#购车攻略#3缸机真的是原罪？盘点3款销量好的3缸轿车，本田凌派领衔！
一提起三缸机，很多人第一时间想到的就是“抖动”、“廉价”、“动力弱”。但事实上，随着汽车厂家在技术上的不断发展，我们老百姓也应该用发展的眼光去正确地看待三缸机。毕竟，3缸机并不是原罪，而原罪主要也是来自全球日益严（bian）苛（tai）的排放法规。


要知道，没有任何一个厂家愿意冒着老百姓不买自己车的风险去生产三缸机，而如果真的生产了，那只能证明他们对于自己的三缸机技术有着高度的自信，并不是像外界所说的那样不负责，只想着赚多少钱。

就以我们所常说的三缸机抖动问题来说，宝马在2013年就提出了一套解决方案，其做法则是引入平衡轴技术来消除振动，所以只要平衡轴技术靠谱，那么抖动是可以抑制地很好的，实际行车也并不会带来多少不好的体验。更何况，其实如今的消费者对于三缸机的车型也并没有那么的抵触，就像下面这3款轿车，它们的销量就都很好，一起来看看。
本田凌派
7月销量：7482辆


凌派是一款以大空间、高性价比见长的日系紧凑型轿车，由于其归属于广汽本田旗下，所以品牌影响力也是消费者之所以选择它的一大原因。另外很多人可能不知道，凌派提供1.0T三缸版本和1.5L混合动力版车型可选，而从6月车型详细销量数据中我们也能够看到，1.0T车型就占了凌派6月销量6619辆中的5962辆。所以事实也就证明，凌派的三缸机版本还是比较受欢迎的。


那么，为什么凌派的三缸车型能够卖得好呢？除了本田品牌影响力、凌派空间大、价格实惠，还有什么其它点呢？其实，最主要的就在于本田这台三缸机的技术优势。要知道，广汽本田凌派所使用的1.0T三缸发动机，不仅采用了全新的进气管设计，同时它也重新优化了冷却循环系统。在动力参数上，虽然1.0T发动机只有122马力，最大扭矩173牛米，但整体驾乘表现很是温和，也是款实实在在的经济型家用轿车。


此外，凌派的1.0T发动机采用了正时皮带替代了正时链条，可调整发动机的正时系统，能有效地减少发动机的噪音与重量，尽可能减少三缸机器的通病。而为了更进一步优化NVH性能，手动挡车型还使用了双质量飞轮，而自动挡车型则用相同质量的曲轴以及轻量化来抑制噪音，同时变速箱采用了双减振变矩器。


所以综合来说，本田凌派的三缸车型之所以能够卖得好，最主要的原因也是因为本田针对3缸机器的通病，还是下了不少功夫的。毕竟，全系换装1.0T发动机对于凌派这样的车型来说是一个巨大的挑战，稍有差池或许就会“万劫不复”，而结果也证明，本田这次的技术是成功的，让人敬佩。
领克03
7月销量：5695辆


除了本田凌派，领克03也是一款在市场里热销的紧凑型轿车。虽然领克03有2.0T高低功率版车型可选，但是从大数据来看，领克03的1.5T车型却是最走量的版本。毕竟，1.5T车型不仅价格更实惠，其所采用的技术也比190马力的2.0T车型要更先进。因此从销量数据来说，用户的眼光肯定也是不会错的。


抛开领克03个性的外观、精致的内饰设计以及不错的配置，早前很多人对于领克03最有顾忌的，可能就是这套1.5T三缸动力系统了。但如今的结果也证明，消费者还是愿意选择去相信领克的技术实力，毕竟，领克所背靠的可是沃尔沃和吉利这两棵大树，因此技术上应该不会让人失望。

具体来看领克的这台1.5T三缸发动机，它也使用了比较多的前瞻技术来解决抖动和动力弱的痛点。比如它就采用了高压直喷+小惯量涡轮来强化动力，相比传统的电喷技术，缸内直喷能显著地提升发动机动力，这也使得领克03的这台三缸机拥有了最大功率132kW，最大扭力265N·m，零百加速仅7.9S的表现，甚至比搭载四缸机的大众高尔夫系列（最大功率110kW，最大扭力250N·m，零百加速8.4S）表现还要更优秀。

