#中国道教那些事儿[超话]#
北斗七星与人体之对应，不可不知
依道书太清玉册记载：北斗有七星，主解厄赐福。人之性命皆属本命星官主掌，北斗七星与人体相互对应，人之祸福变化与之息息相关，不可不知。
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
1、又曰：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。
有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。
其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。
2、朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。
道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。
所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。
这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。
其位名称及七星名称分别是：
1.膻中：为贫狼星灯；
2.无目前方虚悬一：巨门星灯；
3.泥丸：为禄存星灯；
4.夹脊：为文曲星灯；
5.命门：为廉贞星灯；
6.丹田炁：为武曲星灯；
7.海底：为天罡星灯；
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。
孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
3、七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。
《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。
特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。
欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。
用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?”
夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。
北斗七星与人体之对应，不可不知
依道书太清玉册记载：北斗有七星，主解厄赐福。人之性命皆属本命星官主掌，北斗七星与人体相互对应，人之祸福变化与之息息相关，不可不知。
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
1、又曰：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。
有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。
其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。
2、朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。
道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。
所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。
这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。
其位名称及七星名称分别是：
1.膻中：为贫狼星灯；
2.无目前方虚悬一：巨门星灯；
3.泥丸：为禄存星灯；
4.夹脊：为文曲星灯；
5.命门：为廉贞星灯；
6.丹田炁：为武曲星灯；
7.海底：为天罡星灯；
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。
孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
3、七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。
《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。
特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。
欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。
用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?”
夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。
面相七年会有较多的变化是真的吗？
所谓相由心生，当我们的心境跟着改变的时候，面相自然也会发生改变，届时我们的运势也会随之改变，所以说面相七年一变，这七年就是一段心态转变的时间，当面相发生改变的时候我们可能察觉不到，但当面相彻底改变后我们就会看出来。
面相的改变并不是什么稀有的事情，毕竟每一个人的境遇不同，他们的经历和心态以及性格都会有着天差地别的差异，就连一个人七年前的自己和七年后的自己都是不同的，这个时候我们就会发现自己的面相已经在不知不觉中改变了，所谓相由心生就是这个道理。如果一个人在七年的时间里，经历了很多困苦，整个人都充满了偏激和愤恨，那么这个人的面相就会慢慢变得凶狠起来，但是如果一个人在这七年里一直在安逸的生活中，那么这个人就会慢慢失去了斗志，届时他的面相就会显得很颓废，整个人都没有朝气等等。
以上都是面相因为我们的经历和心态发生改变的例子，所以为了保证自己有一个高颜值，那么最好时时刻刻保证自己有一个好的心态，有了好的心态，即便一个人处于贫寒中，那么七年后也是有一个十分漂亮的颜值的。一个好的面相能够帮助我们增加我们的运势，让我们无论做什么事情都会更加顺利，但是一个不好的面相就会导致我们事事不顺，故而我们绝对不能轻易忽视面相的变化。
越来越富的人有哪些面相变化
1、鼻头圆润
如果随着时间的流逝一个人的鼻头变得越来越圆润的话，那么就说明其自身的福泽也在不断累积，从而使之逐渐形成长寿富贵之相。此命生人虽然前半生运势平平无奇，但是当其出现此种变化之后可谓就是即将富贵之兆，因此这时一定要及时抓住机遇，从而使得后半生的运势更加昌顺亨通、幸福安乐。
2、下巴丰厚
下巴历来被视为我们的福气之所在，所以如果一个人的下巴变得越来越丰厚的话，那么就说明其自身运势也在不断提升，从而使之生活越来越富有。此命生人不仅自身运势十分强盛，而且随之时间的流逝其身边人的运势也会随之水涨船高，进而促使其生活更加幸福美满。
3、耳垂硕大
虽然我们的面相会随之体重的增长出现些许变化，但是耳垂却几乎是不会发生变化的，所以如果一个人的耳垂突然之间变得十分硕大的话，那么就说明其自身的运势也在不断增长，如果命主能够在这时及时抓住机遇的话，其未来的生活必定会逐步迈上新台阶，继而促使人生更加圆满安康。 https://t.cn/z8UPpnP
所谓相由心生，当我们的心境跟着改变的时候，面相自然也会发生改变，届时我们的运势也会随之改变，所以说面相七年一变，这七年就是一段心态转变的时间，当面相发生改变的时候我们可能察觉不到，但当面相彻底改变后我们就会看出来。
面相的改变并不是什么稀有的事情，毕竟每一个人的境遇不同，他们的经历和心态以及性格都会有着天差地别的差异，就连一个人七年前的自己和七年后的自己都是不同的，这个时候我们就会发现自己的面相已经在不知不觉中改变了，所谓相由心生就是这个道理。如果一个人在七年的时间里，经历了很多困苦，整个人都充满了偏激和愤恨，那么这个人的面相就会慢慢变得凶狠起来，但是如果一个人在这七年里一直在安逸的生活中，那么这个人就会慢慢失去了斗志，届时他的面相就会显得很颓废，整个人都没有朝气等等。
以上都是面相因为我们的经历和心态发生改变的例子，所以为了保证自己有一个高颜值，那么最好时时刻刻保证自己有一个好的心态，有了好的心态，即便一个人处于贫寒中，那么七年后也是有一个十分漂亮的颜值的。一个好的面相能够帮助我们增加我们的运势，让我们无论做什么事情都会更加顺利，但是一个不好的面相就会导致我们事事不顺，故而我们绝对不能轻易忽视面相的变化。
越来越富的人有哪些面相变化
1、鼻头圆润
如果随着时间的流逝一个人的鼻头变得越来越圆润的话，那么就说明其自身的福泽也在不断累积，从而使之逐渐形成长寿富贵之相。此命生人虽然前半生运势平平无奇，但是当其出现此种变化之后可谓就是即将富贵之兆，因此这时一定要及时抓住机遇，从而使得后半生的运势更加昌顺亨通、幸福安乐。
2、下巴丰厚
下巴历来被视为我们的福气之所在，所以如果一个人的下巴变得越来越丰厚的话，那么就说明其自身运势也在不断提升，从而使之生活越来越富有。此命生人不仅自身运势十分强盛，而且随之时间的流逝其身边人的运势也会随之水涨船高，进而促使其生活更加幸福美满。
3、耳垂硕大
虽然我们的面相会随之体重的增长出现些许变化，但是耳垂却几乎是不会发生变化的，所以如果一个人的耳垂突然之间变得十分硕大的话，那么就说明其自身的运势也在不断增长，如果命主能够在这时及时抓住机遇的话，其未来的生活必定会逐步迈上新台阶，继而促使人生更加圆满安康。 https://t.cn/z8UPpnP
#放生[超话]#许多人都期望通过放生积福积德， 增长福报，免灾免难。于是，每个月的初一、十五或佛菩萨圣诞日，就会有不少佛弟子、善男信女三、五结伴，或以家庭为单位，或多人聚集起来，到市场上购买一些水生物放生。
