虚云老和尚：【一日禅】无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了闰三月二十一日

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虚云老和尚：【一日禅】

无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了

闰三月二十一日

　　古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护。因为道德，是世上最尊贵的，所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的；因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，如见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界。因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见；修罗耽瞋，地狱鬼畜苦不堪言，皆无正念，那能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。

　　元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神受戒，如景德传灯录所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师，睹其形貌，奇伟非常。

　乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
　　彼曰：“师宁识我耶？”
　　师曰：“吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
　　彼曰：“我，此岳神也，能生死于人。师安得一目我哉。”
　　师曰：“吾本不生，汝焉能死，吾视身与空等，视吾与汝等。汝能坏空与汝乎，苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也，汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”

　　神稽首曰：“我亦聪明正直于馀神，讵知师有广大之智辩乎，愿授以正戒，令我度世。”

　　师曰：“汝既乞戒，即得戒也，所以者何？戒外无戒，又何戒哉。”
　　神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒，我身为门弟子。”
　　师即张座秉炉，正几曰：“谨受教。”
　　师曰：“汝能不淫乎？”
　　曰：“亦娶也。”
　　师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
　　曰：“能。”
　　师曰：“汝能不盗乎？”
　　曰：“何乏我也，焉有盗取哉！”
　　师曰：“非谓此也，谓饗而福淫，不供而祸善也。”
　　曰：“能。”
　　师曰：“汝能不杀乎？”
　　曰：“实司其柄，焉曰不杀。”
　　师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
　　曰：“能。”
　　师曰：“汝能不妄乎？”
　　曰：“我正直，焉能有妄乎？”
　　师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
　　曰：“能。”师曰：“汝能不遭酒败乎？”
　　曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”

　　又言，“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽饗非取也，虽柄非权，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心於万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，无汝孰为戒哉！”

　　神曰：“我神通亚佛。”
　　师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
　　神悚然避席跪启曰：“可得闻乎？”
　　师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
　　曰：“不能。”
　　师曰：“汝能夺地祇融五狱而结四海乎？”
　　曰：“不能。”

　　师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期。众生界本无增减，且无一人能主有法。有法无主，是谓无法；无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也；但能以无心通达一切法尔。”

　　神曰：“我诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”

　　师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”

　　神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神纵知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”

　　师曰：“无为是，无为是。”
　　神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？原随意垂诲。”
　　师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树於东岭乎？”

　　神曰：“已闻命矣。然昏夜间，必有喧动，原师无骇。”

　　即作礼辞去。师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环珮，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”

　　观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人。这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要得道德，就要明心见性，自然会感动鬼神了。古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的赞僧赋说：

　　夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲，出入於金门之下，行藏于宝殿之中，白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归於圣果矣！偈曰：

　　空王佛弟子，如来亲眷属。
　　身穿百衲衣，口吃千钟粟。
　　夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。

　朕若得如此，千足与万足。

　　这篇赞文，我们要拿他来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重。假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”就在般般不如意、种种不现成处，能降伏他，则五岳鬼神、天龙八部，都尊敬你了。

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#刘学义[超话]#
葬仙—祭柏麟·帝君

八荒倾覆众生血染山河泪两行
万军阵前将台上那白衣少年郎
面上含笑，心伤已难藏
这是宿命在逼迫你反抗

永生执念寻觅笑如花绽放
那银红金甲惊艳了你目光
仙路遥遥，枯骨路成王
真英雄，这是你生来的战场

你曾背负世人望
雪衣威名镇四方
我曾望着繁星
为一人歌唱

你曾只手遮天光
只身力战逆洪荒
我曾祈求天地万物护你
佑你无恙

呜~~~
你可能无恙？

永生执念寻觅笑似花绽放
那昔年过往如今已成虚妄
帝位滔滔，恩怨情难了
这是神明他注定的归乡

你曾背负世人枉
血衣大杀慑八荒
我曾望着天空
看一人流浪

你曾只手遮天光
血染沙场逆洪荒
我曾仰望天地万物
祈你无恙

你曾背负众生妄
勉力疲惫过山岗
我曾揽月摘星
想为你照亮

你曾徒手镇魍魉
改写生死逆苍茫
我曾千难万艰只为
重回
昆仑山上

呜~~~
将你殡葬

呜~~~
我以为
你定能无恙