黑裙和白裙究竟哪个更好看？这个可以说是在时尚圈内纠结了很久的话题，没有人能够给出确切的答案。
黑色和白色其实是色卡上对比最为鲜明的颜色，看似是两个极端，但是也有着很多共同点，比如说它们都是无彩色，所以格外受到极简主义时尚的偏爱。同时简约的颜色之下又可以搭配出各种风格的造型。小编就来和大家伙仔细聊聊，黑裙和白裙之间的那些事儿。
黑裙的优势
黑裙本身的优势还是比较明显的，第一点就是它的无敌显瘦功能，视觉上的收缩效果帮助了很多微胖的妹子们，穿上之后立马显瘦很多。
而且单从裙装的角度来讲，黑色的风格塑造相比于白色来讲会更加多元一些，可以呈现出难得的中性化穿搭。因为黑色本身就有一种酷帅感，对塑造中性风有着先天的优势。
但也不是说白色造型不能给人干练潇洒的感觉，但是更多的是依靠单品的款式来塑造，裙装一般是比较难实现的。
而且像是将黑色的裙子设计成比较性感的款式，吸睛效果就更好一些。也十分的妩媚有女人味。
白裙的优势
接着和大家聊聊白色裙装的优点，它虽然没有显瘦的功能，但是从颜色多样性的角度来讲，是明显优于黑色的。
白色其实是一类颜色的统称，细分还有米白色、乳白色、冷白色等等颜色可以选择。除此之外，白裙的百搭还在于它能够完美融合在不同的季节里。黑色比起白色来讲更加吸热，第二就是视觉效果太深沉。而白色的清爽干净就很适合当做减龄的穿搭，穿上之后就有很好的显嫩还惹眼的效果。
像是白色的斜肩长裙，看着就是优雅富贵，而且还很有高级感的。
如果说黑裙的优势是打造出酷帅感，那么白裙的优势就是打造出清爽减龄的效果，清淡的色调让人一秒钟回到了甜美的校园时代。
深色穿在身上难免给人一种成熟稳重的印象，整个人看上去也显得老气了不少。但是浅色就完全不一样，一下子就点亮了整套造型。
而在所有的浅色中，白色也是最为百搭的颜色，轻轻松松就营造出了或甜美少女或优雅轻熟的感觉，绝对是最亮眼的一道风景线。
黑白裙装穿搭共同点
配色简约
在所有的穿搭中，我们通常强调的是色彩可以丰富，但是不能繁杂，色彩之间的对比也是最容易获得关注的方式。
但是，对于时尚新手们来讲，彩色间的碰撞是极容易翻车的，稍不注意就会变成乡村感极强的造型，所以黑色和白色此时就派上了用场。黑色和白色可以称为是万能色，它和任何颜色组合在一起都不会让人觉得乍眼，还可以塑造出一种恰当的简约感，穿在身上真是干练又时尚。
包容度很强
黑色和白色都是包容性很强的颜色，可以体现在各个方面。之前有说过白色可以细分为很多种颜色，因此就可以解决不同肤色的女生的穿衣烦恼，那黑色就不用说了，简直就是显白的第一色号，所以综合来看，无论是黑色还是白色都可以轻松应对任何肤色的女生。
除了肤色之外，不管任何年龄段的女生也都能够完美驾驭，像是有些颜色就会比较针对年龄段，粉色更加适合年轻可爱的女生，而绛紫色就更适合中年女性，但黑白就是可以横跨各个年龄段的无敌色。
黑色和白色的包容性其实还体现在应用场景的广泛上，我们常说到什么场合，就要选择合适得体的造型。
如果是想要在职场上展现出比较优雅得体的风格，那么夸张跳跃的荧光色无疑是不合适的，而黑白色就可以毫无压力地完美演绎。而如果是比较休闲的场景，就可以加上活跃时尚的印花或者是其他元素来提升造型的时髦度，出门逛街约会也都不会让人觉得单调哦。
独到细节体现设计感
黑色和白色还有一个很大的好处，就是能够做好最大的辅助作用。很多时候，一套造型当中的亮点并不依赖于它的底色，而是依赖于一些独特的设计以及时尚元素。
而很多底色本身实在是太过喧宾夺主，容易抢夺掉亮点，或者是多个亮点并存，导致造型中没有重点。
而且，很多颜色哪怕是不抢夺掉时尚元素本身的风采，也会出现和其他颜色无法共融的情况出现，但黑白裙装却不会这样，它们能够完全地接受每一种时尚元素，并将它们的优势放到最大化。
举个例子，亮片裙是比较挑底色的裙子，非常容易翻车，但是用黑白色作为底色的亮片裙就是最为保险的，很多女明星的红毯造型都选择了它。
塑造身材比例
无论是黑白裙装，还是其他样式的裙装在穿搭上都无可避免的一个要求，就是要塑造身材的比例。裙装大多是依靠收腰的设计来实现的，宽松的款式或者是直筒裙就可以配上一条腰带，模特比例的身材总是会让别人羡慕不已的。
露肤设计
最后一点就是纯色的造型中一定要搭配露肤设计，尤其是像黑色或者白色这样的无彩色，不然看上去就会显得非常单调沉闷。
而加入露肤设计之后，一是可以将肌肤衬托得更加精致白皙，二是让造型的透气感散发出来，看起来更显轻盈灵动。
看完之后相信大家都明白了，黑白裙装不愧为是经典中的经典，它们的包容性是其他颜色所不可能比拟的。
所以每天早上打开衣柜，如果你不知道该穿些什么，选黑白裙准是没错的，它可以让你在各个场合都散发出一种自信从容的美丽，永远优雅又得体。
黑色和白色其实是色卡上对比最为鲜明的颜色，看似是两个极端，但是也有着很多共同点，比如说它们都是无彩色，所以格外受到极简主义时尚的偏爱。同时简约的颜色之下又可以搭配出各种风格的造型。小编就来和大家伙仔细聊聊，黑裙和白裙之间的那些事儿。
黑裙的优势
