄同体、2_爱、3_身体、4_衣装、5_哲理
-------下面是我随手解读的---------
每一个关键词彼此间都有所联系，由柏拉图的《会饮篇》中提炼了人类最初是「雌雄同体」的生物，但因力量强大，被众神之首宙斯一分为二，于是人类从此终生以「爱」为名找寻另一半。
从某种意义上来看，这就意味着「爱」的真谛既是自我投射，亦是寻找共生，希望借由他者弥补自身缺憾，而「爱」的本质无关乎性别、身份、取向，而在于与生俱来的、发自内心本体的共鸣，就像是寻找另一个自己。
有爱，才有欲，情欲之浓，肉身交缠，从抽象之「爱」到具象之「身体」。「身体」是形神二者合一的载体，也让灵魂有了自我表达的存在媒介，如同古人会通过舞蹈求爱，也通过舞蹈表达向未知神明祈福，身体是被我们视为了表达情绪和讯息的发声器，成为了「我」的生存之处。
「身体」是「里」，从「里」延伸至「衣装」的「表」。由里及表的过程中，衣装是用来传递「本我」的讯息：「我是谁」、「我想要成为谁」；而从表至里的过程，是我们借由身体触碰衣服所获得的触感来确定身体的形状和空间——即自身的存在。举例而言，我们会因为疼痛才会感知身体的某一部分的存在，而「疼痛」是源自外界的刺激，因伤害引发的疼痛，令我们感知存在。
最后一词为「哲理」。这是对上述所有关键词的总结。艺术是一种形而上学的东西，人们发明艺术、创造艺术、追求艺术，并为自己的作品下达某种定义，进行某种深入浅出的表达，看似都是徒劳的无用功，本质是在寻找自己于世间中生存的意义。于是，我们触抚自然、尝试一些「无意义」的小事，是希望会获得快乐，也求得人生在世的意义。但终极的答案是否存在？见仁见智，毕竟叔本华认为「生命意志是虚幻的」，而尼采则认为「生命意志是充沛的」。
这是我对这些关键词的理解。
不过，从另一个不那么浪漫主义的角度来说，我老觉得这组大片有一种在影射GUCCI家族豪门狗血史的感觉。
新闻稿里给出了几个关键词，我简单地摘录在此：
1_雌雄同体、2_爱、3_身体、4_衣装、5_哲理
-------下面是我随手解读的---------
每一个关键词彼此间都有所联系，由柏拉图的《会饮篇》中提炼了人类最初是「雌雄同体」的生物，但因力量强大，被众神之首宙斯一分为二，于是人类从此终生以「爱」为名找寻另一半。
从某种意义上来看，这就意味着「爱」的真谛既是自我投射，亦是寻找共生，希望借由他者弥补自身缺憾，而「爱」的本质无关乎性别、身份、取向，而在于与生俱来的、发自内心本体的共鸣，就像是寻找另一个自己。
有爱，才有欲，情欲之浓，肉身交缠，从抽象之「爱」到具象之「身体」。「身体」是形神二者合一的载体，也让灵魂有了自我表达的存在媒介，如同古人会通过舞蹈求爱，也通过舞蹈表达向未知神明祈福，身体是被我们视为了表达情绪和讯息的发声器，成为了「我」的生存之处。
「身体」是「里」，从「里」延伸至「衣装」的「表」。由里及表的过程中，衣装是用来传递「本我」的讯息：「我是谁」、「我想要成为谁」；而从表至里的过程，是我们借由身体触碰衣服所获得的触感来确定身体的形状和空间——即自身的存在。举例而言，我们会因为疼痛才会感知身体的某一部分的存在，而「疼痛」是源自外界的刺激，因伤害引发的疼痛，令我们感知存在。
最后一词为「哲理」。这是对上述所有关键词的总结。艺术是一种形而上学的东西，人们发明艺术、创造艺术、追求艺术，并为自己的作品下达某种定义，进行某种深入浅出的表达，看似都是徒劳的无用功，本质是在寻找自己于世间中生存的意义。于是，我们触抚自然、尝试一些「无意义」的小事，是希望会获得快乐，也求得人生在世的意义。但终极的答案是否存在？见仁见智，毕竟叔本华认为「生命意志是虚幻的」，而尼采则认为「生命意志是充沛的」。
这是我对这些关键词的理解。
