【梅医生说中医】
它写在前面的话，读后感悟：西医对生命的认知是建立在解剖学基础上的，传统物理学研究是其源泉和根基，牛顿的物质运动学说，笛卡尔哲学，加上分子生物学，基因，遗传学，尤其是近代的人工智能研究和技术，将其地位和权威推向生命科学巅峰。
在西医学的认知里，中医是没有解剖学的认证，不能把人体的骨骼看得一清二楚就是不科学的，更不用说西医可以查出祖宗八代基因的各种生化检查功能了，
他们认为：中医对人体没有清晰的认识，完全是靠猜测、坑蒙拐骗、黑箱理论，摸着石头过河而已，糊里糊涂治病，偶尔治疗有效，那也是心理治疗，是自限性的，是自己好的，是歪打误撞治好的，这是西医生命价值观。
中医对生命科学的认知，是又一个完全不同的角度，中医生命科学的理论基石是整体论，系统论，现代宇宙物理学研究证明，眼睛，和借助仪器和技术能看到的世界是有限的，黑洞理论，暗物质理论，揭开了探索生命科学规律，规则的序幕，同时佐证了中医生命世界观的科学性，沿着这条路或许可以揭开生命的真正的奥秘。
中医绝不是糊糊里糊涂的治病，每一方剂，每一药，每一项措施，都是有自己的理论根据，天地阴阳，气血运营，辩证施治，一切都是对生命的长期观察，研究，试验得来的……
《我们为什么需要中医》（五）
打开两千年前老祖宗的经典《黄帝内经》、及《难经》，看看里面对人体的解剖是如何的细致入微。
《内经》对古代的解剖活动及脏腑之大小、坚脆、容量、血脉之长短、清浊等都做了详细的记述。
《灵枢-经水》篇说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少……皆有大数。”
这里说的很详细，死可解剖而察看的，可以察看内脏的质地是柔软的还是坚硬的，脉道在人体内一共有多长，气血在人体内有多少，不但知道血有多少，还知道看不见摸不到的气有多少。
解剖的问题，内经认为也是可以理解，也不是难以掌握的东西，所以说“若夫八尺之士”，当时认为人高可以八尺；“皮肉在此，可以度量，切循而得之”。切循就是按摩，一边按一边这样循。按一下，知道哪儿的骨骼大小、长短。
所以“外可度量，切循而得之，其死可解剖而视之”，死了就解剖看一看，那么可以知道“脏之坚脆”，内脏之坚脆。
“府之大小”，“谷之多少”，藏水谷多少，六腑不是藏水谷的吗？“脉之长短”，血脉的长短；“血之清浊”，人里面的血有清有浊之分，气有多少的区别，它说这些都有大约数，对于一个人来说，都有个常规的形状。
大体的解剖还是比较好的，因为在公元前那样的一个时代，在没有显微镜的时代，这样的观察也令人惊叹。
《灵枢》中《脉度》和《骨度》等篇还专门讨论了经络的走向及人体骨骼的长短；
《胃肠》篇也记载了人体胃肠的大小、长短与容量等，其中所指出的食道长度与大小肠的长度比例约为1：35，这与现代医学解剖测量的结果很接近！在《灵枢经》的《肠胃》篇和《平人绝谷》篇，都有关于这个解剖的大体数额的记载。
《肠胃》篇说，从咽到胃，实际上这是食道，是1尺6寸，也就是1.6尺，接着说“胃长2尺6寸”；然后继续说到小肠的长度是3丈2尺也就是32尺、回肠是2丈1尺即21尺、广肠是2尺8寸，这样加起来是55.8尺。也就是说小肠、回肠、广肠，就是整个肠管，肠道的长度是55.8尺。胃是多少呢？《肠胃》篇说“咽至胃是1尺6寸”，教科书上说55.8:1.6，就是按照《灵枢.肠胃》篇所记载的长度这么算下来的。
《灵枢阴阳生会》篇
岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。
营卫之气在体内如何循行的都描述得这么清清楚楚，也许你会说这描述得我看不见摸不着，连仪器也测量不出来，怎么知道这是真正有呢，还是无中生有，胡乱编造的呢？
在上一篇文章里已经说了，上古之真人，都能与天地同，魂游八方，那对人体的有这样的认识也不足为怪了。
