第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足。
志
“立志”应该放在做人生涯的首要位置。
有志则不甘为下流，“下流”并非是我们现代认为的小流氓，而是告诉我们做人必须志存高远，有自己的人生追求和理想，何为志，“志”我们心中的想法和思维。
确立一个终生的奋斗目标，对一个人的精神成长是至关重要的，因为只有这样才能调动人的巨大潜能。
立志譬如打地基。只有基础广阔、结实，才能为未来的人生做好铺路。
识
如果一个人自己往自己身上设置限制，这将会阻碍他目标的实现。
所以，一个人要想成功，首先要有胆识！胆识不是你拥有之后才相信自己有，胆识是在你遇到困难的时候，你对自己的肯定！
有胆识的人有三种：有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有胆有识，大业可成。
任何人，没有平白无故得来的成功和事业，任何事情都是“天时、地利、人和缺一不可”。有胆识，还要有精心的准备和计划，看准时机，果断行动。
恒
曾国藩说：“勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒。”
恒，就是有坚持、有规律，“人而无恒，终身一无所成”，每日踏踏实实做事，而不是三天打鱼两天晒网、半途而废，才不会有愧于心，一事无成。
“志、恒、识”这三点皆是做人最基本之道：
有的人确立了志向，却随着时间忘记初心；有的人有胆无识、有识无胆，很少能兼顾有识有胆；有的人做事半途而废、三心二意，这些简单的问题，却少有人能坚持下来。
志
“立志”应该放在做人生涯的首要位置。
有志则不甘为下流，“下流”并非是我们现代认为的小流氓，而是告诉我们做人必须志存高远，有自己的人生追求和理想，何为志，“志”我们心中的想法和思维。
确立一个终生的奋斗目标，对一个人的精神成长是至关重要的，因为只有这样才能调动人的巨大潜能。
立志譬如打地基。只有基础广阔、结实，才能为未来的人生做好铺路。
识
如果一个人自己往自己身上设置限制，这将会阻碍他目标的实现。
所以，一个人要想成功，首先要有胆识！胆识不是你拥有之后才相信自己有，胆识是在你遇到困难的时候，你对自己的肯定！
有胆识的人有三种：有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有胆有识，大业可成。
任何人，没有平白无故得来的成功和事业，任何事情都是“天时、地利、人和缺一不可”。有胆识，还要有精心的准备和计划，看准时机，果断行动。
恒
曾国藩说：“勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒。”
恒，就是有坚持、有规律，“人而无恒，终身一无所成”，每日踏踏实实做事，而不是三天打鱼两天晒网、半途而废，才不会有愧于心，一事无成。
“志、恒、识”这三点皆是做人最基本之道：
有的人确立了志向，却随着时间忘记初心；有的人有胆无识、有识无胆，很少能兼顾有识有胆；有的人做事半途而废、三心二意，这些简单的问题，却少有人能坚持下来。
徒步7小时，我和高原有个约定
总想试试你的辽阔，总想亲亲你的芳泽，总想尝尝你的清澈，总想听听你的声音。我和高原有个约定，走进花海重回春天。——题记
8月1日清晨，太阳悄悄越过东侧山坡，晨曦穿透林梢，给轻纱浅舞的白哈巴村镀上一层黄金般的色泽。可我们已无心欣赏这如梦如幻的画卷，因为“万里长征”即将开启。当天的行程极其简单，又相当复杂。说它简单，只需背起行囊，迈步向前；说它复杂，两地相距甚远，跋涉艰难。
我们一行共19名游客加一导游，不是所有人都狠得下心来考验自己的双脚，有4人选择骑马而归。所谓的“骑马”，只不过是让当地骑手牵着马，把游客驮回20多公里外的克里木山庄而已。
徒步一天，需要充沛的体力和充足的食物，而这两条居然全被我无情推翻。忽冷忽热的天气，让感冒君趁机而入，顿觉全身气力被盗挖。刚出发没过久，最大的那只水壶，因盖子脱落溜得一滴不剩。即便这样，我还是坚持步行，男人么，就要对自己狠一点。
攀陡坡，跃小溪，踩石滩，过草原，穿密林，踱花海，观牛羊……我们慢慢前行，走着走着，队伍还是渐渐拉开了距离。我居然能“名列前茅”，也算是创造了一个小小的奇迹。为了照顾弱旅，导游只能走在最后，我们前头开路的，有点担心万一迷失方向，会不会一不小心跑到国外去。还好，花间小路狭小而单纯，默默伸向远方。
最美的景色，通常只需用最简单的语言描绘：广阔的草甸，茂密的松林，绚丽的花海，狭长的河谷，清澈的泉水，无边的牛羊……即便是单列，也是美不胜收，更何况，它们还有机地融合在了一起，让人不得不减缓前进的步伐。
美中不足的是当日天气阴晴不定。常常急速滚过一大片乌云，摆出一幅暴雨揍人的架势，可没落几滴雨，云朵就跑得无影无踪。我们暗暗吁了一口气，一抬头，这家伙的兄弟们又滚滚而来。