不过，从另一个不那么浪漫主义的角度来说，我老觉得这组大片有一种在影射GUCCI家族豪门狗血史的感觉。
德清展讯丨笔墨淡雅 意趣丰盈——当代名家中国画线上作品展
笔墨是一种艺术境界，意境是景与情、神与魂的再现，它们代表着东方人文精神，体现着中国古典哲学思想与智慧，是历来国画大师创作要素和审美取向，折射出艺术家们对生活的热爱向往、对大自然的倾心赞美，以及对美学探究与创新的执着之意。
本期，泰丰文化将在德清站推出“笔墨淡雅 意趣丰盈——当代名家中国画线上作品展”，展览将着重汇集中国美术家协会会员徐会远、徐志敏两位画家近年艺术创作精品，主要以山水、人物题材内容以飨观者，透过画家们各自对生命的感悟、对艺术的抒发以及对人生的思考后的作品体现，去自由感知沉于岁月之中的美好。
画展时间：2021/8/28，上午9:30
线上展览地址：泰丰艺术商城
主办单位：江苏泰丰文化传播股份有限公司
承办单位：德清润丰文化科技有限公司
展出艺术家
徐会远，1960年生，山东淄博人。
中国美术家协会会员、中国工艺美术家协会会员、中国文艺家书画院副院长、中国水墨研究院院士、艺委会副主任、山东画院特聘高级画师、海阳市书画院副院长、淄博中国画院副院长、淄博民进画院副院长，秘书长。
参展获奖
1993年入选中国美协主办的全国首届中国山水画大展；入选中国美协、书协主办的迎奥运书画大展；
2001年入选中国美协主办的新时代中国画大展；入选中国美协主办的中国画大展；入选中国文联、中国文化部主办的中国山水画大展，获200家光荣称号；
2002年入选中国美协主办的迎奥运中国画大展，入选中国美协主办的西部辉煌庆十六大中国画大展；入选中国美协主办的保护世界遗产国际中国画大展；
2003年入选中国美协主办的全国中国画作品展，获优秀奖；
2004年入选中国美协主办的全国中国画作品展，获优秀奖；
2005年入选第二届中国美协会员中国画精品展；
2006年入选第三届中国美协会员中国画精品展；
2008年入选奥林匹克水墨华夏名家中国画展；入选走进奥运中国当代名家作品展；
2009年入选第五届中国美协会员中国画精品展；入选全国中国画名家邀请展；
2010年入选全国政协委员走进世博会名家邀请展；
2012年被评为中国山水30家；
2013年书画收藏20家山水画名家；
2014年参加中国画百家展；
2014年参加大匠之门纪念白石老人诞辰150周年全国名家展。
艺术成就
作品入编三十余部大型画集。出版有《徐会远当代实力派名家山水画集》、《徐会远山水画集》、《当代中国山水画艺术研究》等个人画册。
艺术风格
徐会远纳千山于胸臆，汇百川于笔端，他根据画面结构，利用墨的自然流淌渗化的性能，形成不同的色差，在表现景色层次分明的同时统合整个画面，营造出一种云雾缭绕，似梦非梦的诗情画境。
徐志敏，1961年生，江苏人。毕业于南京艺术学院美术系。中国美术家协会会员、国家一级美术师、江苏大学艺术学院硕士生导师，江苏省国画院特聘画家、镇江画院专职画师。
参展获奖
作品入选第八届全国美展、中国美协第十六次新人新作展；
中国美协首届、第六届西部大地情中国画展并获优秀作品奖；
文化部首届、第八届、第十二届全国“群星奖”美展并获优秀奖；
加拿大国际水墨画“枫叶奖”创作展优秀作品奖；
文化部北京国际扇面书画艺术大展；
第二、三、四届中国画家学术年展；
江苏省首届美术节铜奖；
江苏七彩世纪中国画大展优秀奖；
首届、第三届、第六届中国美术家协会会员国画精品展；
全国第二届少数民族美术作品展，上海东方美术馆05年第一回展；
金陵水墨画传媒三年展，“今日水墨”七、八、九届全国中国画名家作品巡回展；
第四、五届南北方中国画大展；
2007年深圳中华名家邀请展；
2009年作品获全国名家扇面画作品优秀作品奖；