中医学有直观解剖方法，但并不是因为在古代落后的情况下没有能力使用解剖学。但为什么在中医的发展上，却忽略了解剖学这么重要的基础理论呢？
从它的学术脉络来看，既不是历史条件，也不是其学科发展的水平的限制。是因为古人使用了整体观下的藏象学说，藏象学说更容易接近事物本质，更能见微知著，对人体认知更完全。
古人的这种藏象观认为，人是有灵魂的、精气神合为一体的。因此古人的思维模式是抛弃了底端的器质学、形质学，而走形而上的行气学，从而使中医学走上了“精于气化，略于形质”这样一个独特的发展道路。
它写在前面的话，读后感悟：西医对生命的认知是建立在解剖学基础上的，传统物理学研究是其源泉和根基，牛顿的物质运动学说，笛卡尔哲学，加上分子生物学，基因，遗传学，尤其是近代的人工智能研究和技术，将其地位和权威推向生命科学巅峰。
在西医学的认知里，中医是没有解剖学的认证，不能把人体的骨骼看得一清二楚就是不科学的，更不用说西医可以查出祖宗八代基因的各种生化检查功能了，
他们认为：中医对人体没有清晰的认识，完全是靠猜测、坑蒙拐骗、黑箱理论，摸着石头过河而已，糊里糊涂治病，偶尔治疗有效，那也是心理治疗，是自限性的，是自己好的，是歪打误撞治好的，这是西医生命价值观。
中医对生命科学的认知，是又一个完全不同的角度，中医生命科学的理论基石是整体论，系统论，现代宇宙物理学研究证明，眼睛，和借助仪器和技术能看到的世界是有限的，黑洞理论，暗物质理论，揭开了探索生命科学规律，规则的序幕，同时佐证了中医生命世界观的科学性，沿着这条路或许可以揭开生命的真正的奥秘。
中医绝不是糊糊里糊涂的治病，每一方剂，每一药，每一项措施，都是有自己的理论根据，天地阴阳，气血运营，辩证施治，一切都是对生命的长期观察，研究，试验得来的……
《我们为什么需要中医》（五）
打开两千年前老祖宗的经典《黄帝内经》、及《难经》，看看里面对人体的解剖是如何的细致入微。
《内经》对古代的解剖活动及脏腑之大小、坚脆、容量、血脉之长短、清浊等都做了详细的记述。
《灵枢-经水》篇说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少……皆有大数。”
这里说的很详细，死可解剖而察看的，可以察看内脏的质地是柔软的还是坚硬的，脉道在人体内一共有多长，气血在人体内有多少，不但知道血有多少，还知道看不见摸不到的气有多少。
解剖的问题，内经认为也是可以理解，也不是难以掌握的东西，所以说“若夫八尺之士”，当时认为人高可以八尺；“皮肉在此，可以度量，切循而得之”。切循就是按摩，一边按一边这样循。按一下，知道哪儿的骨骼大小、长短。
所以“外可度量，切循而得之，其死可解剖而视之”，死了就解剖看一看，那么可以知道“脏之坚脆”，内脏之坚脆。
“府之大小”，“谷之多少”，藏水谷多少，六腑不是藏水谷的吗？“脉之长短”，血脉的长短；“血之清浊”，人里面的血有清有浊之分，气有多少的区别，它说这些都有大约数，对于一个人来说，都有个常规的形状。
大体的解剖还是比较好的，因为在公元前那样的一个时代，在没有显微镜的时代，这样的观察也令人惊叹。
《灵枢》中《脉度》和《骨度》等篇还专门讨论了经络的走向及人体骨骼的长短；
《胃肠》篇也记载了人体胃肠的大小、长短与容量等，其中所指出的食道长度与大小肠的长度比例约为1：35，这与现代医学解剖测量的结果很接近！在《灵枢经》的《肠胃》篇和《平人绝谷》篇，都有关于这个解剖的大体数额的记载。
《肠胃》篇说，从咽到胃，实际上这是食道，是1尺6寸，也就是1.6尺，接着说“胃长2尺6寸”；然后继续说到小肠的长度是3丈2尺也就是32尺、回肠是2丈1尺即21尺、广肠是2尺8寸，这样加起来是55.8尺。也就是说小肠、回肠、广肠，就是整个肠管，肠道的长度是55.8尺。胃是多少呢？《肠胃》篇说“咽至胃是1尺6寸”，教科书上说55.8:1.6，就是按照《灵枢.肠胃》篇所记载的长度这么算下来的。
