《得到》?
文/梵迪居士
在这个世间上
只要你用无为心态去做善事
其实做每件善事都不会白做
都在为自己广结善缘
同时在修炼自己强大内心
当不去计较得失
才能回归内心清净
当心清净了
心量自然也大了
看问题就会更全面锐智
真正想做好事情的人
一定是须从磨练心性开始
付出其实就是得到
如一杯混浊的水
如果不让它沉淀
又怎么能清澈见世间呢
世间
看是得到的东西
其实不一定是得到
可无为心态付出的得到
才是真正打开心灵之门…
2021107
文/梵迪居士
在这个世间上
只要你用无为心态去做善事
其实做每件善事都不会白做
都在为自己广结善缘
同时在修炼自己强大内心
当不去计较得失
才能回归内心清净
当心清净了
心量自然也大了
看问题就会更全面锐智
真正想做好事情的人
一定是须从磨练心性开始
付出其实就是得到
如一杯混浊的水
如果不让它沉淀
又怎么能清澈见世间呢
世间
看是得到的东西
其实不一定是得到
可无为心态付出的得到
才是真正打开心灵之门…
2021107
善于做事,广结善缘
能与他人和谐相处,做事光明磊落,说话不伤人,不骂人,不妄语,这样才能招来善缘和财源,善于做人做事,广结善缘,也是成为吉人的条件之一。
自强不息,宽容大量
人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一,就是天人合一。自佑者,天亦佑之。自强、自佑,是天助天佑的前提。自是内因,小环境;天是外因,大环境。所以说,大环境、小环境都在保佑自己,当然心想事成、吉无不利了。
好运不是从自身以外求得的,而是要通过修身、修行、修养,让自己成为吉人、好人,天自然助之。
所以吉人,必定是一个坚强独立的人,天助自助者,佛菩萨不会帮助一个自暴自弃的人,也不会眷顾不求上进的人。做人也要大气,面对生活,拿得起,放得下,不生气,不抱怨。好运气是通过自己努力去修行所得的。一步步让自己成为吉人,诸佛菩萨自会庇佑你!
能与他人和谐相处,做事光明磊落,说话不伤人,不骂人,不妄语,这样才能招来善缘和财源,善于做人做事,广结善缘,也是成为吉人的条件之一。
自强不息,宽容大量
人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一,就是天人合一。自佑者,天亦佑之。自强、自佑,是天助天佑的前提。自是内因,小环境;天是外因,大环境。所以说,大环境、小环境都在保佑自己,当然心想事成、吉无不利了。
好运不是从自身以外求得的,而是要通过修身、修行、修养,让自己成为吉人、好人,天自然助之。
所以吉人,必定是一个坚强独立的人,天助自助者,佛菩萨不会帮助一个自暴自弃的人,也不会眷顾不求上进的人。做人也要大气,面对生活,拿得起,放得下,不生气,不抱怨。好运气是通过自己努力去修行所得的。一步步让自己成为吉人,诸佛菩萨自会庇佑你!
精神享受
一般人认为,住高级的房屋是一种享受,穿名牌的衣服是一种享受,吃上等的料理是一种享受,甚至拥有爱情、金钱、名位,都是享受。但也可以说,这些也都是烦恼。因为从外在获得的一切,从外境拥有的一切,都有好与不好的对待关系;唯有从精神上所体会的快乐,才是真实的享受。因为精神享受是内在的,是心理的,是自我创造的,所以是真正的快乐与享受。
所谓“精神享受”,什么才是精神享受呢?
无私的观念
人都有私心,私心有“我”,我容易执着,容易计较,容易动干戈。无私,也就是无我,无我并不是不要我,而是要从私我扩大为大公、大我的一种包容境界。世界众生需要我负责担当的时候,统统是我的;当他们不需要我的时候,则一切统统不是我的。应该做的,我勤奋、担待;不必要的,一切给他来个“空无所有”,这不是精神上一个很自在的享受吗?
随缘的生活
“随缘不变,不变随缘”,这是《大乘起信论》指导我们的生活准则。有条件在人间随缘,必有不变的标准;能有不变的原则,也会有随缘的生活。像六祖惠能大师禅悟以后,在猎人群中生活了十余年,像维摩居士能够发起菩提心,敢在酒肆赌场出入。随缘不是随便,不是随兴;随缘是放松自己,尊重别人。随缘要很快乐的随时示教利喜,要很慈悲的到处广结善缘;能给人欢喜,能跟人结缘,精神上还不够享受吗?
