今天借这个实现初步阶级流动的小姐姐案例，和大家讨论修行为什么应该入世而不应该是出世的。

其实对于世事的态度，不外乎两种：
一种是基于三维世界，经过演算经验而来的世俗性逻辑策略，该策略优势在于与时俱进，经常修正，也可以被量化讨论，所以广受重视，科学、方法论等具备明确目的地的知识系统都属于此种态度。

而另一种态度则是非逻辑性的，此种人生态度追求的不仅仅是眼前的成就，甚至不是今生的成就，它告诉我们应该追求永恒灵魂的修炼。

所以相较于前者，接受起来需要更多的人生顿悟，所以这也是为什么宗教信仰普遍不被年轻人接受，因为总苦量不够，因为，我命还由我。

形成这种非现世性的态度，这个接受过是私密的，甚至是孤独的，在大多数情况下是不可说的，因为一说就会被人侧目，最多只能被先走几步的同道点拨，整条接受之路都得由自己走完。

而且，让人难以忍受的是，每个人的路竟然是不同的，這有些人起早贪黑却迟迟难以寸进，而有些人混水摸鱼却能轻易实现那些跃进。

从我们上面这个紫微命例，我们可以看到一位同学在今年完成了一次阶级流动，从受薪阶级成为发薪阶级，但这也仅仅是因为命运当中有股力量在背后推动这次流动。

都因此我们常说人生进化的几个阶段，
破妄、知命、立命，

除了自身总苦量的累积，透过他人的案例，在世俗中尽快收集顿悟的种子，才能更好的进入下一次破妄阶段。

常見誤區：
1.用邏輯去歸納結果
2.為了好報而積德
3.用邏輯去看修行
4.運好時過度消耗福報（富不過三代）

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】入世修行，即在红尘之中修行，修口、修耳、修心、修行、修眼等等。修行即自律，道法自然，改造自己，让自己的身心处于和谐状态。修口，以善言对人，不与人争、吵，处处礼让与人；修心，则心正、心善而百毒不侵、海纳百川；修眼，令自己眼中存善，而将恶俗之物隔绝在外，不乱人心性；修耳，不偏听偏信。 ​​​

#法华我独无所谓# 《法华经·法师品第十》讲：『又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记』。简单概括，「生一念欢喜心,蒙佛授记」，这就是「华开莲现」。怎么叫「一念欢喜心」呢？可不是凡夫的那种情执啊！你可不要错用了心：「法华经万岁！五个字,我生了五个念，我成佛了！」你这是打妄想！我刚才讲了,从诸佛菩萨到天人鬼畜,从风云雨雾到泥巴瓦块,都是一个人,一个念变现而已。这叫「一念欢喜心」。有些人听这一句话他就明白,并且深信不疑,他一句话就成佛。真是不可思议！所以我们讲这个法叫「果教派」。
第三个特征,比喻在烦恼证菩提。这个藕是不是在那又臭又脏的烂泥巴里，才能长得又肥又大又白又胖啊？再看莲华，出淤泥而不染，这个法妙！这是表大乘菩萨道入世修行才能成就，与大众打成一片,历事练心。
这就是通过『妙莲华』,从这三种角度来解释这个『妙法』妙在何处，讲无量义不如简单讲这三义#印广门清#