道路寂静，极少有村居出现。穿行好久，终于发现一座毡房，门边似乎还有炊烟在袅袅而舞。已有好几个小时不识肉滋味的我，立刻浮想联翩：“在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的毡房，都要回头留恋的张望。毡房的外面，有一口热气腾腾的铁锅，红光满面的牛肉，正滋滋滋滋地翻滚歌唱。”
心情都已经这么澎湃了，我们自然要进毡房打扰一下美丽的蒙古族、不，哈萨克族姑娘。
迎接我们的是两位笑容满面的“高原红”，锅里煮的是我尝都不敢尝一口的奶酪，旁边还放着一些干品。环视一周，除了奶酪还是奶酪。同行的某些人对这干奶酪赞不绝口，可惜我始终没有勇气尝试一口。不久之后，我发现这些哈萨克族人的脑袋好像真的只有一根筋，路边所有的毡房，都只卖奶酪。唉，哪怕是放点水果矿泉水也行啊，真的太不会念生意经了。
离终点越来越近，我们却在一座小桥边迷失了方向，不知该往左走还是往右走。等了好一会儿，也不见导游的踪影。看来，那些“落后分子”，或双脚灌铅，或美景缠绵，与我们相距十万八千里。
此时，有人注意到了远方山顶上隐隐约约的一个小亭子，这不就是前几天游览过的“观鱼台”吗？大家一起往右侧小路行走，越过半人高的花海，不到一个小时，就可以居高临下地观察到喀纳斯新村。暖阳轻拂，和风微送，一排排整齐的木头房，伴着白桦林，静默在悠然的时空之中。走得差点熄火的我们，好似突然增加了一个航空发动机，开始加快步伐向山下冲去。
历时7小时，我们终于结束了25公里的徒步之旅。不过，我对这个数字有所怀疑，感觉不到20公里。或许，是那一路的美景，缩短了我们跋涉的距离，让我忘了感冒加身。
为了慰劳一下“有距无畏”的自己，当天晚上，大家花一千元买了一整只羊。把羊肉串当成主食吃，也算是小小的奢侈了一回。
总想试试你的辽阔，总想亲亲你的芳泽，总想尝尝你的清澈，总想听听你的声音。我和高原有个约定，走进花海重回春天。——题记
8月1日清晨，太阳悄悄越过东侧山坡，晨曦穿透林梢，给轻纱浅舞的白哈巴村镀上一层黄金般的色泽。可我们已无心欣赏这如梦如幻的画卷，因为“万里长征”即将开启。当天的行程极其简单，又相当复杂。说它简单，只需背起行囊，迈步向前；说它复杂，两地相距甚远，跋涉艰难。
我们一行共19名游客加一导游，不是所有人都狠得下心来考验自己的双脚，有4人选择骑马而归。所谓的“骑马”，只不过是让当地骑手牵着马，把游客驮回20多公里外的克里木山庄而已。
徒步一天，需要充沛的体力和充足的食物，而这两条居然全被我无情推翻。忽冷忽热的天气，让感冒君趁机而入，顿觉全身气力被盗挖。刚出发没过久，最大的那只水壶，因盖子脱落溜得一滴不剩。即便这样，我还是坚持步行，男人么，就要对自己狠一点。
攀陡坡，跃小溪，踩石滩，过草原，穿密林，踱花海，观牛羊……我们慢慢前行，走着走着，队伍还是渐渐拉开了距离。我居然能“名列前茅”，也算是创造了一个小小的奇迹。为了照顾弱旅，导游只能走在最后，我们前头开路的，有点担心万一迷失方向，会不会一不小心跑到国外去。还好，花间小路狭小而单纯，默默伸向远方。
最美的景色，通常只需用最简单的语言描绘：广阔的草甸，茂密的松林，绚丽的花海，狭长的河谷，清澈的泉水，无边的牛羊……即便是单列，也是美不胜收，更何况，它们还有机地融合在了一起，让人不得不减缓前进的步伐。
美中不足的是当日天气阴晴不定。常常急速滚过一大片乌云，摆出一幅暴雨揍人的架势，可没落几滴雨，云朵就跑得无影无踪。我们暗暗吁了一口气，一抬头，这家伙的兄弟们又滚滚而来。
道路寂静，极少有村居出现。穿行好久，终于发现一座毡房，门边似乎还有炊烟在袅袅而舞。已有好几个小时不识肉滋味的我，立刻浮想联翩：“在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的毡房，都要回头留恋的张望。毡房的外面，有一口热气腾腾的铁锅，红光满面的牛肉，正滋滋滋滋地翻滚歌唱。”
心情都已经这么澎湃了，我们自然要进毡房打扰一下美丽的蒙古族、不，哈萨克族姑娘。
迎接我们的是两位笑容满面的“高原红”，锅里煮的是我尝都不敢尝一口的奶酪，旁边还放着一些干品。环视一周，除了奶酪还是奶酪。同行的某些人对这干奶酪赞不绝口，可惜我始终没有勇气尝试一口。不久之后，我发现这些哈萨克族人的脑袋好像真的只有一根筋，路边所有的毡房，都只卖奶酪。唉，哪怕是放点水果矿泉水也行啊，真的太不会念生意经了。
离终点越来越近，我们却在一座小桥边迷失了方向，不知该往左走还是往右走。等了好一会儿，也不见导游的踪影。看来，那些“落后分子”，或双脚灌铅，或美景缠绵，与我们相距十万八千里。
此时，有人注意到了远方山顶上隐隐约约的一个小亭子，这不就是前几天游览过的“观鱼台”吗？大家一起往右侧小路行走，越过半人高的花海，不到一个小时，就可以居高临下地观察到喀纳斯新村。暖阳轻拂，和风微送，一排排整齐的木头房，伴着白桦林，静默在悠然的时空之中。走得差点熄火的我们，好似突然增加了一个航空发动机，开始加快步伐向山下冲去。