2009年作品入选60年60人名家作品邀请展、作品获中国国家画院主办的“盛世名家”中国画名家作品展并获优秀奖、作品《午后阳光》（与刘廷龙合作）获安徽省第三届国画大展金奖、作品入选江苏实力派名家泰州邀请展。
艺术成就
2002年被国家人事部授予“当代中国画杰出人才”称号。
2006年被香港嘉德拍卖行推选为中国收藏潜力100家。
2006年被江苏省美术家协会评为江苏省优秀青年国画家。
2008年被《中国画家》网评为中国画坛最具收藏升值潜力100家。
2008年被《美术时空》评为中国当代杰出人物画20家。
2009年被《收藏与鉴赏》杂志评为全国最具收藏升值人物画20家。
2009年被《书画传奇网》评为当代中国画坛最具影响力30家。
2009年被《书画欣赏》评为最具收藏升值人物画20家。
2011年被中国收藏家协会评为最具收藏升值人物画家。
2015年被评为百位人民喜爱的艺术家。
作品被江苏省美术馆、江苏电视台、南京艺术学院、台湾日月潭教师会馆、爱涛艺术馆、山东齐鲁美术馆、烟台现代美术馆等机构收藏。
艺术风格
徐志敏是一位颇具灵气的画家，他的作品气韵流贯、神完气足，展现了艺术家心灵情感的自由挥发，也是一位着力于艺术表现，写实与夸张相得益彰的画家。他的画作在注重生活的基础上，深刻强调人物的内心、性格、情绪的交相融合；在表现外观事物的本质化形式中，表露自身的感受。
他擅于以聚力表现形式、交织技术质量、融通语言关系为探索方向，形成了表现形式特色鲜明、绘画语言辨识度较高的艺术面貌。
笔墨是一种艺术境界，意境是景与情、神与魂的再现，它们代表着东方人文精神，体现着中国古典哲学思想与智慧，是历来国画大师创作要素和审美取向，折射出艺术家们对生活的热爱向往、对大自然的倾心赞美，以及对美学探究与创新的执着之意。
本期，泰丰文化将在德清站推出“笔墨淡雅 意趣丰盈——当代名家中国画线上作品展”，展览将着重汇集中国美术家协会会员徐会远、徐志敏两位画家近年艺术创作精品，主要以山水、人物题材内容以飨观者，透过画家们各自对生命的感悟、对艺术的抒发以及对人生的思考后的作品体现，去自由感知沉于岁月之中的美好。
画展时间：2021/8/28，上午9:30
线上展览地址：泰丰艺术商城
主办单位：江苏泰丰文化传播股份有限公司
承办单位：德清润丰文化科技有限公司
展出艺术家
徐会远，1960年生，山东淄博人。
中国美术家协会会员、中国工艺美术家协会会员、中国文艺家书画院副院长、中国水墨研究院院士、艺委会副主任、山东画院特聘高级画师、海阳市书画院副院长、淄博中国画院副院长、淄博民进画院副院长，秘书长。
参展获奖
1993年入选中国美协主办的全国首届中国山水画大展；入选中国美协、书协主办的迎奥运书画大展；
2001年入选中国美协主办的新时代中国画大展；入选中国美协主办的中国画大展；入选中国文联、中国文化部主办的中国山水画大展，获200家光荣称号；
2002年入选中国美协主办的迎奥运中国画大展，入选中国美协主办的西部辉煌庆十六大中国画大展；入选中国美协主办的保护世界遗产国际中国画大展；
2003年入选中国美协主办的全国中国画作品展，获优秀奖；
2004年入选中国美协主办的全国中国画作品展，获优秀奖；
2005年入选第二届中国美协会员中国画精品展；
2006年入选第三届中国美协会员中国画精品展；
2008年入选奥林匹克水墨华夏名家中国画展；入选走进奥运中国当代名家作品展；
2009年入选第五届中国美协会员中国画精品展；入选全国中国画名家邀请展；
2010年入选全国政协委员走进世博会名家邀请展；
2012年被评为中国山水30家；
2013年书画收藏20家山水画名家；
2014年参加中国画百家展；