《灵枢阴阳生会》篇
岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。
营卫之气在体内如何循行的都描述得这么清清楚楚，也许你会说这描述得我看不见摸不着，连仪器也测量不出来，怎么知道这是真正有呢，还是无中生有，胡乱编造的呢？
在上一篇文章里已经说了，上古之真人，都能与天地同，魂游八方，那对人体的有这样的认识也不足为怪了。
中医学有直观解剖方法，但并不是因为在古代落后的情况下没有能力使用解剖学。但为什么在中医的发展上，却忽略了解剖学这么重要的基础理论呢？
从它的学术脉络来看，既不是历史条件，也不是其学科发展的水平的限制。是因为古人使用了整体观下的藏象学说，藏象学说更容易接近事物本质，更能见微知著，对人体认知更完全。
古人的这种藏象观认为，人是有灵魂的、精气神合为一体的。因此古人的思维模式是抛弃了底端的器质学、形质学，而走形而上的行气学，从而使中医学走上了“精于气化，略于形质”这样一个独特的发展道路。
念佛修行的真正意思！
文：广钦老和尚
一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。念佛才能了生死，对于耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身触、意念等，不去分别挂碍，则能得到解脱，这才是修行的意思。
现前第一念是念佛，全知是佛念，就是一切音声是念佛声。鸟声、车声、人声等，皆是念佛、念法、念僧。摄一切音声、一切现象界入佛音，勿为所转。念佛才是真正清净、正当的一条路。念佛即是往西方的路，同音念佛即到西方，不须买票搭飞机，西方法船是无色相的。
打佛七是要度众生往极乐世界。娑婆世界的境界有生有灭，西方的境界是不生不灭。我们现在到别的国家还要买飞机票，如念佛念到一心，则十方国土皆可到。念佛即心心不离佛，念得清清楚楚，听得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳听，用口念。
要摄心专注佛号，万缘放下，要依此音声才能一心，没有能念所念、你在念或我在念，大家都依此佛号才能一心，西方世界也是依此音而念，一心就是专注此音，听音声而念。打佛七不要被俗念拖走，如不专心则可惜来这一趟，故要一心念佛，一心注意音声。
世间有很多的斗争，我们要找个像阿弥陀佛的极乐世界一样清净的地方。我们糊糊涂涂来生，但现在要明白找去路，那即是念阿弥陀佛。
四生都在不断轮回生死，皆因六根害了我们，六根对六尘起贪念，难得自在。在佛七期间，看能否找出一条了生死的路，顾肉体就不是在打佛七了，如果太爱惜这个肉体，就无法解脱。
西方在哪里？西方就在心头。佛号要念得清楚、念得集中，念佛要发誓生西方，离开苦尘，不要太爱惜这个肉体。
用行的，心意要转变。诸佛菩萨都有愿力，而依此修去，在行住坐卧中皆不离佛，拜佛念佛都与佛相应，不要说为什么阿弥陀佛还不来接我。
打佛七是为了让众生有要去西方的观念。娑婆世界很苦，念佛是要看西方的境界，前者是生灭的，后者则是不生不灭的。念佛要心心不离佛，不要被俗念给拖走。
文：广钦老和尚
一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。念佛才能了生死，对于耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身触、意念等，不去分别挂碍，则能得到解脱，这才是修行的意思。