历时7小时，我们终于结束了25公里的徒步之旅。不过，我对这个数字有所怀疑，感觉不到20公里。或许，是那一路的美景，缩短了我们跋涉的距离，让我忘了感冒加身。
为了慰劳一下“有距无畏”的自己，当天晚上，大家花一千元买了一整只羊。把羊肉串当成主食吃，也算是小小的奢侈了一回。
人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云！
一、不识本心，难以开悟
有些修行做功夫的人到达了清净的境界，没有杂念妄想，但是，见解不透彻，认为清净才是道，认为不清净则不是道法，于是，自己把自己给障碍住了，夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之对于不垢不净的清静自性没有认识清楚，执著于空，执著于清净，不能自在，不能算是大彻大悟。
二、澄澈到底，做一个自然人凡
人，来不知从何处来，去不知向何处去，来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝。因而，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言：人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云，具有云的飘逸，是否下雨总是那样飘逸。
三、由极高明而归于平凡
学问到了最高的境界，就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的榜样。用文学上的话来描写，一个人的一生呀，由最绚烂而归于平淡，由极高明而归于平凡，这才是真正的成就。绚烂之极归于平淡，是一种境界，是一种修炼，是一种认识。
四、与其求好结果，不如求好开始
智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。所以修道人怕因，不轻易种因。比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对，自己都不晓得自己情绪变化，不高兴就摆出脸色，这一来就有了因，人家反应的结果当然不好。
还有，跟人讲话先皱眉头，本来很好的事，人家也不愿意听了。你有时跟人开个玩笑，但后果怎样有没有想过？言者无心，可是听者有意，别人不认为是玩笑。
五、心定，则万物莫不自得
世界上各种宗教，所有修行的方法，都是求得心念宁静，所谓止住。道法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。
用通俗的说法，就是荣辱得失不放在心上，喜怒哀乐也不在脸上表露出来，能做到这点，凡人也能成道。
六、独与天地精神相往来
要把握住造化之主，才能够超然于物外，超出了万物的范围以外，所以庄子告诉我们“物化”的自在。
那么，庄子同时在这个观念里头也告诉我们，人也是万物之一，人可以“自化”。如果明白了“具见”，见到了“道”的道理，我们人可以“自化”，我们这个有限的生命可以变化成无限的生命，有限的功能可以变化成无限的功能。
七、既学又思，不罔不殆
世上有两种糊涂虫，一种学而不思，一种思而不学。这两种人，“有些人有学问，可是没有智慧的思想，那么就是迂闰疏远，变成了不切实际的‘罔’了，没有用处。
如此可以作学者，教教书，吹吹牛，不但学术界如此，别的圈子也是一样，有学识，但没有真思想，这就是不切实际的‘罔’了。相反的，有些人‘思而不学则殆’。
他们有思想，有天才，但没有经过学问的踏实锻炼，那也是非常危险的。许多人往往倚仗天才而胡作非为，自己误以为那便是创作，结果陷于自害害人。”
八、个性不是坏事没修养会变成坏事
个性都不是坏事，但没有真正内涵的修养，就都会变成坏事，每个人的个性长处不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚，但不管哪种个性，孔子告诉我们，主要的自己要有内涵，有真正的修养，学问的道理就在这个地方。
最难的就是认识自己，然后征服自己，把自己变过来。但要注意并不是完全变过来，否则就没有个性，没有“我”了，每个人要有超然独立的“我”。
每个人都有他的长处和短处，一个人的长处也是他的短处，短处也是长处，长处与短处是一个东西，用之不当就是短处，用之中和就是长处，这是要特别注意的。
九、不如人意，就是人生
天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”
人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。而碰到不如意的事情，还无法向人诉苦，对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生体验来的。
又有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这也代表个人，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个是真正的知己。
