或许你可以帮我一个小忙吗？
指出我所掌握的其实在您看来其实很棒的技能or能力。因为我自己常常对自己所掌握的东西没有概念，不知道什么是我应该为此而感到喜悦的事情，我只能看到我的缺陷因此常常陷入苦痛。
我或许会反驳，导致双方不愉快。所以如果没有什么想法或者不了解我，可以不用帮忙。
没有人评论我也不会怎么样。因为帮忙这种事情从来也不是理所应当，我是明白的。
指出我所掌握的其实在您看来其实很棒的技能or能力。因为我自己常常对自己所掌握的东西没有概念，不知道什么是我应该为此而感到喜悦的事情，我只能看到我的缺陷因此常常陷入苦痛。
我或许会反驳，导致双方不愉快。所以如果没有什么想法或者不了解我，可以不用帮忙。
没有人评论我也不会怎么样。因为帮忙这种事情从来也不是理所应当，我是明白的。
1938年，王映霞发现自己怀孕了，但她想要打掉。那时做手术必须带男人去才行，于是她找到好友，想借她老公一用。而王映霞的丈夫郁达夫，始终被蒙在鼓里。
台儿庄大捷后，郁达夫随政府慰劳团到前线劳军，可这时王映霞怀孕了，正愁着如何打掉。
一天她去医院，医生和她说：“要你男人一起来才能打掉，男人不同意，我们不能打。”
当时郁达夫还在前线未归，她便找好友符竹因说：“我肚里有了，但不想要，因为抗战逃难时期走动不便。”
于是符竹因就让丈夫汪静之陪王映霞，到汉口一家私人医院做流产手术。可一段时间后，汪静之发现了不对劲。
一天他去郁达夫家里，想看看郁达夫回来没有，却无意间发现王映霞一个秘密。
当时，王映霞并不在家中，家里只有王映霞母亲和她的长子郁飞。汪静之看见郁飞闷闷不乐，就问他怎么不开心？
郁飞说昨夜妈妈没有回来，王映霞的母亲也表示，王映霞昨夜被一辆小轿车接走后一直没回。
第二天汪静之又去了郁达夫家，就遇到了一脸兴奋的王映霞。她开心的和汪静之谈论戴笠家的洋房，是如何富丽堂皇，并露出羡慕向往的神情。
汪静这才意识到她昨天夜不归宿的原因，也猜到她为什么会选择，在郁达夫外出时打胎。
但当时汪静之并没有把这事告诉郁达夫，他知道戴笠是军统头子，担心郁达夫知道后会声张出去，怕他有性命危险。
汪静之是郁达夫几十年好友，妻子符竹因又是王映霞同学。1938年，汪、郁两家因避难同到武昌，且为近邻，来往甚密。
在发现王映霞秘密后，汪静之思虑再三，还是选择隐瞒。而在郁达夫的记录里，他似乎对这件事并不知情。
郁达夫和王映霞移居杭州后，擅长社交的王映霞，认识了很多上流社会的人。其中频繁来郁达夫家的，就有戴笠。
戴笠，深知他的朋友说：“戴笠最大毛病就是好色，到处有女人，连朋友的女人都下手。”
王映霞与戴笠相识，源于郁达夫。郁达夫与戴笠是老乡又是校友，那时，戴笠在杭州举办训练班，郁达夫和王映霞也在杭州。
郁达夫曾在日记中写道：“发雨农（戴笠字雨农）戴先生书，谢伊又送贵妃酒来也。
对于社交能力强，人又美的王映霞，戴笠频繁往郁达夫家跑的目的，也许并不单纯。
郁达夫同事蒋授谦说：“移家杭州之后，适戴笠来杭养病，常到达夫家中作不速之客，偶一留饭，赏赐服务人员特别优厚。”
据郁达夫其他朋友回忆，当时郁达夫家中并没有女佣。也就是说，这个被赏赐的“服务人员”，应该是王映霞。而郁达夫对戴笠没事来家里闲坐也很不满。
1928年，被郁达夫热烈追求的王映霞，最终和他走进婚姻围城。但后来郁达夫生性多疑、爱喝酒不说、还动不动出走。
婚后两人多次争吵，郁达夫甚至怀疑他与许绍棣关系不正当，便登报刊发《毁家诗纪》。