所以，领克03的1.5T三缸机版本之所以能够卖得好，最主要的也是因为它的技术确实足够靠谱。相比市面上那些不太好的三缸产品，领克03显然也就更具性价比了，用户自然地也就会愿意去买它。
福特福克斯
7月销量：4166辆

说到福克斯，那也是一款非常经典的美系紧凑型轿车了。早年间，福克斯还是全系四缸车型的时候，其就凭借优秀的操控与出色的底盘质感，赢得了广大国人的喜爱与认可。如今，虽然福克斯车系已经来到了最新一代，但却全系换装了3缸发动机，这在新车刚上市的时候，还是让不少人所“闻三缸色变”的。


不过，尽管福克斯的销量已经不能跟往日月销过万的成绩所相提并论，但其全系3缸机的布局也没有如外界所想象的那般销量差劲。就以7月销量来说，福克斯车系还是交出了一份4166辆的销量成绩单，这样的数据显然也就不能说福克斯的三缸是没人买的。


那么，福特福克斯是凭借什么技术优势让用户信任并为其买单的呢？其一是福克斯三缸机所搭载的可变缸技术能够让发动机的燃油经济性提升达到15%左右，这也会使得发动机在节能减排方面更进一步。据实测，福克斯的三缸发动机在两缸工作状态下，综合油耗可以低至5.5L/100km，所以出色的燃油经济性是大家选择它的原因。


其二是在这台福克斯的1.5T三缸发动机上，不仅具有动态可变缸技术，还有着PFD双喷射系统、轻量化集成式设计等技术。这种技术的好处是能够提高混合气燃烧效率，减少缸内积碳；在采用直喷为主歧管喷射为辅的喷射模式下，通过高压使得燃油更好的雾化，燃烧起来可以更加充分，能显著降低油耗，同时也能在驾驶员进行加速时，提供更强的动力。


最后，福克斯的这台1.5T三缸发动机，在兼顾节能与动力的同时，还通过液压摇臂配气系统、平衡轴中置、发动机悬置等技术，让车辆在NVH方面和舒适性表现也非常不错。所以，解决了抖动问题，消费者所关心的那一些不足现象也就不复存在了。总之，福克斯三缸打破了人们长久以来对于三缸发动机的认知，如今的销量数据也证明，人们对于福克斯这款车还是比较认可的，想买的朋友也可以重点去体验一下。

写在最后：其实如今的三缸机技术已经日趋成熟，对于消费者来说，其实三缸、四缸也并没有那么重要，最重要的是要技术靠谱、开几年不用去修。另外，三缸机能让消费者享受到低油耗、强动力，再配合不错的舒适性和驾驶体验，所以几个缸真的无关紧要，你们说是不是这个道理？总之，千万别再闻三缸色变了，重点是要去了解和体验，你们说对吧。
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一提起三缸机，很多人第一时间想到的就是“抖动”、“廉价”、“动力弱”。但事实上，随着汽车厂家在技术上的不断发展，我们老百姓也应该用发展的眼光去正确地看待三缸机。毕竟，3缸机并不是原罪，而原罪主要也是来自全球日益严（bian）苛（tai）的排放法规。


要知道，没有任何一个厂家愿意冒着老百姓不买自己车的风险去生产三缸机，而如果真的生产了，那只能证明他们对于自己的三缸机技术有着高度的自信，并不是像外界所说的那样不负责，只想着赚多少钱。

就以我们所常说的三缸机抖动问题来说，宝马在2013年就提出了一套解决方案，其做法则是引入平衡轴技术来消除振动，所以只要平衡轴技术靠谱，那么抖动是可以抑制地很好的，实际行车也并不会带来多少不好的体验。更何况，其实如今的消费者对于三缸机的车型也并没有那么的抵触，就像下面这3款轿车，它们的销量就都很好，一起来看看。
本田凌派
7月销量：7482辆


凌派是一款以大空间、高性价比见长的日系紧凑型轿车，由于其归属于广汽本田旗下，所以品牌影响力也是消费者之所以选择它的一大原因。另外很多人可能不知道，凌派提供1.0T三缸版本和1.5L混合动力版车型可选，而从6月车型详细销量数据中我们也能够看到，1.0T车型就占了凌派6月销量6619辆中的5962辆。所以事实也就证明，凌派的三缸机版本还是比较受欢迎的。