现前第一念是念佛，全知是佛念，就是一切音声是念佛声。鸟声、车声、人声等，皆是念佛、念法、念僧。摄一切音声、一切现象界入佛音，勿为所转。念佛才是真正清净、正当的一条路。念佛即是往西方的路，同音念佛即到西方，不须买票搭飞机，西方法船是无色相的。
打佛七是要度众生往极乐世界。娑婆世界的境界有生有灭，西方的境界是不生不灭。我们现在到别的国家还要买飞机票，如念佛念到一心，则十方国土皆可到。念佛即心心不离佛，念得清清楚楚，听得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳听，用口念。
要摄心专注佛号，万缘放下，要依此音声才能一心，没有能念所念、你在念或我在念，大家都依此佛号才能一心，西方世界也是依此音而念，一心就是专注此音，听音声而念。打佛七不要被俗念拖走，如不专心则可惜来这一趟，故要一心念佛，一心注意音声。
世间有很多的斗争，我们要找个像阿弥陀佛的极乐世界一样清净的地方。我们糊糊涂涂来生，但现在要明白找去路，那即是念阿弥陀佛。
四生都在不断轮回生死，皆因六根害了我们，六根对六尘起贪念，难得自在。在佛七期间，看能否找出一条了生死的路，顾肉体就不是在打佛七了，如果太爱惜这个肉体，就无法解脱。
西方在哪里？西方就在心头。佛号要念得清楚、念得集中，念佛要发誓生西方，离开苦尘，不要太爱惜这个肉体。
用行的，心意要转变。诸佛菩萨都有愿力，而依此修去，在行住坐卧中皆不离佛，拜佛念佛都与佛相应，不要说为什么阿弥陀佛还不来接我。
打佛七是为了让众生有要去西方的观念。娑婆世界很苦，念佛是要看西方的境界，前者是生灭的，后者则是不生不灭的。念佛要心心不离佛，不要被俗念给拖走。
#建党一百周年# 【#忠诚·百年百人# 】马振业：一生行医 一生行善
马振业，1942年10月出生于大东沟镇，从医60多年来，他始终以合格的党员标准要求自己，勤勤恳恳、锐意进取，特别是病休后20余年分文不取，以不为名利的高贵品质、持之以恒的奉献精神被评为“中国好人”，为广大的党员干部树立了榜样。
不忘初心 一心装着千万家
马振业小时候看到许多村民身体不好，村里又缺医少药，他就立志要当一名好医生，做乡亲们健康的守护神。马振业生性聪颖，爱动脑。1956年，他高小毕业被推荐到泽州县大东沟镇庾能村卫生保健站，师从两名老中医，走上了从医之路。他经常向医生们借书苦读，并遍尝草药，大胆在自己身上做针灸试验。由于他勤奋好学，很快就掌握了一些基础医疗技术，并在活学活用中深得同行的赞许。随着他的业务能力迅速提高，他调到下村卫生院工作。
凭借勤奋好学和日积月累的实践经验，马振业的医术越来越高，逐渐成为泽州县长河沿线的名医，但他始终秉持“不花钱治小病、少花钱治大病”的服务理念，深受群众爱戴。
1970年冬，中村村一个年仅3岁的小女孩王小霞，患流行性脑脊髓膜炎，家人将患儿送往下村卫生院时已休克。因为当时的卫生院里没有专职护士，马振业接诊后，白天黑夜连轴转，整整看护了王小霞11天，最终将她从死神手中夺回。当患者的家属留下厚厚的一叠钱表示感谢时，马振业坚决推辞。
在下村卫生院工作的23年里，由乡村医生到主治医生，再升任下村卫生院院长，他本色不改，一心装着千万家，足行数万公里，进百村诊千户医万民，留下了一个又一个感人的故事。从1984年马振业离开下村卫生院至今，下村镇许多老百姓还常常慕名找他看病。乘车同行时，常常有人替他购票；走在街上，经常遇到一些百姓拉着孩子指着他说，这就是救过你命的医生。马振业说，每逢此刻，我总觉得自己是世界上最幸福的人。
牢记使命 让事业与病魔赛跑
1984年，马振业被任命为大东沟镇卫生院院长。虽然职务升迁了，马振业依然平易近人，对工作非常热爱，对技术精益求精。大东沟镇卫生院在长河沿线，收治的病人多、急诊多、周转快、手术量大，但他从不感到辛苦，反而以苦为乐。
为了减轻患者的负担，他不仅要求卫生院对患者人性化服务，还经常直接带人到安阳、新乡、洛阳、郑州等地的医药厂家进药，省去中间加价环节。