2014年参加大匠之门纪念白石老人诞辰150周年全国名家展。
艺术成就
作品入编三十余部大型画集。出版有《徐会远当代实力派名家山水画集》、《徐会远山水画集》、《当代中国山水画艺术研究》等个人画册。
艺术风格
徐会远纳千山于胸臆，汇百川于笔端，他根据画面结构，利用墨的自然流淌渗化的性能，形成不同的色差，在表现景色层次分明的同时统合整个画面，营造出一种云雾缭绕，似梦非梦的诗情画境。
徐志敏，1961年生，江苏人。毕业于南京艺术学院美术系。中国美术家协会会员、国家一级美术师、江苏大学艺术学院硕士生导师，江苏省国画院特聘画家、镇江画院专职画师。
参展获奖
作品入选第八届全国美展、中国美协第十六次新人新作展；
中国美协首届、第六届西部大地情中国画展并获优秀作品奖；
文化部首届、第八届、第十二届全国“群星奖”美展并获优秀奖；
加拿大国际水墨画“枫叶奖”创作展优秀作品奖；
文化部北京国际扇面书画艺术大展；
第二、三、四届中国画家学术年展；
江苏省首届美术节铜奖；
江苏七彩世纪中国画大展优秀奖；
首届、第三届、第六届中国美术家协会会员国画精品展；
全国第二届少数民族美术作品展，上海东方美术馆05年第一回展；
金陵水墨画传媒三年展，“今日水墨”七、八、九届全国中国画名家作品巡回展；
第四、五届南北方中国画大展；
2007年深圳中华名家邀请展；
2009年作品获全国名家扇面画作品优秀作品奖；
2009年作品入选60年60人名家作品邀请展、作品获中国国家画院主办的“盛世名家”中国画名家作品展并获优秀奖、作品《午后阳光》（与刘廷龙合作）获安徽省第三届国画大展金奖、作品入选江苏实力派名家泰州邀请展。
艺术成就
2002年被国家人事部授予“当代中国画杰出人才”称号。
2006年被香港嘉德拍卖行推选为中国收藏潜力100家。
2006年被江苏省美术家协会评为江苏省优秀青年国画家。
2008年被《中国画家》网评为中国画坛最具收藏升值潜力100家。
2008年被《美术时空》评为中国当代杰出人物画20家。
2009年被《收藏与鉴赏》杂志评为全国最具收藏升值人物画20家。
2009年被《书画传奇网》评为当代中国画坛最具影响力30家。
2009年被《书画欣赏》评为最具收藏升值人物画20家。
2011年被中国收藏家协会评为最具收藏升值人物画家。
2015年被评为百位人民喜爱的艺术家。
作品被江苏省美术馆、江苏电视台、南京艺术学院、台湾日月潭教师会馆、爱涛艺术馆、山东齐鲁美术馆、烟台现代美术馆等机构收藏。
艺术风格
徐志敏是一位颇具灵气的画家，他的作品气韵流贯、神完气足，展现了艺术家心灵情感的自由挥发，也是一位着力于艺术表现，写实与夸张相得益彰的画家。他的画作在注重生活的基础上，深刻强调人物的内心、性格、情绪的交相融合；在表现外观事物的本质化形式中，表露自身的感受。
他擅于以聚力表现形式、交织技术质量、融通语言关系为探索方向，形成了表现形式特色鲜明、绘画语言辨识度较高的艺术面貌。
宇宙真理聖道學院
【第十課程 聖道通靈】
第五回 心法類別（一）
心法要義，正是把慈悲和博爱，下化於日常生活之中，也在人世間一切事務之形成，皆由內心演繹而成就外在環境，故心法修持，是對生存與修持兩相契合，才能達至往上增長，所應具備的必要條件。
日常生活中，神通力境必要善用得宜，也才有良善之受益。若不能妥善運用，有時甚至反受其害。又在「神通力境」必須通過慈悲修為，把正道心法應用於：天眼、天耳、他心、神足、宿命，漏盡神通力，來圓滿人生各種因緣。
一般通靈者，皆具備於無形相互溝通的條件，然所做之一切，即不可背離因果法則，也就要以真理來圓滿一切事物，而不會因濫用神通，造下不良因果業障的牽纏。往往神明和通靈者，在做濟世拔苦之時，就會因偏向一邊，而背離因果定律。
