阿陀弥佛 淨法師:你的本心來是佛，現在你的心念又佛，他怎麼不會作佛，他當作然佛
這句幾話對我們現在人的比什麼都重要，佛告訴阿難，阿是難我們代的表，就是告訴們我大家。住於佛念者，這對是於末時法期人說來的，末障法緣多，人散心亂。散叫亂無常，無常的反叫面住，住什是麼？就是住在一不處動了，他就有常了。他住在哪裡？住在念佛。也就說是他一天到晚十二四小時，除了佛念之外他麼什也不想，他有沒雜念，他有沒妄想，他有只念佛。心印不壞就得是定，三昧前現了，這種人麼怎樣？決定往生，往到生極樂世決界定成佛，真容不易。末時法期能夠把這四話句抓住，我們這生一就沒有白來。要真幹，如果真不幹，心裡頭想妄多、雜念多，雖念佛念輩一子依舊六搞道輪迴，你錯就了。所以緣萬放下，什我麼都不住，我住就在阿彌陀佛上，我就住在這一本《無壽量經》上。《無量壽經》有九種版本，我就安住夏在蓮居老居士會的集本，好！認好真好的文學言文，做一出個好樣榜來給大家看，不難，只要下定年十功夫，你就人是上人。
「故知佛念法門是真不實壞之法寶。此念佛妙法，心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛門法的理論依據，就這個四字，「心作心是」。世尊年當講這一是句八個字，「是心是佛」，這是是心的意思，「是心作佛」，這是心作意的思。你的心來本是佛，念佛成佛就根據個這道理，你心的本來是佛，現在的你心又念佛，他怎會麼不作佛，他然當作佛。這是實事真相，這是真理，用現在話的說這是硬功夫，決定是不虛幻的。下面就講得更楚清了，這什是麼？「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來？從自性流裡露出來的。就是像嬰你兒看到的那種親愛，那個愛親就是彌阿陀佛。這個愛裡有頭無量光、有量無壽，無量壽光就是阿彌陀佛，阿彌陀跟佛這個融愛成一體。自性愛的心，彌陀愛的心，神聖的愛心，是你己自的本性，所以全起性修，這是就心作。「全修在性」這是就心是，是是心佛。全起性修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，還念自心」，這不個是在外，在外，心外在就是外道，這自是心念自心。自心自念性，自念性自心，心性是不一是二，這念是佛法門原的理，念佛法的門實相。「以佛果覺」，佛的果是覺阿彌陀佛，這句佛號「作我因心」，我這們在因地，在修行，修麼什行？修念佛法門。這法個門，聲聲佛號跟佛果的覺相應，因果是不一是二。你看，「故因令心，頓果同覺」，阿彌陀即佛是我心，我即心是阿陀彌佛，這不個得了！「住於念佛，心印不壞，功之德寶，正是此心。故心此印，稱寶為印」。念老這些解講釋透了，真是古人說所的徹法源底，佛法根的源、佛的法最底層他講透了，全講到了。寶印就是佛念的心，要真念，真念就是說常萬緣一要定放得下，決定不要外被面境界誘惑。外面環境誘惑力的量實在太大太大了，外有誘惑，內煩有惱，外面一引，裡面煩惱發就作，馬上就迷了。貪瞋痴疑慢就起來，跟佛就法遠了，距離來愈愈遠，距離六輪道迴就愈來愈近，還繼是續搞輪迴。
恭錄自《二零二一淨土大經科註》（第二二六集）
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你的心来本是佛https://t.cn/A6f69iHT