一、不识本心，难以开悟
有些修行做功夫的人到达了清净的境界，没有杂念妄想，但是，见解不透彻，认为清净才是道，认为不清净则不是道法，于是，自己把自己给障碍住了，夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之对于不垢不净的清静自性没有认识清楚，执著于空，执著于清净，不能自在，不能算是大彻大悟。
二、澄澈到底，做一个自然人凡
人，来不知从何处来，去不知向何处去，来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝。因而，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言：人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云，具有云的飘逸，是否下雨总是那样飘逸。
三、由极高明而归于平凡
学问到了最高的境界，就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的榜样。用文学上的话来描写，一个人的一生呀，由最绚烂而归于平淡，由极高明而归于平凡，这才是真正的成就。绚烂之极归于平淡，是一种境界，是一种修炼，是一种认识。
四、与其求好结果，不如求好开始
智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。所以修道人怕因，不轻易种因。比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对，自己都不晓得自己情绪变化，不高兴就摆出脸色，这一来就有了因，人家反应的结果当然不好。
还有，跟人讲话先皱眉头，本来很好的事，人家也不愿意听了。你有时跟人开个玩笑，但后果怎样有没有想过？言者无心，可是听者有意，别人不认为是玩笑。
五、心定，则万物莫不自得
世界上各种宗教，所有修行的方法，都是求得心念宁静，所谓止住。道法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。
用通俗的说法，就是荣辱得失不放在心上，喜怒哀乐也不在脸上表露出来，能做到这点，凡人也能成道。
六、独与天地精神相往来
要把握住造化之主，才能够超然于物外，超出了万物的范围以外，所以庄子告诉我们“物化”的自在。
那么，庄子同时在这个观念里头也告诉我们，人也是万物之一，人可以“自化”。如果明白了“具见”，见到了“道”的道理，我们人可以“自化”，我们这个有限的生命可以变化成无限的生命，有限的功能可以变化成无限的功能。
七、既学又思，不罔不殆
世上有两种糊涂虫，一种学而不思，一种思而不学。这两种人，“有些人有学问，可是没有智慧的思想，那么就是迂闰疏远，变成了不切实际的‘罔’了，没有用处。
如此可以作学者，教教书，吹吹牛，不但学术界如此，别的圈子也是一样，有学识，但没有真思想，这就是不切实际的‘罔’了。相反的，有些人‘思而不学则殆’。
他们有思想，有天才，但没有经过学问的踏实锻炼，那也是非常危险的。许多人往往倚仗天才而胡作非为，自己误以为那便是创作，结果陷于自害害人。”
八、个性不是坏事没修养会变成坏事
个性都不是坏事，但没有真正内涵的修养，就都会变成坏事，每个人的个性长处不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚，但不管哪种个性，孔子告诉我们，主要的自己要有内涵，有真正的修养，学问的道理就在这个地方。
最难的就是认识自己，然后征服自己，把自己变过来。但要注意并不是完全变过来，否则就没有个性，没有“我”了，每个人要有超然独立的“我”。
每个人都有他的长处和短处，一个人的长处也是他的短处，短处也是长处，长处与短处是一个东西，用之不当就是短处，用之中和就是长处，这是要特别注意的。
九、不如人意，就是人生
天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”
人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。而碰到不如意的事情，还无法向人诉苦，对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生体验来的。
又有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这也代表个人，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个是真正的知己。
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