那么，为什么凌派的三缸车型能够卖得好呢？除了本田品牌影响力、凌派空间大、价格实惠，还有什么其它点呢？其实，最主要的就在于本田这台三缸机的技术优势。要知道，广汽本田凌派所使用的1.0T三缸发动机，不仅采用了全新的进气管设计，同时它也重新优化了冷却循环系统。在动力参数上，虽然1.0T发动机只有122马力，最大扭矩173牛米，但整体驾乘表现很是温和，也是款实实在在的经济型家用轿车。


此外，凌派的1.0T发动机采用了正时皮带替代了正时链条，可调整发动机的正时系统，能有效地减少发动机的噪音与重量，尽可能减少三缸机器的通病。而为了更进一步优化NVH性能，手动挡车型还使用了双质量飞轮，而自动挡车型则用相同质量的曲轴以及轻量化来抑制噪音，同时变速箱采用了双减振变矩器。


所以综合来说，本田凌派的三缸车型之所以能够卖得好，最主要的原因也是因为本田针对3缸机器的通病，还是下了不少功夫的。毕竟，全系换装1.0T发动机对于凌派这样的车型来说是一个巨大的挑战，稍有差池或许就会“万劫不复”，而结果也证明，本田这次的技术是成功的，让人敬佩。
领克03
7月销量：5695辆


除了本田凌派，领克03也是一款在市场里热销的紧凑型轿车。虽然领克03有2.0T高低功率版车型可选，但是从大数据来看，领克03的1.5T车型却是最走量的版本。毕竟，1.5T车型不仅价格更实惠，其所采用的技术也比190马力的2.0T车型要更先进。因此从销量数据来说，用户的眼光肯定也是不会错的。


抛开领克03个性的外观、精致的内饰设计以及不错的配置，早前很多人对于领克03最有顾忌的，可能就是这套1.5T三缸动力系统了。但如今的结果也证明，消费者还是愿意选择去相信领克的技术实力，毕竟，领克所背靠的可是沃尔沃和吉利这两棵大树，因此技术上应该不会让人失望。

具体来看领克的这台1.5T三缸发动机，它也使用了比较多的前瞻技术来解决抖动和动力弱的痛点。比如它就采用了高压直喷+小惯量涡轮来强化动力，相比传统的电喷技术，缸内直喷能显著地提升发动机动力，这也使得领克03的这台三缸机拥有了最大功率132kW，最大扭力265N·m，零百加速仅7.9S的表现，甚至比搭载四缸机的大众高尔夫系列（最大功率110kW，最大扭力250N·m，零百加速8.4S）表现还要更优秀。

所以，领克03的1.5T三缸机版本之所以能够卖得好，最主要的也是因为它的技术确实足够靠谱。相比市面上那些不太好的三缸产品，领克03显然也就更具性价比了，用户自然地也就会愿意去买它。
福特福克斯
7月销量：4166辆

说到福克斯，那也是一款非常经典的美系紧凑型轿车了。早年间，福克斯还是全系四缸车型的时候，其就凭借优秀的操控与出色的底盘质感，赢得了广大国人的喜爱与认可。如今，虽然福克斯车系已经来到了最新一代，但却全系换装了3缸发动机，这在新车刚上市的时候，还是让不少人所“闻三缸色变”的。


不过，尽管福克斯的销量已经不能跟往日月销过万的成绩所相提并论，但其全系3缸机的布局也没有如外界所想象的那般销量差劲。就以7月销量来说，福克斯车系还是交出了一份4166辆的销量成绩单，这样的数据显然也就不能说福克斯的三缸是没人买的。


那么，福特福克斯是凭借什么技术优势让用户信任并为其买单的呢？其一是福克斯三缸机所搭载的可变缸技术能够让发动机的燃油经济性提升达到15%左右，这也会使得发动机在节能减排方面更进一步。据实测，福克斯的三缸发动机在两缸工作状态下，综合油耗可以低至5.5L/100km，所以出色的燃油经济性是大家选择它的原因。


其二是在这台福克斯的1.5T三缸发动机上，不仅具有动态可变缸技术，还有着PFD双喷射系统、轻量化集成式设计等技术。这种技术的好处是能够提高混合气燃烧效率，减少缸内积碳；在采用直喷为主歧管喷射为辅的喷射模式下，通过高压使得燃油更好的雾化，燃烧起来可以更加充分，能显著降低油耗，同时也能在驾驶员进行加速时，提供更强的动力。