如此神明和通靈者即要共同背負，叩問者的共業因果，未來勢必還要作償還，又在「神通難敵業力」之原因，亦在於此。然大家對通靈者之神通力境，皆以物以稀為貴來觀視，也就會很迷戀，很嚮往，很讚嘆。
日常生活中，軀體就是一個非常奧妙的神通機器。身體如同於一個宇宙小周天，對於一切食物，必要先經由口，而入於食道，再進入胃液作消化，而後即可將營養輸送於全身，來滋潤自己的身軀細胞。
若無法具足足夠的營養，是否會讓自己的健康受損，也會失去神通該有的功用？再看看我們的軀體，皆具足所有的神通。就以眼睛來說，肉眼就有「觀色」之神通，能觀察外在一切形「色」。
若能將眼之能量，以清淨無為的愿力修持來做提昇，在累積相當的能量後，必可將眼力提昇到更高的層次。就可觀視到一般肉眼所看不到的東西。所以不同能量層次的累積，即可將眼睛從肉眼，漸漸提昇到天眼、慧眼、法眼、佛眼。
若以「耳通」而言，正是具足「聽聲」的神通能力。若是聾子或瞎子，也就無法具足眼觀色、耳聽聲的基本神通。耳通 正是用來聽聞言語聲響、音聲功效；若耳朵累積了更高層次的能量，自然能漸漸具足天耳通，而超越了耳朵的基本功能。
「鼻」之神通功能，正是能聞一切氣體之香臭，再通過「舌嘗味」來咬嚼食物，必會把食物細嚼之後，通過胃腸消化吸收，再傳導於全身，然而！整體上感官的神通功能，也就必要具備有個「軀體」。
是在自己身軀的感官神經系統，通過外在感觸，而入於生存取向。又通過此軀體的神通力境，對自己「心念意識」來傳導，而入於有情世界作潤合。此種軀體感官的神經系統，若能加以淨化清淨，內觀無為，必能將能量滋長。
經過長時間的凈化、靜化、進化。也就能累積更高一層的通靈神力，而漸漸達至天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡等神通力境。有時也就不必通過修為，藉由承領天命，即可獲得該仙佛神明所賦予的神通力境，來完成聖務使命。
在對一切神通心法，皆要以慈悲心來應用於日常生活中，在神通力境所展現，是否能把自己入於公正、平等、慈悲、博愛的境界當中，而不可違反因果法則，才是真實性，能明白否？不一定的！
故「通靈」者所具備的天眼、天耳、他心、神足、宿命、漏盡等神通力境，必要能活用於真理推廣普傳，才是正本之道。就不可濫用神通於謀取權勢名利之中，如此就已經背道而馳。對濫用神通的下場，即是要背負因果來作償還。
這也是通靈者最大的悲哀。即不知神通力境本身的利害關係，導致自己就會受到濫用神通的不良下場，而背負著因果業障，正是「神通是難敵業力」。其原因亦在於此；又在生存必要圓滿人道責任，落實菩薩覺有情，才能向上增長。
人類身軀之所以「能動、能活、能跳、能用」，即是一種自然的神通力量，能否明白其中道理？甚難了知！若是以當今科學文明，是否能够复制出一個相同的軀體功能，不一定的！
也在對自己軀體上的神通力境，正是自己與生所俱來的，若能以真理、清淨、愿力來提昇自身的能量。久而久日，每個人皆可具足天眼、天耳、他心、神足、宿命和漏盡等神通力境。能了知其中奧秘，也就無任何稀奇。
細嚼其中原由，也就必有體會。故必要珍惜此尊貴的軀體！也由修持淨化過程中，對自己的「靈性」負責，不要再等到自己歿度之後，欲來懊悔也就於事無補！期盼能明白對自己此身此世，必要多加善用於落實真理，才能達至回歸超越。
【第十課程 聖道通靈】
第五回 心法類別（一）
心法要義，正是把慈悲和博爱，下化於日常生活之中，也在人世間一切事務之形成，皆由內心演繹而成就外在環境，故心法修持，是對生存與修持兩相契合，才能達至往上增長，所應具備的必要條件。
日常生活中，神通力境必要善用得宜，也才有良善之受益。若不能妥善運用，有時甚至反受其害。又在「神通力境」必須通過慈悲修為，把正道心法應用於：天眼、天耳、他心、神足、宿命，漏盡神通力，來圓滿人生各種因緣。