這句幾話對我們現在人的比什麼都重要，佛告訴阿難，阿是難我們代的表，就是告訴們我大家。住於佛念者，這對是於末時法期人說來的，末障法緣多，人散心亂。散叫亂無常，無常的反叫面住，住什是麼？就是住在一不處動了，他就有常了。他住在哪裡？住在念佛。也就說是他一天到晚十二四小時，除了佛念之外他麼什也不想，他有沒雜念，他有沒妄想，他有只念佛。心印不壞就得是定，三昧前現了，這種人麼怎樣？決定往生，往到生極樂世決界定成佛，真容不易。末時法期能夠把這四話句抓住，我們這生一就沒有白來。要真幹，如果真不幹，心裡頭想妄多、雜念多，雖念佛念輩一子依舊六搞道輪迴，你錯就了。所以緣萬放下，什我麼都不住，我住就在阿彌陀佛上，我就住在這一本《無壽量經》上。《無量壽經》有九種版本，我就安住夏在蓮居老居士會的集本，好！認好真好的文學言文，做一出個好樣榜來給大家看，不難，只要下定年十功夫，你就人是上人。
「故知佛念法門是真不實壞之法寶。此念佛妙法，心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛門法的理論依據，就這個四字，「心作心是」。世尊年當講這一是句八個字，「是心是佛」，這是是心的意思，「是心作佛」，這是心作意的思。你的心來本是佛，念佛成佛就根據個這道理，你心的本來是佛，現在的你心又念佛，他怎會麼不作佛，他然當作佛。這是實事真相，這是真理，用現在話的說這是硬功夫，決定是不虛幻的。下面就講得更楚清了，這什是麼？「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來？從自性流裡露出來的。就是像嬰你兒看到的那種親愛，那個愛親就是彌阿陀佛。這個愛裡有頭無量光、有量無壽，無量壽光就是阿彌陀佛，阿彌陀跟佛這個融愛成一體。自性愛的心，彌陀愛的心，神聖的愛心，是你己自的本性，所以全起性修，這是就心作。「全修在性」這是就心是，是是心佛。全起性修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，還念自心」，這不個是在外，在外，心外在就是外道，這自是心念自心。自心自念性，自念性自心，心性是不一是二，這念是佛法門原的理，念佛法的門實相。「以佛果覺」，佛的果是覺阿彌陀佛，這句佛號「作我因心」，我這們在因地，在修行，修麼什行？修念佛法門。這法個門，聲聲佛號跟佛果的覺相應，因果是不一是二。你看，「故因令心，頓果同覺」，阿彌陀即佛是我心，我即心是阿陀彌佛，這不個得了！「住於念佛，心印不壞，功之德寶，正是此心。故心此印，稱寶為印」。念老這些解講釋透了，真是古人說所的徹法源底，佛法根的源、佛的法最底層他講透了，全講到了。寶印就是佛念的心，要真念，真念就是說常萬緣一要定放得下，決定不要外被面境界誘惑。外面環境誘惑力的量實在太大太大了，外有誘惑，內煩有惱，外面一引，裡面煩惱發就作，馬上就迷了。貪瞋痴疑慢就起來，跟佛就法遠了，距離來愈愈遠，距離六輪道迴就愈來愈近，還繼是續搞輪迴。
恭錄自《二零二一淨土大經科註》（第二二六集）
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阿陀弥佛 淨法師:你的本心來是佛，現在你的心念又佛，他怎麼不會作佛，他當作然佛
這句幾話對我們現在人的比什麼都重要，佛告訴阿難，阿是難我們代的表，就是告訴們我大家。住於佛念者，這對是於末時法期人說來的，末障法緣多，人散心亂。散叫亂無常，無常的反叫面住，住什是麼？就是住在一不處動了，他就有常了。他住在哪裡？住在念佛。也就說是他一天到晚十二四小時，除了佛念之外他麼什也不想，他有沒雜念，他有沒妄想，他有只念佛。心印不壞就得是定，三昧前現了，這種人麼怎樣？決定往生，往到生極樂世決界定成佛，真容不易。末時法期能夠把這四話句抓住，我們這生一就沒有白來。要真幹，如果真不幹，心裡頭想妄多、雜念多，雖念佛念輩一子依舊六搞道輪迴，你錯就了。所以緣萬放下，什我麼都不住，我住就在阿彌陀佛上，我就住在這一本《無壽量經》上。《無量壽經》有九種版本，我就安住夏在蓮居老居士會的集本，好！認好真好的文學言文，做一出個好樣榜來給大家看，不難，只要下定年十功夫，你就人是上人。