最后，福克斯的这台1.5T三缸发动机，在兼顾节能与动力的同时，还通过液压摇臂配气系统、平衡轴中置、发动机悬置等技术，让车辆在NVH方面和舒适性表现也非常不错。所以，解决了抖动问题，消费者所关心的那一些不足现象也就不复存在了。总之，福克斯三缸打破了人们长久以来对于三缸发动机的认知，如今的销量数据也证明，人们对于福克斯这款车还是比较认可的，想买的朋友也可以重点去体验一下。

写在最后：其实如今的三缸机技术已经日趋成熟，对于消费者来说，其实三缸、四缸也并没有那么重要，最重要的是要技术靠谱、开几年不用去修。另外，三缸机能让消费者享受到低油耗、强动力，再配合不错的舒适性和驾驶体验，所以几个缸真的无关紧要，你们说是不是这个道理？总之，千万别再闻三缸色变了，重点是要去了解和体验，你们说对吧。
#汽车评测##汽车资讯#
瞋敌能招致，如上诸苦患。精勤灭瞋者，享乐今后世。
“瞋敌能招致”，在此所说的敌人是对于自己或自己的一切，或者对于自己的财物、享受、亲友造成伤害，这我们称为敌人。总之，对于自己的安乐有损害或者造成障碍的就称为敌人，这是敌人的定义。一般来讲快乐有两者，一者是经由五根获取安乐，也就是看到好的色彩、行状而产生的快乐；听到好的声音；闻到好的味道；吃到好的东西；触碰到好的感受，如温暖的感受等，这是五根和五境相接触而产生的感受。以淫行来讲，在淫行、不净行的时候，它继续由五根而产生五种安乐的感受。但这种由五根所带来的感受，与畜生道众生的感受没有什么两样，同样的都具有这种感受，并不是我们人类不共的感受。人有理智有智慧，我们有思考的能力，因此可以回忆过去所发生的一切，甚至于对未来的计划也可以思考。因由过去和未来的各种各样的幻想、想法、甚至于思虑，而造成了内心的安乐、焦虑、痛苦等。所以有很多痛苦不是由五根而造成的，这种痛苦是来自于内心不正当的思考而产生的，所以必须要透过人的理智来去除这种由心理产生的痛苦，这是我们人类不共的特征。就象我们谈到的瞋心会断除安乐，当一个人生起瞋恚心的时候，原本好吃的东西，因为瞋心的缘故，由五根产生的好看、好吃、好闻等安乐感受，在那个当下完全消失，好吃的东西也变得不好吃了。它不止会消灭五根所带来的安乐，对内心所带来的安乐或寂静也当场完全的消灭。所以，真正消灭我们内心安乐的并不是外在的敌人，而是内在的敌人――烦恼，尤其是瞋心。无论外在的敌人，它的面孔如何的狰狞，或者是用什么样的方法来欺凌、伤害我们，并对我们的享受、亲友或者身体造成伤害，可它不能直接伤害内心的感受。也就是说，外在的敌人无论再怎么强大，也是无法直接伤害内心感受和内心安乐的。能够直接伤害内心感受和安乐的，就是烦恼，就是瞋心。所以在此说到了“瞋敌”，真正的敌人是内在的敌人，是内在的烦恼――瞋心。“瞋敌能招致，如上诸苦患。精勤灭瞋者，享乐今后世”。如果能精进的去学忍辱，不让内心产生这种敌人――瞋敌，不只是得到暂时安乐，内心还可以保持和平、平静、寂静，而且对四周人不会有负面的影响。因此人与人交往的关系也不会因由瞋心而遭到破坏，因为以忍辱、爱心和慈心去交往的话，他的外在的行为是温柔的、祥和的。因为有忍辱，你四周的亲友都是如此的爱护你，不止如此，不仅让你今世安乐，对你的后后世世都是可以安乐的。以最究竟而言，因由忍辱是可以让我们成就一切遍智佛果位的。那么，危险的就是怕自己的悲心消失，甚至于悲心的修持受到伤害。这真的是很不简单，他认为悲心的这种修持，就是怕它受到伤害或者衰退。因此，他坚持不让自己失去这种悲心的修持，最后、最究竟的让内心获得安祥、安宁，他不会因由瞋心而获得内心的烦恼、烦躁，他的内心是如此的和平。
