[太陽]丘園養素，很多人會理解為歸隱深山，徜徉林泉。對注重養素的人來說，當然也會有「少無適俗韻，性本愛丘山」的文人天性，也會有「採菊東籬下，悠然見南山」的遁世閒情，但他們更看重山水田園對人精神深處的滋養，對現實生活的反照。所以，他們就不僅僅滿足於「飽眼福」，而是讓其烙印在心中，即所謂的「胸有丘壑」。由此看來，養素者就不完全是掛印還鄉的陶令公、辭官不仕的介子推、梅妻鶴子的林逋、急流勇退的範蠡；丘園也不完全是桃花源、綿山、定陶、孤山……養素和歸隱的根本區別是：歸隱者多是消極避世，為的是遠離塵囂，躲開社會矛盾，安頓自己懷才不遇或傷痕累累的身心，且有很強的個人目的，要麼是自視清高，不入俗流，要麼是躲災避禍，明哲保身，要麼是換取清譽，名垂青史，要麼雪藏自己，以待天時。而養素者是為了「提純」，讓自己靈魂純淨，思想純粹，志趣純潔。在提純自己精神世界的同時也在提純社會風氣，助力社會進步。他們的思想活躍在聖潔之境，卻在人間煙火中有滋有味地生活。出世與入世，只是人生態度而已，不是判定養素與否的標準，也不是判定高人雅士與市井俗人的標準。所以才有「大隱隱於朝，小隱隱於山林」一說。素，是指人或物的本色，引申為本真、質樸、單純、素潔等等。養素，就是涵養骨子裡的人文精神，尋常中的美好情愫，凡俗中的高貴本色。養素的實質是養心，養一顆樸素、純潔、天真的心———素心。以素養、學養、修養為本，既可豐富自我的內心世界，也能正確善待社會與人生。元人馮子振寫過一首叫做《西湖梅》的詩：「蘇老堤邊玉一林，六橋風月是知音。任他桃李爭歡賞，不為繁華易素心」。表面看來，是在贊美梅花不追逐名利，不改變初心的高潔清雅，實質也是在隱喻人的修為。「蘇堤」「六橋」不就是丘園嗎？「不為繁華易素心」不就是養素嗎？不一定要名山勝水，尋常山水更有熟悉感和親和力；不一定要披錦織繡，有老屋有鄉親有炊煙有雞鳴犬吠就是最好的人境。養素貴在一個「養」字，慎獨守恆地養、潛移默化地養，潔身自好地養。對心底澄淨、素心如雪的人來說，處處行來皆丘園，時時均可養素心。[小红花]

#古文# #正能量#
歸園田居·其一

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。(誤落 一作：誤入)
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裡煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。(顛 通 巔)
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，复得返自然。

#古文# #正能量#
歸園田居·其一

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。(誤落 一作：誤入)
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裡煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。(顛 通 巔)
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，复得返自然。