【苏轼铁拄杖源流】
苏东坡在《铁拄杖》自序说“柳真龄字安期,闽人也。家宝一铁拄杖,如楖栗木,牙节宛转天成,中空有簧,行辄微响。柳云得之浙中,相传王审知以遗钱镠,镠以赐一僧。柳偶得之以遗余,作此诗谢之”。
苏氏另有《乐全先生生日以铁拄杖为寿二首》一诗提到:“三年相伴影随身,踏遍江湖草木春。擿石旧痕犹作眼,闭门高节欲生鳞。畏途自卫真无敌,捷径争先却累人。远寄知公不嫌重,笔端犹自斡千钧”。铁杖三年后送给张方平做寿礼了。
后来耶律楚材写《谢西方器之赠阮杖》说:“了然居士素蓄东坡铁杖、洎地字号阮,真绝世之宝也。天兵既克汴梁,先生携二君来燕,欲藏之,恐不能终宝。欲赠湛然,南北相去不知其几千里,虑中道浮沈,是以献诸秀玉殿学、田公奉御,欲转致于予也。甲午之秋,陈、田入觐,果馈之于我。因乱道数语,用酬厚意。”他在诗后又转引说“了然居士作《铁君传》云:长七尺,重三十两,顶圆足方,中有微簧,凡四十五节,世传嵇生造。又云:昔显宗东宫时,常读东坡铁杖诗,因召侍臣郑子聃问杖之存亡,子聃以在睢阳为对。因以数千缗购于张文定公之孙,其孙藏于屋栋,子聃竟不得一见云”。
源流比较清楚了:王审知-钱镠-僧-柳真龄-苏轼-张方平-张方平孙-了然居士-耶律楚材。
至于跟嵇康的关系,是了然居士自己说的,恐怕未必靠谱,可惜铁杖后来就不知下落了。
苏东坡在《铁拄杖》自序说“柳真龄字安期,闽人也。家宝一铁拄杖,如楖栗木,牙节宛转天成,中空有簧,行辄微响。柳云得之浙中,相传王审知以遗钱镠,镠以赐一僧。柳偶得之以遗余,作此诗谢之”。
苏氏另有《乐全先生生日以铁拄杖为寿二首》一诗提到:“三年相伴影随身,踏遍江湖草木春。擿石旧痕犹作眼,闭门高节欲生鳞。畏途自卫真无敌,捷径争先却累人。远寄知公不嫌重,笔端犹自斡千钧”。铁杖三年后送给张方平做寿礼了。
后来耶律楚材写《谢西方器之赠阮杖》说:“了然居士素蓄东坡铁杖、洎地字号阮,真绝世之宝也。天兵既克汴梁,先生携二君来燕,欲藏之,恐不能终宝。欲赠湛然,南北相去不知其几千里,虑中道浮沈,是以献诸秀玉殿学、田公奉御,欲转致于予也。甲午之秋,陈、田入觐,果馈之于我。因乱道数语,用酬厚意。”他在诗后又转引说“了然居士作《铁君传》云:长七尺,重三十两,顶圆足方,中有微簧,凡四十五节,世传嵇生造。又云:昔显宗东宫时,常读东坡铁杖诗,因召侍臣郑子聃问杖之存亡,子聃以在睢阳为对。因以数千缗购于张文定公之孙,其孙藏于屋栋,子聃竟不得一见云”。
源流比较清楚了:王审知-钱镠-僧-柳真龄-苏轼-张方平-张方平孙-了然居士-耶律楚材。
至于跟嵇康的关系,是了然居士自己说的,恐怕未必靠谱,可惜铁杖后来就不知下落了。
莲池大师:竹窗随笔(二百三十)
后身(一)
赞西方者。记戒禅师后身为苏子瞻。青草堂后身为曾鲁公。逊长老后身为李侍郎。南庵主后身为陈忠肃。知藏某后身为张文定。严首座后身为王龟龄。其次。则乘禅师为韩氏子。敬寺僧为岐王子。又其次。善旻为董司户女。海印为朱防御女。又甚而雁荡僧为秦氏子桧。居权要。造诸恶业。此数公者。向使精求净土。则焉有此。愚谓大愿大力。如灵树生生为僧。而云门三作国王。遂失神通。百世而下。如云门者能几。况灵树乎。为常人。为女人。为恶人。则展转下劣矣。即为诸名臣。亦非计之得也。甚哉。西方之不可不生也。
后身(一)
赞西方者。记戒禅师后身为苏子瞻。青草堂后身为曾鲁公。逊长老后身为李侍郎。南庵主后身为陈忠肃。知藏某后身为张文定。严首座后身为王龟龄。其次。则乘禅师为韩氏子。敬寺僧为岐王子。又其次。善旻为董司户女。海印为朱防御女。又甚而雁荡僧为秦氏子桧。居权要。造诸恶业。此数公者。向使精求净土。则焉有此。愚谓大愿大力。如灵树生生为僧。而云门三作国王。遂失神通。百世而下。如云门者能几。况灵树乎。为常人。为女人。为恶人。则展转下劣矣。即为诸名臣。亦非计之得也。甚哉。西方之不可不生也。
庆历中,亲事官乘醉入禁中,仁宗皇帝遣谕皇后、贵妃闭阁勿出。后谨听命,张贵妃直趋上前。明日,上对辅臣泣下,辅臣亦泣。首相陈恭公毅然无改容,上谓“贵妃冒不测而来,斯可宠也”。枢相乘间启废立之议。张文定得其说,即诣恭公以为不可,恭公持议甚坚。久而上复问之,梁相适进曰:“一之已甚,其可再乎?”声甚厉。既退,上留适曰:“朕止欲稍加妃礼,本无他意,卿可安心。”群沦遂止。”
[允悲]宋仁宗是真的不想和曹皇后过了
清平乐有差皇后让阁中妃子不出[困]聪明的还是仁宗皇帝
#王凯宋仁宗#
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