再有个例子，有位安多的上师，他是藏西一个寺院里的。他先是坐牢，最后是判死刑。在枪毙他的时候，他还没有往生之前，他念了一个偈颂，偈颂的内容主要是：愿上师加持，能让我所有的一切善业和功德皆回向于一切有情，希望一切有情的痛苦都由我来承担。具有这样强烈的心情去面对死亡的时候，他的内心是如此的有勇气，没有受到烦恼以及内心敌人――瞋心的污染和障碍，他的内心是那样的安祥和安宁。虽然，外在的敌人拿着枪要枪毙他，可他内心却没有受到动摇，因由自他相换的修持使他内心感到非常的安宁。虽然我们大家都是很慢慢的坐下来交谈，以外在的环境来讲，没有因缘让他产生瞋恚、不安和痛苦，可是由于内在的瞋心烦恼让他感到了内心的痛苦。我小时候有一次修理手表，修理手表的用意是要让坏的手表变好，让它不要有故障。可怎么修也修不好，所以我很生气，拿起手表就把它摔下去。我原来修理手表是为了让它更好的，可是因为瞋心让它变得更坏了。那么这就是瞋心的过患。在１９２０年有这样一个公案，有位涂油漆的汉人，他本人脾气非常暴躁，很容易生气。有一次，一位仁波且派遣一位侍者去见那位汉人，那位汉人手持着一个古老的陶器，这个陶器已经有点损坏，他就很叹息的一直在凝视着这个陶器，脸上没有任何的表情，非常悲哀的样子，那位侍者问那个汉人到底是怎么一回事，可他却无缘无故的非常的生气，很不爽的把那个陶器给摔在地上。但是当他怒气消了之后，他又感到后悔，可又不知道该如何修好，于是他就又拿着陶器在那儿看着又看着。
“瞋敌能招致”，在此所说的敌人是对于自己或自己的一切，或者对于自己的财物、享受、亲友造成伤害，这我们称为敌人。总之，对于自己的安乐有损害或者造成障碍的就称为敌人，这是敌人的定义。一般来讲快乐有两者，一者是经由五根获取安乐，也就是看到好的色彩、行状而产生的快乐；听到好的声音；闻到好的味道；吃到好的东西；触碰到好的感受，如温暖的感受等，这是五根和五境相接触而产生的感受。以淫行来讲，在淫行、不净行的时候，它继续由五根而产生五种安乐的感受。但这种由五根所带来的感受，与畜生道众生的感受没有什么两样，同样的都具有这种感受，并不是我们人类不共的感受。人有理智有智慧，我们有思考的能力，因此可以回忆过去所发生的一切，甚至于对未来的计划也可以思考。因由过去和未来的各种各样的幻想、想法、甚至于思虑，而造成了内心的安乐、焦虑、痛苦等。所以有很多痛苦不是由五根而造成的，这种痛苦是来自于内心不正当的思考而产生的，所以必须要透过人的理智来去除这种由心理产生的痛苦，这是我们人类不共的特征。就象我们谈到的瞋心会断除安乐，当一个人生起瞋恚心的时候，原本好吃的东西，因为瞋心的缘故，由五根产生的好看、好吃、好闻等安乐感受，在那个当下完全消失，好吃的东西也变得不好吃了。它不止会消灭五根所带来的安乐，对内心所带来的安乐或寂静也当场完全的消灭。所以，真正消灭我们内心安乐的并不是外在的敌人，而是内在的敌人――烦恼，尤其是瞋心。无论外在的敌人，它的面孔如何的狰狞，或者是用什么样的方法来欺凌、伤害我们，并对我们的享受、亲友或者身体造成伤害，可它不能直接伤害内心的感受。也就是说，外在的敌人无论再怎么强大，也是无法直接伤害内心感受和内心安乐的。能够直接伤害内心感受和安乐的，就是烦恼，就是瞋心。所以在此说到了“瞋敌”，真正的敌人是内在的敌人，是内在的烦恼――瞋心。“瞋敌能招致，如上诸苦患。精勤灭瞋者，享乐今后世”。如果能精进的去学忍辱，不让内心产生这种敌人――瞋敌，不只是得到暂时安乐，内心还可以保持和平、平静、寂静，而且对四周人不会有负面的影响。因此人与人交往的关系也不会因由瞋心而遭到破坏，因为以忍辱、爱心和慈心去交往的话，他的外在的行为是温柔的、祥和的。因为有忍辱，你四周的亲友都是如此的爱护你，不止如此，不仅让你今世安乐，对你的后后世世都是可以安乐的。以最究竟而言，因由忍辱是可以让我们成就一切遍智佛果位的。那么，危险的就是怕自己的悲心消失，甚至于悲心的修持受到伤害。这真的是很不简单，他认为悲心的这种修持，就是怕它受到伤害或者衰退。因此，他坚持不让自己失去这种悲心的修持，最后、最究竟的让内心获得安祥、安宁，他不会因由瞋心而获得内心的烦恼、烦躁，他的内心是如此的和平。