黑裙本身的优势还是比较明显的，第一点就是它的无敌显瘦功能，视觉上的收缩效果帮助了很多微胖的妹子们，穿上之后立马显瘦很多。
而且单从裙装的角度来讲，黑色的风格塑造相比于白色来讲会更加多元一些，可以呈现出难得的中性化穿搭。因为黑色本身就有一种酷帅感，对塑造中性风有着先天的优势。
但也不是说白色造型不能给人干练潇洒的感觉，但是更多的是依靠单品的款式来塑造，裙装一般是比较难实现的。
而且像是将黑色的裙子设计成比较性感的款式，吸睛效果就更好一些。也十分的妩媚有女人味。
白裙的优势
接着和大家聊聊白色裙装的优点，它虽然没有显瘦的功能，但是从颜色多样性的角度来讲，是明显优于黑色的。
白色其实是一类颜色的统称，细分还有米白色、乳白色、冷白色等等颜色可以选择。除此之外，白裙的百搭还在于它能够完美融合在不同的季节里。黑色比起白色来讲更加吸热，第二就是视觉效果太深沉。而白色的清爽干净就很适合当做减龄的穿搭，穿上之后就有很好的显嫩还惹眼的效果。
像是白色的斜肩长裙，看着就是优雅富贵，而且还很有高级感的。
如果说黑裙的优势是打造出酷帅感，那么白裙的优势就是打造出清爽减龄的效果，清淡的色调让人一秒钟回到了甜美的校园时代。
深色穿在身上难免给人一种成熟稳重的印象，整个人看上去也显得老气了不少。但是浅色就完全不一样，一下子就点亮了整套造型。
而在所有的浅色中，白色也是最为百搭的颜色，轻轻松松就营造出了或甜美少女或优雅轻熟的感觉，绝对是最亮眼的一道风景线。
黑白裙装穿搭共同点
配色简约
在所有的穿搭中，我们通常强调的是色彩可以丰富，但是不能繁杂，色彩之间的对比也是最容易获得关注的方式。
但是，对于时尚新手们来讲，彩色间的碰撞是极容易翻车的，稍不注意就会变成乡村感极强的造型，所以黑色和白色此时就派上了用场。黑色和白色可以称为是万能色，它和任何颜色组合在一起都不会让人觉得乍眼，还可以塑造出一种恰当的简约感，穿在身上真是干练又时尚。
包容度很强
黑色和白色都是包容性很强的颜色，可以体现在各个方面。之前有说过白色可以细分为很多种颜色，因此就可以解决不同肤色的女生的穿衣烦恼，那黑色就不用说了，简直就是显白的第一色号，所以综合来看，无论是黑色还是白色都可以轻松应对任何肤色的女生。
除了肤色之外，不管任何年龄段的女生也都能够完美驾驭，像是有些颜色就会比较针对年龄段，粉色更加适合年轻可爱的女生，而绛紫色就更适合中年女性，但黑白就是可以横跨各个年龄段的无敌色。
黑色和白色的包容性其实还体现在应用场景的广泛上，我们常说到什么场合，就要选择合适得体的造型。
如果是想要在职场上展现出比较优雅得体的风格，那么夸张跳跃的荧光色无疑是不合适的，而黑白色就可以毫无压力地完美演绎。而如果是比较休闲的场景，就可以加上活跃时尚的印花或者是其他元素来提升造型的时髦度，出门逛街约会也都不会让人觉得单调哦。
独到细节体现设计感
黑色和白色还有一个很大的好处，就是能够做好最大的辅助作用。很多时候，一套造型当中的亮点并不依赖于它的底色，而是依赖于一些独特的设计以及时尚元素。
而很多底色本身实在是太过喧宾夺主，容易抢夺掉亮点，或者是多个亮点并存，导致造型中没有重点。
而且，很多颜色哪怕是不抢夺掉时尚元素本身的风采，也会出现和其他颜色无法共融的情况出现，但黑白裙装却不会这样，它们能够完全地接受每一种时尚元素，并将它们的优势放到最大化。
举个例子，亮片裙是比较挑底色的裙子，非常容易翻车，但是用黑白色作为底色的亮片裙就是最为保险的，很多女明星的红毯造型都选择了它。
塑造身材比例
无论是黑白裙装，还是其他样式的裙装在穿搭上都无可避免的一个要求，就是要塑造身材的比例。裙装大多是依靠收腰的设计来实现的，宽松的款式或者是直筒裙就可以配上一条腰带，模特比例的身材总是会让别人羡慕不已的。
露肤设计
最后一点就是纯色的造型中一定要搭配露肤设计，尤其是像黑色或者白色这样的无彩色，不然看上去就会显得非常单调沉闷。
而加入露肤设计之后，一是可以将肌肤衬托得更加精致白皙，二是让造型的透气感散发出来，看起来更显轻盈灵动。
看完之后相信大家都明白了，黑白裙装不愧为是经典中的经典，它们的包容性是其他颜色所不可能比拟的。
所以每天早上打开衣柜，如果你不知道该穿些什么，选黑白裙准是没错的，它可以让你在各个场合都散发出一种自信从容的美丽，永远优雅又得体。
【知者乐水，孔子眼中的水】在《道德经》中，老子高度赞美水，说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，又说“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，在老子看来，水利万物而不争，善于处下守弱，故能几道为王，以柔克刚，简直就是道的化身。#每天读国学#
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
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