没有人是恶人，但都被迫走在，成为恶人的道路上。这不是人的问题，是社会制度的问题，制度却体现统治阶层的意志。总之，规则之上还是由人设定的。道德困境源于非人之法，置于两难境地的规则出了问题。你可以自欺欺人，却又无法摆脱道德和良心的审判，成为人生的梦魇。规则是由人来制定的，但是人的智慧是有限的。——电影《无邪》剧照

1940年7月15日一位抗日女英雄在监狱中，被敌人折磨了三天三夜，她被吊在房梁上打得皮开肉绽、疼得死去活来，最终被剥皮活埋，壮烈牺牲！年仅25岁！

这个女抗日英雄正是缅甸归侨陈庚容！[流泪]

陈庚容牺牲前，曾在他的日记中写过这么一段话：

“青春无价比，团聚何须提，为了伸正义，岂惧剥重皮！”

1915年，陈康容生于缅甸，15岁那年，陈康容考入集美中学，毕业后，她成了一名中学老师，如果她生在现在的话，应该会成为一个好母亲，一个好老师，

可生活中从来就没有如果，抗日战争爆发后，陈康容不顾家人的劝诫，毅然决然的踏上了驶往福建的客轮，投身到了抗日之中！

1940年，陈康容在一次行动中不幸被国民党抓获，面对敌人的残酷刑法，陈庚容没有向敌人透露半点信息，最后敌人恼羞成怒，在残忍的折磨了她三天三夜后，最终将她剥皮活埋，壮烈牺牲！[大哭]

是什么样的意志才能让她如此坚强！
是什么样的忍受力才能让她忍受那般非人的折磨！

为了我们的现在，无数的先辈受尽了苦难！甚至付出了生命！#v光新星#

读书分享
唯独培根分析的“嫉妒”，透彻无疑，信达而雅，生于培根以后的人，关于“嫉妒”，就这样听他说说，自己想想，大家聊聊，够了——我佩服他，佩服得身心愉快；因为本来就是巴望那世上的一桩桩糊涂事，能够一桩桩弄清楚。
“在人类的一切情欲中，恐怕要算嫉妒最顽强最持久的了，所以说，嫉妒心是不知道休息的。”
我原先是从来不知疲倦的，眼看别人也都是不知疲倦的。
一天，我突然疲倦了，眼看别人也都是疲倦了，疲倦极了。
我躺着，躺着想，天堂是怎样的呢，在天堂里走一天，脱下来时袜子，纯粹是玫瑰花的香味。
天堂无趣，有趣的是人间，唯有平常的事物才有深意，除此，那些奥妙、神秘。奥妙神秘，是我们自己的无知，唯有奥妙神秘因我们的知识而转为平常时，又从而有望得到它们的深意。
瓦格纳的音乐不是性感的常识剧情，是欲与欲的织锦，非人的意志是经，人的意志是纬，时间是梭，音乐家有奇妙的编纂法，渐渐就艳丽得苍凉了，不能不缥缈高举，波腾而去。被遗弃的倒是累累肉体，快乐而绝望的素材——自来信仰与悔恨成正比，悔恨是零乱的，整齐了，就是信仰。
人类的历史，渐渐明了意向：
多情——无情。
往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
是故未来的人类会怎样，并非窅渺不可测，“无情”而已。
从多情转到无情就这样转了，从无情转向多情是：以单个的人来看，没有从无情者变成
为多情者的，果子一烂，就此烂下去。
人文主义，它的深度 ，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。
毋庸讳言，悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
我们最大的本领，不过是把弄糟了的事物，总算不惜工本地弄得差强人意了些——没有一件事是从开始就弄得好好儿的。
也有人认为一切都可以化作乖觉的机器，或者更原始朴素些，把人群分为，像称钮、称钩、秤杆、称锤那样撘配起来，就行了。
就算称幸福吧，称幸福的“称”即是幸福吗。
你问他，他问我，我问谁啊。
随俗，无限大度，以徇训来做成脱略，能算是潇洒吗。
真奇怪，什么事都有节操可言，达节、守节、失节，一个怀疑者晚年的失节之悲哀，悲哀在他从前所做的“怀疑”都被人怀疑了 。
败笔决不能再改为神来之笔。
—《木心作品一辑》