再有个例子，有位安多的上师，他是藏西一个寺院里的。他先是坐牢，最后是判死刑。在枪毙他的时候，他还没有往生之前，他念了一个偈颂，偈颂的内容主要是：愿上师加持，能让我所有的一切善业和功德皆回向于一切有情，希望一切有情的痛苦都由我来承担。具有这样强烈的心情去面对死亡的时候，他的内心是如此的有勇气，没有受到烦恼以及内心敌人――瞋心的污染和障碍，他的内心是那样的安祥和安宁。虽然，外在的敌人拿着枪要枪毙他，可他内心却没有受到动摇，因由自他相换的修持使他内心感到非常的安宁。虽然我们大家都是很慢慢的坐下来交谈，以外在的环境来讲，没有因缘让他产生瞋恚、不安和痛苦，可是由于内在的瞋心烦恼让他感到了内心的痛苦。我小时候有一次修理手表，修理手表的用意是要让坏的手表变好，让它不要有故障。可怎么修也修不好，所以我很生气，拿起手表就把它摔下去。我原来修理手表是为了让它更好的，可是因为瞋心让它变得更坏了。那么这就是瞋心的过患。在１９２０年有这样一个公案，有位涂油漆的汉人，他本人脾气非常暴躁，很容易生气。有一次，一位仁波且派遣一位侍者去见那位汉人，那位汉人手持着一个古老的陶器，这个陶器已经有点损坏，他就很叹息的一直在凝视着这个陶器，脸上没有任何的表情，非常悲哀的样子，那位侍者问那个汉人到底是怎么一回事，可他却无缘无故的非常的生气，很不爽的把那个陶器给摔在地上。但是当他怒气消了之后，他又感到后悔，可又不知道该如何修好，于是他就又拿着陶器在那儿看着又看着。
上师的十种功德（下）
—大宝法王噶玛巴《依止上师》
不过，也有特殊的例外状况。第一世蒋贡仁波切，据说他依止很多上师，其中许多上师不如他有功德，有些是乡下的老人、老菩萨，连字都不会认，但是因为他们有 一些持有特殊的口传或是珍贵的口传，所以蒋贡仁波切需要去拜见他们并接受那些口传的传承，但是因为他们不识字，所以蒋贡仁波切必须先念几个字给他们听，让 他们跟着念，往往几百页的经典，都要用这种方式得到口传，很辛苦的获得口传。所以，虽然这样的上师不如蒋贡仁波切有功德，但是在某些特殊的情况下，比如说 为了获得口传或是传承，让这法脉能够不间断的弘扬，因为有这特殊的情况，具备特殊的因缘与功德利益，因此，那位上师虽然没有具备比自己还大的功德，但是仍 然能够去依止。
第五种功德，精进
精进的意思不是勉强，有些人认为精进是不管喜欢不喜欢，勉强去做就是精进，其实不是。在这里的意思是指，对于利益众生，特别是利益弟子的时候，有一种坚定 的欢喜心。就是很喜欢去做利益弟子，或是利益众生的事情，但也不是说一般的喜欢不喜欢，而是一种坚定的欢喜心，任何时候，只要有机会能利益到弟子和众生， 他都会很欢喜的去做。我看到许多上师，都具备有这种欢喜的精神，他们日日夜夜都在忙着利益众生、利益弟子的事情，不吃饭不睡觉，却也不累，你可以说是欢喜 吧，要不然就是疯了！（众笑）所以好像是，上师因为具德弟子的信心所醉倒，然后就什么都不管的，带着坚定的欢喜去做一切能利益的事，这就是第五个条件。
第六个功德，精通教法
也就是精通三藏，熟悉各种不同的法门以及各种不同的逻辑思辩，能将颠倒见转成正见，所以精通教法是很重要的。
第七种功德，证悟实相
最好的上师，是具证悟人无我和法无我的境界，若没有，再次等一点的上师，也要依照经教与哲理而了解空性与实相的意义，这是很重要的。我们刚刚提到止观的修 持，止以下的修持，可能不需要具备证悟实相的功德；但是止以上的修行，求法的上师需要具备证悟实相的功德，不然就不能教导止以上的修行。当然最好的情况是 证悟人无我和法无我的境界，不然至少也要透过经教哲理而了解空性，这是很重要的。
