#每日一善[超话]#
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非 曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非 曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
人与人之间,都是相互的。
助人就是助己,互利才能共赢。
容易心生嫉妒的人,让人远离。
懂得相互成就的人,才更容易让人亲近。
真正的强者都懂得欣赏别人,为彼此搭桥,在成全别人的同时,也成全了自己。
曾子曰:“犯而不校。”
如果别人无意之中冒犯了你,不要同他过多地计较。
你对别人有情绪,未必能影响到别人,但一定会刺伤自己。一直耿耿于怀,轻则伤身体、重则伤神,那就得不偿失了。
与其计较,不如包容。
《菜根谭》有言:“夜眠八尺,日啖二升,何须百般计较。”
为人豁达,心胸宽广,惬意的人生,贵在不计较。
有些人,不值得你多浪费心力和口舌;有些事,放下才是最理想的应对方式。卸下心灵的负荷,避免无谓的争端。
对于智者来说,有远比与人计较、争执有意义的事要做。
木心在诗里写道:“不知原谅什么,诚觉世事皆可原谅。”人生不如意十有八九,不与人较劲,豁达大度一些,日子才会越过越舒坦了。
包容一点,和善一点,在无形之中也是在扩大自己的朋友圈。
助人就是助己,互利才能共赢。
容易心生嫉妒的人,让人远离。
懂得相互成就的人,才更容易让人亲近。
真正的强者都懂得欣赏别人,为彼此搭桥,在成全别人的同时,也成全了自己。
曾子曰:“犯而不校。”
如果别人无意之中冒犯了你,不要同他过多地计较。
你对别人有情绪,未必能影响到别人,但一定会刺伤自己。一直耿耿于怀,轻则伤身体、重则伤神,那就得不偿失了。
与其计较,不如包容。
《菜根谭》有言:“夜眠八尺,日啖二升,何须百般计较。”
为人豁达,心胸宽广,惬意的人生,贵在不计较。
有些人,不值得你多浪费心力和口舌;有些事,放下才是最理想的应对方式。卸下心灵的负荷,避免无谓的争端。
对于智者来说,有远比与人计较、争执有意义的事要做。
木心在诗里写道:“不知原谅什么,诚觉世事皆可原谅。”人生不如意十有八九,不与人较劲,豁达大度一些,日子才会越过越舒坦了。
包容一点,和善一点,在无形之中也是在扩大自己的朋友圈。
【每日论语.子张篇第十九】孟氏使阳肤为士师。问于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜!”
【译文】孟氏让阳肤担任法官,阳肤向曾子请教应该怎样去做。曾子说:“在上位的人背离正道,民心离散已经很久了。你如果审出了犯罪的实情,就该同情怜悯他们,不要自以为明察而沾沾自喜。”
【译文】孟氏让阳肤担任法官,阳肤向曾子请教应该怎样去做。曾子说:“在上位的人背离正道,民心离散已经很久了。你如果审出了犯罪的实情,就该同情怜悯他们,不要自以为明察而沾沾自喜。”
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