为了预防、控制和消除传染病的发生与流行，他积极推行预防为主的方针，每年都组织医护人员到大东沟镇各中小学进行预防接种，同时补充、完善了传染病预防、控制制度，强化了对传染病防治特别是青少年群体的监督管理措施，加大了传染病防治工作的力度。此外，他主持制订了规范医疗服务十不准，推行医疗服务十承诺等制度。购回先进的医疗设备及救护车，陆续开设了病理科、口腔五官科、理疗科，开展了开颅、开胸、食道癌等手术，在短时间内使大东沟镇卫生院一跃发展成为全县医疗技术水平首屈一指的乡镇卫生院。
长期的忙碌奔波和饮食不规律，严重地损害了马振业的健康。他时常感到胃部饱胀和隐痛，以为是上了年纪劳累过度所致，但他没有想到，癌竟然悄无声息地潜入了他的体内。
1999年初冬的一天上午，马振业到泽州县医院做胃镜检查。次日化验结果出来了，马振业得的是贲门癌。手术后，经过一段时间的化疗和恢复性治疗，他不顾劝阻又拖着病弱的身体上了班。同事们经常看到他用热水袋捂着胃部，在沙发上稍躺一会儿，就忍着剧痛爬起来，查病房、参加会诊和讨论。直到2000年秋，马振业才向县卫生局递交了病休申请，这时的大东沟镇卫生院已经跨入晋城市一等甲级卫生院行列。
守护百姓 重新拿起听诊器
病休回到泽州县坪头村后，马振业多次婉拒了市、县医疗机构的高薪聘请，拖着病残清瘦的身躯，重新拿起听诊器，义务担任起村民们的守护神。
马振业分文不取搞义诊的消息传遍了长河两岸，慕名前来求诊的患者络绎不绝。马振业常常从天亮忙到摸黑，有时连饭也顾不上吃。病人一走，他常常累得一头栽倒在床上呼呼大睡。家属和亲友们看到他实在是太累了，不得不笑脸告知前来求诊的患者：上午接诊，下午休息。自那时至今8年多，他分文不取，累计义诊近3万人次，并为前来就诊的数千名患者每人建立起一份病历档案。马振业解释说，给每个病患者登记病历，为的是避免误诊，提高诊断效率。
2003年春节刚过，“非典”肆虐。凭借一个医生的职业敏感，他不仅自费购买了大量的消毒液，指导左邻右舍每天喷洒，还积极向学校领导和村干部建议，每天早晚在学校喷洒两次。在此期间，他发现许多孩子因为营养素摄入量不够，身体状况普遍不好时，又一头钻入营养学领域，通过查阅《中华医学》、《临床医学》等杂志，告诉村民们要对孩子们平衡膳食，建议家家户户每天给孩子们喝点奶或食用二两黄豆，合理调配食品结构。
忘我与敬业，是马振业职业生涯的主旋律。他不收受患者或其家属送来的东西，始终对工作充满热情，对所有患者一视同仁，用镇定和乐观、责任和爱心，展示了一位医生的价值，保持了一名共产党员的优秀本色，谱写了一曲壮丽赞歌。
https://t.cn/A6Mfw26o
马振业，1942年10月出生于大东沟镇，从医60多年来，他始终以合格的党员标准要求自己，勤勤恳恳、锐意进取，特别是病休后20余年分文不取，以不为名利的高贵品质、持之以恒的奉献精神被评为“中国好人”，为广大的党员干部树立了榜样。
不忘初心 一心装着千万家
马振业小时候看到许多村民身体不好，村里又缺医少药，他就立志要当一名好医生，做乡亲们健康的守护神。马振业生性聪颖，爱动脑。1956年，他高小毕业被推荐到泽州县大东沟镇庾能村卫生保健站，师从两名老中医，走上了从医之路。他经常向医生们借书苦读，并遍尝草药，大胆在自己身上做针灸试验。由于他勤奋好学，很快就掌握了一些基础医疗技术，并在活学活用中深得同行的赞许。随着他的业务能力迅速提高，他调到下村卫生院工作。
凭借勤奋好学和日积月累的实践经验，马振业的医术越来越高，逐渐成为泽州县长河沿线的名医，但他始终秉持“不花钱治小病、少花钱治大病”的服务理念，深受群众爱戴。