超越的思想
在学校里念书,希望从小学、中学而大学,这是知识上的超越;在机关里作官,委任、荐任、简任、特任,这是名位上的超越。人都希望越高越好,但是更重要的是思想要超越。思想上,有的人心心念念于自己,不想别人,所思所想都只有家人,没有想到社会。人被物质奴役,被金钱使弄,被人我束缚,被妄想左右,要想有超越的思想,事实上非常困难。唯有空去对待,摆脱私执,不受时间所限,不受人我所囿,不受生死所困,不受欲望所扰;能有超越的思想,自能海阔天空,自能心如太虚,如此精神当然会自在。
解脱的自如
修行的人,都希望求得解脱,但是有多少人是真正解脱的呢?你有情爱的执着,就被情爱所困,当然不能解脱;你有名位的计较,就被名位所囚,当然不能解脱;你有好恶的分别,就被好恶左右,当然不能解脱;你有学问,却被所学框住,当然不能解脱。人生要从名利枷锁中解脱出来,需要很大的修养,很大的修行,否则人人都是解脱者了。所谓修行,能够照见五蕴皆空,就能解脱自如;能够蠲弃人我事相,就能解脱自如;能够远离我法二执,就能解脱自如;能够看破世间,就能解脱自如。一个人能够解脱自如,精神还不享受吗?
摘自《人间万事》
一般人认为,住高级的房屋是一种享受,穿名牌的衣服是一种享受,吃上等的料理是一种享受,甚至拥有爱情、金钱、名位,都是享受。但也可以说,这些也都是烦恼。因为从外在获得的一切,从外境拥有的一切,都有好与不好的对待关系;唯有从精神上所体会的快乐,才是真实的享受。因为精神享受是内在的,是心理的,是自我创造的,所以是真正的快乐与享受。
所谓“精神享受”,什么才是精神享受呢?
无私的观念
人都有私心,私心有“我”,我容易执着,容易计较,容易动干戈。无私,也就是无我,无我并不是不要我,而是要从私我扩大为大公、大我的一种包容境界。世界众生需要我负责担当的时候,统统是我的;当他们不需要我的时候,则一切统统不是我的。应该做的,我勤奋、担待;不必要的,一切给他来个“空无所有”,这不是精神上一个很自在的享受吗?
随缘的生活
“随缘不变,不变随缘”,这是《大乘起信论》指导我们的生活准则。有条件在人间随缘,必有不变的标准;能有不变的原则,也会有随缘的生活。像六祖惠能大师禅悟以后,在猎人群中生活了十余年,像维摩居士能够发起菩提心,敢在酒肆赌场出入。随缘不是随便,不是随兴;随缘是放松自己,尊重别人。随缘要很快乐的随时示教利喜,要很慈悲的到处广结善缘;能给人欢喜,能跟人结缘,精神上还不够享受吗?
超越的思想
在学校里念书,希望从小学、中学而大学,这是知识上的超越;在机关里作官,委任、荐任、简任、特任,这是名位上的超越。人都希望越高越好,但是更重要的是思想要超越。思想上,有的人心心念念于自己,不想别人,所思所想都只有家人,没有想到社会。人被物质奴役,被金钱使弄,被人我束缚,被妄想左右,要想有超越的思想,事实上非常困难。唯有空去对待,摆脱私执,不受时间所限,不受人我所囿,不受生死所困,不受欲望所扰;能有超越的思想,自能海阔天空,自能心如太虚,如此精神当然会自在。
解脱的自如
修行的人,都希望求得解脱,但是有多少人是真正解脱的呢?你有情爱的执着,就被情爱所困,当然不能解脱;你有名位的计较,就被名位所囚,当然不能解脱;你有好恶的分别,就被好恶左右,当然不能解脱;你有学问,却被所学框住,当然不能解脱。人生要从名利枷锁中解脱出来,需要很大的修养,很大的修行,否则人人都是解脱者了。所谓修行,能够照见五蕴皆空,就能解脱自如;能够蠲弃人我事相,就能解脱自如;能够远离我法二执,就能解脱自如;能够看破世间,就能解脱自如。一个人能够解脱自如,精神还不享受吗?
摘自《人间万事》
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