第八种功德，善于说法
上师针对不同的弟子根基，则有不同的说法，有不同的修行次第。虽然究竟果位是一样的，但是现前的修道方法却不一定相同。因此上师需要会说法，能针对不同的 根器，帮助弟子得到究竟的果位。上师也要能正确无误地将经教思想传导到弟子心中。有些上师在讲述空性时，若上师自己无法讲得善巧，无法讲说清楚，弟子因而 误解“空性”即是空空的什么都没有。有时候这种错解是跟弟子的思想有关，但有时也是取决于上师的说法，如果上师会解释，善于空性的说法，那么就比较不会发 生这种事情，所以“善于说法”是很重要的。
第九种功德，悲心
这是很重要的部份。因为即便具备了以上所有的功德，但是没有悲心，就不会真的去利益众生。这个悲心是不贪求恭敬与利益，而去帮助无福苦难的人。就像我认识 一些不是真正上师的人，我问他们为什么你们喜欢去台湾、马来西亚、新加坡，现在还有印尼这些地方，而不去西方弘法呢？他们回答说，因为西方没有红包，所以 不想去，即便嘴上说的是为了教法、为了寺院、为了修建禅修中心，但实际上是为了利养。
所谓“无福苦难”的人，是我看到很多没有福报的人，根本就见不了上师，没有机会亲近上师之外，连一封信都呈不上去，其实应该对那些无福苦难的众生，要给予 更大的慈悲心。所以第一世噶玛巴杜松虔巴曾经说过一些有关于悲心的教导，他说：“若没有悲悯心，则自己才产生少许的痛苦，便会觉得不能度化弟子而产生许多 忧伤；或者在帮助顽劣有情时，虽然向对方以法相待，却可能得到诸多粗言恶语的回应，那时，若不具悲悯心，就可能会觉得如此辛苦地为弟子说法，而这恶人却不听劝，继而生起了舍弃之心；而若是悲悯心微小，当弟子有痛苦时，也可能连一点忙也帮不上。因此，对于自己关注的弟子，要具备即便牺牲自己性命，也不让弟子 堕入恶道的大悲心。”
总结来说，有弟子的人，要具备一种个性，也就是“即使牺牲自身性命，也不要让弟子堕入恶道的大悲心。”这是第一世大宝法王对于上师的要求，总之，尽力而为 吧！
第十种功德，不厌倦
例如，即使要长时间说话也不觉得厌倦辛苦，有些弟子会老是去见上师，那时会让人觉得有点烦，但是一位上师，仍然能够不厌倦、不嫌烦，能够忍耐弟子。这就是 第十种功德。
以上就是上师所需要具备的十种功德，或说是十种资格。并不是说每位上师都要具备完整的十种功德，主要是我们自己觉得在十这种功德中，哪几个是对我们自己最 重要的，是自己需要的，在知道重点之后，才能够去找寻符合自己需要的上师，如此地寻找上师会比较好。 https://t.cn/RwWga2F
—大宝法王噶玛巴《依止上师》
不过，也有特殊的例外状况。第一世蒋贡仁波切，据说他依止很多上师，其中许多上师不如他有功德，有些是乡下的老人、老菩萨，连字都不会认，但是因为他们有 一些持有特殊的口传或是珍贵的口传，所以蒋贡仁波切需要去拜见他们并接受那些口传的传承，但是因为他们不识字，所以蒋贡仁波切必须先念几个字给他们听，让 他们跟着念，往往几百页的经典，都要用这种方式得到口传，很辛苦的获得口传。所以，虽然这样的上师不如蒋贡仁波切有功德，但是在某些特殊的情况下，比如说 为了获得口传或是传承，让这法脉能够不间断的弘扬，因为有这特殊的情况，具备特殊的因缘与功德利益，因此，那位上师虽然没有具备比自己还大的功德，但是仍 然能够去依止。
第五种功德，精进
