惠能大师并不否认西方净土的存在。但在惠能大师看来，由于修行人的层次有高低不同，即根机有利钝之别。因此，若对下根少智的众生，就对他说西方净土在十万亿佛国之外。如想往生，必须老实念佛，兼行十善、八正道。相反，为上根利智的人，直接让他自己净心。并引用《维摩诘经》“随其心净则佛土净”，认为净土便在自心，心外别无净土。
随后大师又云：“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。”“使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。……佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”如果：“自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时销灭，内外明彻，不异西方。”《六祖坛经》记载，他对于西方净土所说一番话，在座下听众中引起极大反响，“大众闻说，了然见性，悉皆礼拜。” 

因此，既不能执理废事：只承认西方净土在心内，否认十万亿国土外的极乐；同时，也不要执事废理：死死抱住身外的净土，不接受一切法皆自心本具。

佛的法身既非存在，亦非不存在，只不过难以表述、无以指称。看着自心本性而见到清净法身时并没有什么会消失，然而也不能说它存在，因为它缺少本自固有的存在。它没有性相(特征)，非由原子(微尘)组成，不具实质的存在。然而，也不能说它不存在，因为它创造了轮回与涅槃的一切，的确有个行使一切且感知一切的觉性。因此，不应认为它存在，也不应认为它不存在。

——嘎千仁波切

佛的法身既非存在，亦非不存在，只不过难以表述、无以指称。看着自心本性而见到清净法身时并没有什么会消失，然而也不能说它存在，因为它缺少本自固有的存在。它没有性相(特征)，非由原子(微尘)组成，不具实质的存在。然而，也不能说它不存在，因为它创造了轮回与涅槃的一切，的确有个行使一切且感知一切的觉性。因此，不应认为它存在，也不应认为它不存在。——嘎千仁波切