其实那是王映霞给许绍棣，介绍女朋友来往的通信信件。对于郁达夫《毁家诗纪》，王映霞据理力争，登报澄清。彼此对骂，势同水火，最终以离婚收场。
1940年7月，离婚后的王映霞去了重庆，担任保育院保育员，而戴笠对她十分照顾。
1942年，王映霞与钟贤道结婚，他给了她一个隆重的婚礼。王映霞很感动地说：“我始终觉得，结婚仪式的隆重与否，关系到婚后的精神面貌至巨。”
王映霞之所以对婚礼看重，是因为郁达夫多次在作品里，把她比作苏轼的侍妾朝云，而且他一直没和原配离婚。
再嫁的王映霞，对男方只有个要求：“不要名士，不要达官，只要一个没有家室、身体健康、能以正式原配夫人之礼以待的男子。”
1946年，汪静之回上海，听到妻子同学钱青说，王映霞二嫁了钟贤道，而且还与戴笠有联系。
戴笠在上海接收时，曾给王映霞一座接收下来的洋房，成了王映霞的房产。后来戴笠身亡，汪静之妻子和她同学钱青都去世了，只有他一人知道这事。
为了不让朋友郁达夫，遭受莫大的耻辱。以及离婚时王映霞对郁达夫的各种数落。于是他撰文《王映霞的一个秘密》，将当年的事情公开。
王映霞再婚嫁给了老实的钟贤道，并生下一儿一女，家庭幸福美满。
晚年，她还写了自传：“如果没有前一个他（郁达夫），也许没有人知道我的名字，没有人会对我的生活感兴趣；如果没有后一个他（钟贤道），我的后半生也许仍然漂泊不定。”
台儿庄大捷后，郁达夫随政府慰劳团到前线劳军，可这时王映霞怀孕了，正愁着如何打掉。
一天她去医院，医生和她说：“要你男人一起来才能打掉，男人不同意，我们不能打。”
当时郁达夫还在前线未归，她便找好友符竹因说：“我肚里有了，但不想要，因为抗战逃难时期走动不便。”
于是符竹因就让丈夫汪静之陪王映霞，到汉口一家私人医院做流产手术。可一段时间后，汪静之发现了不对劲。
一天他去郁达夫家里，想看看郁达夫回来没有，却无意间发现王映霞一个秘密。
当时，王映霞并不在家中，家里只有王映霞母亲和她的长子郁飞。汪静之看见郁飞闷闷不乐，就问他怎么不开心？
郁飞说昨夜妈妈没有回来，王映霞的母亲也表示，王映霞昨夜被一辆小轿车接走后一直没回。
第二天汪静之又去了郁达夫家，就遇到了一脸兴奋的王映霞。她开心的和汪静之谈论戴笠家的洋房，是如何富丽堂皇，并露出羡慕向往的神情。
汪静这才意识到她昨天夜不归宿的原因，也猜到她为什么会选择，在郁达夫外出时打胎。
但当时汪静之并没有把这事告诉郁达夫，他知道戴笠是军统头子，担心郁达夫知道后会声张出去，怕他有性命危险。
汪静之是郁达夫几十年好友，妻子符竹因又是王映霞同学。1938年，汪、郁两家因避难同到武昌，且为近邻，来往甚密。
在发现王映霞秘密后，汪静之思虑再三，还是选择隐瞒。而在郁达夫的记录里，他似乎对这件事并不知情。
郁达夫和王映霞移居杭州后，擅长社交的王映霞，认识了很多上流社会的人。其中频繁来郁达夫家的，就有戴笠。
戴笠，深知他的朋友说：“戴笠最大毛病就是好色，到处有女人，连朋友的女人都下手。”
王映霞与戴笠相识，源于郁达夫。郁达夫与戴笠是老乡又是校友，那时，戴笠在杭州举办训练班，郁达夫和王映霞也在杭州。
郁达夫曾在日记中写道：“发雨农（戴笠字雨农）戴先生书，谢伊又送贵妃酒来也。
对于社交能力强，人又美的王映霞，戴笠频繁往郁达夫家跑的目的，也许并不单纯。
郁达夫同事蒋授谦说：“移家杭州之后，适戴笠来杭养病，常到达夫家中作不速之客，偶一留饭，赏赐服务人员特别优厚。”