一般通靈者，皆具備於無形相互溝通的條件，然所做之一切，即不可背離因果法則，也就要以真理來圓滿一切事物，而不會因濫用神通，造下不良因果業障的牽纏。往往神明和通靈者，在做濟世拔苦之時，就會因偏向一邊，而背離因果定律。
如此神明和通靈者即要共同背負，叩問者的共業因果，未來勢必還要作償還，又在「神通難敵業力」之原因，亦在於此。然大家對通靈者之神通力境，皆以物以稀為貴來觀視，也就會很迷戀，很嚮往，很讚嘆。
日常生活中，軀體就是一個非常奧妙的神通機器。身體如同於一個宇宙小周天，對於一切食物，必要先經由口，而入於食道，再進入胃液作消化，而後即可將營養輸送於全身，來滋潤自己的身軀細胞。
若無法具足足夠的營養，是否會讓自己的健康受損，也會失去神通該有的功用？再看看我們的軀體，皆具足所有的神通。就以眼睛來說，肉眼就有「觀色」之神通，能觀察外在一切形「色」。
若能將眼之能量，以清淨無為的愿力修持來做提昇，在累積相當的能量後，必可將眼力提昇到更高的層次。就可觀視到一般肉眼所看不到的東西。所以不同能量層次的累積，即可將眼睛從肉眼，漸漸提昇到天眼、慧眼、法眼、佛眼。
若以「耳通」而言，正是具足「聽聲」的神通能力。若是聾子或瞎子，也就無法具足眼觀色、耳聽聲的基本神通。耳通 正是用來聽聞言語聲響、音聲功效；若耳朵累積了更高層次的能量，自然能漸漸具足天耳通，而超越了耳朵的基本功能。
「鼻」之神通功能，正是能聞一切氣體之香臭，再通過「舌嘗味」來咬嚼食物，必會把食物細嚼之後，通過胃腸消化吸收，再傳導於全身，然而！整體上感官的神通功能，也就必要具備有個「軀體」。
是在自己身軀的感官神經系統，通過外在感觸，而入於生存取向。又通過此軀體的神通力境，對自己「心念意識」來傳導，而入於有情世界作潤合。此種軀體感官的神經系統，若能加以淨化清淨，內觀無為，必能將能量滋長。
經過長時間的凈化、靜化、進化。也就能累積更高一層的通靈神力，而漸漸達至天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡等神通力境。有時也就不必通過修為，藉由承領天命，即可獲得該仙佛神明所賦予的神通力境，來完成聖務使命。
在對一切神通心法，皆要以慈悲心來應用於日常生活中，在神通力境所展現，是否能把自己入於公正、平等、慈悲、博愛的境界當中，而不可違反因果法則，才是真實性，能明白否？不一定的！
故「通靈」者所具備的天眼、天耳、他心、神足、宿命、漏盡等神通力境，必要能活用於真理推廣普傳，才是正本之道。就不可濫用神通於謀取權勢名利之中，如此就已經背道而馳。對濫用神通的下場，即是要背負因果來作償還。
這也是通靈者最大的悲哀。即不知神通力境本身的利害關係，導致自己就會受到濫用神通的不良下場，而背負著因果業障，正是「神通是難敵業力」。其原因亦在於此；又在生存必要圓滿人道責任，落實菩薩覺有情，才能向上增長。
人類身軀之所以「能動、能活、能跳、能用」，即是一種自然的神通力量，能否明白其中道理？甚難了知！若是以當今科學文明，是否能够复制出一個相同的軀體功能，不一定的！
也在對自己軀體上的神通力境，正是自己與生所俱來的，若能以真理、清淨、愿力來提昇自身的能量。久而久日，每個人皆可具足天眼、天耳、他心、神足、宿命和漏盡等神通力境。能了知其中奧秘，也就無任何稀奇。
細嚼其中原由，也就必有體會。故必要珍惜此尊貴的軀體！也由修持淨化過程中，對自己的「靈性」負責，不要再等到自己歿度之後，欲來懊悔也就於事無補！期盼能明白對自己此身此世，必要多加善用於落實真理，才能達至回歸超越。
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