1970年冬，中村村一个年仅3岁的小女孩王小霞，患流行性脑脊髓膜炎，家人将患儿送往下村卫生院时已休克。因为当时的卫生院里没有专职护士，马振业接诊后，白天黑夜连轴转，整整看护了王小霞11天，最终将她从死神手中夺回。当患者的家属留下厚厚的一叠钱表示感谢时，马振业坚决推辞。
在下村卫生院工作的23年里，由乡村医生到主治医生，再升任下村卫生院院长，他本色不改，一心装着千万家，足行数万公里，进百村诊千户医万民，留下了一个又一个感人的故事。从1984年马振业离开下村卫生院至今，下村镇许多老百姓还常常慕名找他看病。乘车同行时，常常有人替他购票；走在街上，经常遇到一些百姓拉着孩子指着他说，这就是救过你命的医生。马振业说，每逢此刻，我总觉得自己是世界上最幸福的人。
牢记使命 让事业与病魔赛跑
1984年，马振业被任命为大东沟镇卫生院院长。虽然职务升迁了，马振业依然平易近人，对工作非常热爱，对技术精益求精。大东沟镇卫生院在长河沿线，收治的病人多、急诊多、周转快、手术量大，但他从不感到辛苦，反而以苦为乐。
为了减轻患者的负担，他不仅要求卫生院对患者人性化服务，还经常直接带人到安阳、新乡、洛阳、郑州等地的医药厂家进药，省去中间加价环节。
为了预防、控制和消除传染病的发生与流行，他积极推行预防为主的方针，每年都组织医护人员到大东沟镇各中小学进行预防接种，同时补充、完善了传染病预防、控制制度，强化了对传染病防治特别是青少年群体的监督管理措施，加大了传染病防治工作的力度。此外，他主持制订了规范医疗服务十不准，推行医疗服务十承诺等制度。购回先进的医疗设备及救护车，陆续开设了病理科、口腔五官科、理疗科，开展了开颅、开胸、食道癌等手术，在短时间内使大东沟镇卫生院一跃发展成为全县医疗技术水平首屈一指的乡镇卫生院。
长期的忙碌奔波和饮食不规律，严重地损害了马振业的健康。他时常感到胃部饱胀和隐痛，以为是上了年纪劳累过度所致，但他没有想到，癌竟然悄无声息地潜入了他的体内。
1999年初冬的一天上午，马振业到泽州县医院做胃镜检查。次日化验结果出来了，马振业得的是贲门癌。手术后，经过一段时间的化疗和恢复性治疗，他不顾劝阻又拖着病弱的身体上了班。同事们经常看到他用热水袋捂着胃部，在沙发上稍躺一会儿，就忍着剧痛爬起来，查病房、参加会诊和讨论。直到2000年秋，马振业才向县卫生局递交了病休申请，这时的大东沟镇卫生院已经跨入晋城市一等甲级卫生院行列。
守护百姓 重新拿起听诊器
病休回到泽州县坪头村后，马振业多次婉拒了市、县医疗机构的高薪聘请，拖着病残清瘦的身躯，重新拿起听诊器，义务担任起村民们的守护神。
马振业分文不取搞义诊的消息传遍了长河两岸，慕名前来求诊的患者络绎不绝。马振业常常从天亮忙到摸黑，有时连饭也顾不上吃。病人一走，他常常累得一头栽倒在床上呼呼大睡。家属和亲友们看到他实在是太累了，不得不笑脸告知前来求诊的患者：上午接诊，下午休息。自那时至今8年多，他分文不取，累计义诊近3万人次，并为前来就诊的数千名患者每人建立起一份病历档案。马振业解释说，给每个病患者登记病历，为的是避免误诊，提高诊断效率。
2003年春节刚过，“非典”肆虐。凭借一个医生的职业敏感，他不仅自费购买了大量的消毒液，指导左邻右舍每天喷洒，还积极向学校领导和村干部建议，每天早晚在学校喷洒两次。在此期间，他发现许多孩子因为营养素摄入量不够，身体状况普遍不好时，又一头钻入营养学领域，通过查阅《中华医学》、《临床医学》等杂志，告诉村民们要对孩子们平衡膳食，建议家家户户每天给孩子们喝点奶或食用二两黄豆，合理调配食品结构。
忘我与敬业，是马振业职业生涯的主旋律。他不收受患者或其家属送来的东西，始终对工作充满热情，对所有患者一视同仁，用镇定和乐观、责任和爱心，展示了一位医生的价值，保持了一名共产党员的优秀本色，谱写了一曲壮丽赞歌。
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