「故知佛念法門是真不實壞之法寶。此念佛妙法，心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛門法的理論依據，就這個四字，「心作心是」。世尊年當講這一是句八個字，「是心是佛」，這是是心的意思，「是心作佛」，這是心作意的思。你的心來本是佛，念佛成佛就根據個這道理，你心的本來是佛，現在的你心又念佛，他怎會麼不作佛，他然當作佛。這是實事真相，這是真理，用現在話的說這是硬功夫，決定是不虛幻的。下面就講得更楚清了，這什是麼？「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來？從自性流裡露出來的。就是像嬰你兒看到的那種親愛，那個愛親就是彌阿陀佛。這個愛裡有頭無量光、有量無壽，無量壽光就是阿彌陀佛，阿彌陀跟佛這個融愛成一體。自性愛的心，彌陀愛的心，神聖的愛心，是你己自的本性，所以全起性修，這是就心作。「全修在性」這是就心是，是是心佛。全起性修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，還念自心」，這不個是在外，在外，心外在就是外道，這自是心念自心。自心自念性，自念性自心，心性是不一是二，這念是佛法門原的理，念佛法的門實相。「以佛果覺」，佛的果是覺阿彌陀佛，這句佛號「作我因心」，我這們在因地，在修行，修麼什行？修念佛法門。這法個門，聲聲佛號跟佛果的覺相應，因果是不一是二。你看，「故因令心，頓果同覺」，阿彌陀即佛是我心，我即心是阿陀彌佛，這不個得了！「住於念佛，心印不壞，功之德寶，正是此心。故心此印，稱寶為印」。念老這些解講釋透了，真是古人說所的徹法源底，佛法根的源、佛的法最底層他講透了，全講到了。寶印就是佛念的心，要真念，真念就是說常萬緣一要定放得下，決定不要外被面境界誘惑。外面環境誘惑力的量實在太大太大了，外有誘惑，內煩有惱，外面一引，裡面煩惱發就作，馬上就迷了。貪瞋痴疑慢就起來，跟佛就法遠了，距離來愈愈遠，距離六輪道迴就愈來愈近，還繼是續搞輪迴。
恭錄自《二零二一淨土大經科註》（第二二六集）
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這句幾話對我們現在人的比什麼都重要，佛告訴阿難，阿是難我們代的表，就是告訴們我大家。住於佛念者，這對是於末時法期人說來的，末障法緣多，人散心亂。散叫亂無常，無常的反叫面住，住什是麼？就是住在一不處動了，他就有常了。他住在哪裡？住在念佛。也就說是他一天到晚十二四小時，除了佛念之外他麼什也不想，他有沒雜念，他有沒妄想，他有只念佛。心印不壞就得是定，三昧前現了，這種人麼怎樣？決定往生，往到生極樂世決界定成佛，真容不易。末時法期能夠把這四話句抓住，我們這生一就沒有白來。要真幹，如果真不幹，心裡頭想妄多、雜念多，雖念佛念輩一子依舊六搞道輪迴，你錯就了。所以緣萬放下，什我麼都不住，我住就在阿彌陀佛上，我就住在這一本《無壽量經》上。《無量壽經》有九種版本，我就安住夏在蓮居老居士會的集本，好！認好真好的文學言文，做一出個好樣榜來給大家看，不難，只要下定年十功夫，你就人是上人。