据郁达夫其他朋友回忆，当时郁达夫家中并没有女佣。也就是说，这个被赏赐的“服务人员”，应该是王映霞。而郁达夫对戴笠没事来家里闲坐也很不满。
1928年，被郁达夫热烈追求的王映霞，最终和他走进婚姻围城。但后来郁达夫生性多疑、爱喝酒不说、还动不动出走。
婚后两人多次争吵，郁达夫甚至怀疑他与许绍棣关系不正当，便登报刊发《毁家诗纪》。
其实那是王映霞给许绍棣，介绍女朋友来往的通信信件。对于郁达夫《毁家诗纪》，王映霞据理力争，登报澄清。彼此对骂，势同水火，最终以离婚收场。
1940年7月，离婚后的王映霞去了重庆，担任保育院保育员，而戴笠对她十分照顾。
1942年，王映霞与钟贤道结婚，他给了她一个隆重的婚礼。王映霞很感动地说：“我始终觉得，结婚仪式的隆重与否，关系到婚后的精神面貌至巨。”
王映霞之所以对婚礼看重，是因为郁达夫多次在作品里，把她比作苏轼的侍妾朝云，而且他一直没和原配离婚。
再嫁的王映霞，对男方只有个要求：“不要名士，不要达官，只要一个没有家室、身体健康、能以正式原配夫人之礼以待的男子。”
1946年，汪静之回上海，听到妻子同学钱青说，王映霞二嫁了钟贤道，而且还与戴笠有联系。
戴笠在上海接收时，曾给王映霞一座接收下来的洋房，成了王映霞的房产。后来戴笠身亡，汪静之妻子和她同学钱青都去世了，只有他一人知道这事。
为了不让朋友郁达夫，遭受莫大的耻辱。以及离婚时王映霞对郁达夫的各种数落。于是他撰文《王映霞的一个秘密》，将当年的事情公开。
王映霞再婚嫁给了老实的钟贤道，并生下一儿一女，家庭幸福美满。
晚年，她还写了自传：“如果没有前一个他（郁达夫），也许没有人知道我的名字，没有人会对我的生活感兴趣；如果没有后一个他（钟贤道），我的后半生也许仍然漂泊不定。”
问 : 我的工作是安宁照顾。通常情况下，临终者的亲戚朋友会坚持留守在病床边。虽然他们无意干扰，却可能让临终的佛教徒难以持咒或领受教法。我该如何处理这类人？
答 : 始终保持善巧，永远不要试图强迫任何人做任何事。死亡时刻是每个人生命中的关键点。即使只有一位亲戚或朋友愿意听你的话，也试着告诉他关于中阴的事情。但是，如果没有人想听，就坐在一个私密的地方，读诵本书中的指示并做一些祈祷，或者念诵《中阴闻教大解脱》或任何你最喜欢的中阴指示。没有任何事物或任何人可以阻止你这样做。
实际而言，在死亡过程中，西藏传统建议我们避免移动或触摸一个人的身体，尤其是腰部以下。因此，如果可能，尽量鼓励亲戚朋友聚集在临终者头部的位置，而不是在临终者的脚边。
——《 活着即是迈向死亡 》宗萨钦哲仁波切
答 : 始终保持善巧，永远不要试图强迫任何人做任何事。死亡时刻是每个人生命中的关键点。即使只有一位亲戚或朋友愿意听你的话，也试着告诉他关于中阴的事情。但是，如果没有人想听，就坐在一个私密的地方，读诵本书中的指示并做一些祈祷，或者念诵《中阴闻教大解脱》或任何你最喜欢的中阴指示。没有任何事物或任何人可以阻止你这样做。
实际而言，在死亡过程中，西藏传统建议我们避免移动或触摸一个人的身体，尤其是腰部以下。因此，如果可能，尽量鼓励亲戚朋友聚集在临终者头部的位置，而不是在临终者的脚边。
——《 活着即是迈向死亡 》宗萨钦哲仁波切
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