精进的意思不是勉强，有些人认为精进是不管喜欢不喜欢，勉强去做就是精进，其实不是。在这里的意思是指，对于利益众生，特别是利益弟子的时候，有一种坚定 的欢喜心。就是很喜欢去做利益弟子，或是利益众生的事情，但也不是说一般的喜欢不喜欢，而是一种坚定的欢喜心，任何时候，只要有机会能利益到弟子和众生， 他都会很欢喜的去做。我看到许多上师，都具备有这种欢喜的精神，他们日日夜夜都在忙着利益众生、利益弟子的事情，不吃饭不睡觉，却也不累，你可以说是欢喜 吧，要不然就是疯了！（众笑）所以好像是，上师因为具德弟子的信心所醉倒，然后就什么都不管的，带着坚定的欢喜去做一切能利益的事，这就是第五个条件。
第六个功德，精通教法
也就是精通三藏，熟悉各种不同的法门以及各种不同的逻辑思辩，能将颠倒见转成正见，所以精通教法是很重要的。
第七种功德，证悟实相
最好的上师，是具证悟人无我和法无我的境界，若没有，再次等一点的上师，也要依照经教与哲理而了解空性与实相的意义，这是很重要的。我们刚刚提到止观的修 持，止以下的修持，可能不需要具备证悟实相的功德；但是止以上的修行，求法的上师需要具备证悟实相的功德，不然就不能教导止以上的修行。当然最好的情况是 证悟人无我和法无我的境界，不然至少也要透过经教哲理而了解空性，这是很重要的。
第八种功德，善于说法
上师针对不同的弟子根基，则有不同的说法，有不同的修行次第。虽然究竟果位是一样的，但是现前的修道方法却不一定相同。因此上师需要会说法，能针对不同的 根器，帮助弟子得到究竟的果位。上师也要能正确无误地将经教思想传导到弟子心中。有些上师在讲述空性时，若上师自己无法讲得善巧，无法讲说清楚，弟子因而 误解“空性”即是空空的什么都没有。有时候这种错解是跟弟子的思想有关，但有时也是取决于上师的说法，如果上师会解释，善于空性的说法，那么就比较不会发 生这种事情，所以“善于说法”是很重要的。
第九种功德，悲心
这是很重要的部份。因为即便具备了以上所有的功德，但是没有悲心，就不会真的去利益众生。这个悲心是不贪求恭敬与利益，而去帮助无福苦难的人。就像我认识 一些不是真正上师的人，我问他们为什么你们喜欢去台湾、马来西亚、新加坡，现在还有印尼这些地方，而不去西方弘法呢？他们回答说，因为西方没有红包，所以 不想去，即便嘴上说的是为了教法、为了寺院、为了修建禅修中心，但实际上是为了利养。
所谓“无福苦难”的人，是我看到很多没有福报的人，根本就见不了上师，没有机会亲近上师之外，连一封信都呈不上去，其实应该对那些无福苦难的众生，要给予 更大的慈悲心。所以第一世噶玛巴杜松虔巴曾经说过一些有关于悲心的教导，他说：“若没有悲悯心，则自己才产生少许的痛苦，便会觉得不能度化弟子而产生许多 忧伤；或者在帮助顽劣有情时，虽然向对方以法相待，却可能得到诸多粗言恶语的回应，那时，若不具悲悯心，就可能会觉得如此辛苦地为弟子说法，而这恶人却不听劝，继而生起了舍弃之心；而若是悲悯心微小，当弟子有痛苦时，也可能连一点忙也帮不上。因此，对于自己关注的弟子，要具备即便牺牲自己性命，也不让弟子 堕入恶道的大悲心。”
总结来说，有弟子的人，要具备一种个性，也就是“即使牺牲自身性命，也不要让弟子堕入恶道的大悲心。”这是第一世大宝法王对于上师的要求，总之，尽力而为 吧！
第十种功德，不厌倦
例如，即使要长时间说话也不觉得厌倦辛苦，有些弟子会老是去见上师，那时会让人觉得有点烦，但是一位上师，仍然能够不厌倦、不嫌烦，能够忍耐弟子。这就是 第十种功德。
以上就是上师所需要具备的十种功德，或说是十种资格。并不是说每位上师都要具备完整的十种功德，主要是我们自己觉得在十这种功德中，哪几个是对我们自己最 重要的，是自己需要的，在知道重点之后，才能够去找寻符合自己需要的上师，如此地寻找上师会比较好。 https://t.cn/RwWga2F
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