「故知佛念法門是真不實壞之法寶。此念佛妙法，心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛門法的理論依據，就這個四字，「心作心是」。世尊年當講這一是句八個字，「是心是佛」，這是是心的意思，「是心作佛」，這是心作意的思。你的心來本是佛，念佛成佛就根據個這道理，你心的本來是佛，現在的你心又念佛，他怎會麼不作佛，他然當作佛。這是實事真相，這是真理，用現在話的說這是硬功夫，決定是不虛幻的。下面就講得更楚清了，這什是麼？「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來？從自性流裡露出來的。就是像嬰你兒看到的那種親愛，那個愛親就是彌阿陀佛。這個愛裡有頭無量光、有量無壽，無量壽光就是阿彌陀佛，阿彌陀跟佛這個融愛成一體。自性愛的心，彌陀愛的心，神聖的愛心，是你己自的本性，所以全起性修，這是就心作。「全修在性」這是就心是，是是心佛。全起性修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，還念自心」，這不個是在外，在外，心外在就是外道，這自是心念自心。自心自念性，自念性自心，心性是不一是二，這念是佛法門原的理，念佛法的門實相。「以佛果覺」，佛的果是覺阿彌陀佛，這句佛號「作我因心」，我這們在因地，在修行，修麼什行？修念佛法門。這法個門，聲聲佛號跟佛果的覺相應，因果是不一是二。你看，「故因令心，頓果同覺」，阿彌陀即佛是我心，我即心是阿陀彌佛，這不個得了！「住於念佛，心印不壞，功之德寶，正是此心。故心此印，稱寶為印」。念老這些解講釋透了，真是古人說所的徹法源底，佛法根的源、佛的法最底層他講透了，全講到了。寶印就是佛念的心，要真念，真念就是說常萬緣一要定放得下，決定不要外被面境界誘惑。外面環境誘惑力的量實在太大太大了，外有誘惑，內煩有惱，外面一引，裡面煩惱發就作，馬上就迷了。貪瞋痴疑慢就起來，跟佛就法遠了，距離來愈愈遠，距離六輪道迴就愈來愈近，還繼是續搞輪迴。
恭錄自《二零二一淨土大經科註》（第二二六集）
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【色彩心理学】[并不简单]
黑色
黑色象征威望、高雅、低调、 创意;也意味着执着、冷漠、防御
主要由服装的款式与风格而定。
黑色为大多数主管或白领专业 人士所喜爱, ，当你需要极度威望、 表现专业、展现品哧、不想引人注 目或专心处理事情时可以穿黑色
灰色
灰色象征诚恳、 沉稳、考究 其中的铁灰、炭灰、暗灰，在无形 中散发出智能、成功、强烈威望等 强烈讯息;中灰与淡灰色则带有哲 学家的沉静
灰色在威望中带着精确，特别 受金融业人士喜爱;当你需要表现 智能、成功、威望、诚恳、认真. 沉稳等场合时，可穿著灰色衣服现 身
白色
白色象征纯洁、神圣、 善良、 信任与开放;但身上白色面积太大 9 会给人疏离、梦幻的感觉。
当你需要贏得做事干净俐落的 言任感时可穿白色上衣哦“
黑色
黑色象征威望、高雅、低调、 创意;也意味着执着、冷漠、防御
主要由服装的款式与风格而定。
黑色为大多数主管或白领专业 人士所喜爱, ，当你需要极度威望、 表现专业、展现品哧、不想引人注 目或专心处理事情时可以穿黑色
灰色
灰色象征诚恳、 沉稳、考究 其中的铁灰、炭灰、暗灰，在无形 中散发出智能、成功、强烈威望等 强烈讯息;中灰与淡灰色则带有哲 学家的沉静
灰色在威望中带着精确，特别 受金融业人士喜爱;当你需要表现 智能、成功、威望、诚恳、认真. 沉稳等场合时，可穿著灰色衣服现 身
白色
白色象征纯洁、神圣、 善良、 信任与开放;但身上白色面积太大 9 会给人疏离、梦幻的感觉。
当你需要贏得做事干净俐落的 言任感时可穿白色上衣哦“
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