然而，由于很多人对放生应注意的事项缺乏基本了解，虽然形式上已经放生了，却远远没有达到理想的效果。比如，有的购买了放生物放到水里后就匆匆离去，结果很多滞留在岸边的鱼儿，轻而易举地被不明因果的人捕捞上来。
还有的对放生环境不做考察，不仅很多物命难以成活，而且还造成环境污染。要想放生增福报，以下四个环节的注意事项需明了，否则也许会将放生变成杀生还不知道，那多冤枉啊！
一、放生前应注意的事项
1、首先要了解当地有哪些物种能够买到，必要时要到购买地（如当地市场）做实地考察，以便做到心中有数，选择适合放生物种生存的环境。
如果购买的物种与生存环境不相符，就脱离了放生的初衷。比如银鱼对水质要求很高，而如果把银鱼放到水质较差的地方，就很难存活。
2、要对放生地进行实地考察。如果当地有多处水域（如河流、湖泊或水库），争取全部考察一遍，要对放生地的水质、水的深度、水流速度、水底的质地以及河流的用途进行实地考察，选择最适合物命生存的地方放生。
如果不加选择，往往会适得其反。比如，水底是石头、砂子就不适合放生泥鳅。因为泥鳅只有在泥底的水里才有利于生存。
再如，如果我们购买的鲤鱼是人工散养而不是在养殖池里养殖的，尽管可以在野外环境下生存，但只适合在较为平静的野外水面，而在水流较急的河流就难以生存。还有，同样适合放生物生存的水域，就要选择人烟相对稀少的地方，这样可以减少甚至避免捕杀。
3、不可预订。因为预订会让鱼贩子有计划地加大采购量和存储量，不会减少购买鱼儿的当天卖给人们用于食用的数量。
而如果采取放生当下随缘购买，鱼贩子在当日往往难以补充鱼源，即使勉强补充也需花费很长时间，这样，就可大大减少卖给人们用于食用的鱼儿数量。
二、放生途中应注意的事项
1、要轻拿轻放，避免鱼儿受到损伤甚至导致死亡。
2、要用充氧泵充氧。一般来讲放生容器的容量是有限的，鱼儿放置在放生容器的密度较大，而购买放生物的地方（如集市）离放生地往往有较长一段距离，如果不能及时充氧，则会导致鱼儿因缺氧窒息而死。即使没有死亡，也会憋得极其难受。佛弟子应慈悲为怀，不应置众生的觉受于不顾。
3、放生容器里应尽量盛装足量的水。这不仅是防止鱼儿在放生途中缺氧窒息的又一必要措施，而且对于有鳞片的鱼儿来讲，如果密度过大，很容易相互碰撞、摩擦而导致鱼鳞大面积脱落。这样，鱼儿就很难存活。
4、如果用机动车辆作为运输工具，盛装鱼儿的水箱、水桶不要太满，而且要慢行，避免运输途中因颠簸导致鱼儿溢出水箱、水桶。
5、不要遗漏。到达放生地后，要检查是否有跃出水箱掉落在车厢或地上的鱼儿。
三、放生时应注意的事项
1、用盛装放生物的器具把鱼儿放到水里时，不要将鱼儿随意抛往水中，以免造成鱼儿损伤。要尽量离水面近一些，最好直接与水面接触，缓缓放到水中。
2、要注意观察是否有鱼儿跃出而掉落在地上。对跃出水箱的鱼儿要及时采取补救措施。尤其是虾子，刚放进河里时，一般离岸边较近，由于虾子刚刚获得“自由”会兴奋地跳跃或刚刚到了新的环境不知所措而跳跃，有些就会蹦上河岸。很多淡水虾子是透明状的，此时要格外细心检查，以免遗漏。
3、有些情况下，因缘的关系难以准备较大的放生容器或充氧设备，当达到放生地时，鱼儿已经严重缺氧，遇到这种情况，应采用简易放生仪轨，或一边念咒一边直接把鱼儿放到水里，以免鱼儿因缺氧而极度难受甚至死亡。
四、放生完毕应注意的事项
把鱼儿放到水里后不要马上离开。因为野外水面的水温往往相对较低，所以鱼儿放到水里后，要很长一段时间才能适应，在没有适应之前，很多鱼儿会滞留在岸边。如果我们把物种放到水里后就匆匆离开，往往会被一些不明因果的人轻而易举地将鱼儿捕捉到，鱼儿就会刚离“狼窝”又入“虎口”了。
总之，放生不仅仅是形式上放生，更为重要的是要明白放生的内涵。要视众生如亲人，不仅要多放生，更要真心爱护它们的生命，关注它们的觉受。只有视众生为亲人，才能不放过任何对众生不利的细节，体现佛弟子的慈悲，加快福慧资粮的积累。
——南无阿弥陀佛
然而，由于很多人对放生应注意的事项缺乏基本了解，虽然形式上已经放生了，却远远没有达到理想的效果。比如，有的购买了放生物放到水里后就匆匆离去，结果很多滞留在岸边的鱼儿，轻而易举地被不明因果的人捕捞上来。
还有的对放生环境不做考察，不仅很多物命难以成活，而且还造成环境污染。要想放生增福报，以下四个环节的注意事项需明了，否则也许会将放生变成杀生还不知道，那多冤枉啊！
一、放生前应注意的事项
1、首先要了解当地有哪些物种能够买到，必要时要到购买地（如当地市场）做实地考察，以便做到心中有数，选择适合放生物种生存的环境。
如果购买的物种与生存环境不相符，就脱离了放生的初衷。比如银鱼对水质要求很高，而如果把银鱼放到水质较差的地方，就很难存活。
2、要对放生地进行实地考察。如果当地有多处水域（如河流、湖泊或水库），争取全部考察一遍，要对放生地的水质、水的深度、水流速度、水底的质地以及河流的用途进行实地考察，选择最适合物命生存的地方放生。
如果不加选择，往往会适得其反。比如，水底是石头、砂子就不适合放生泥鳅。因为泥鳅只有在泥底的水里才有利于生存。
再如，如果我们购买的鲤鱼是人工散养而不是在养殖池里养殖的，尽管可以在野外环境下生存，但只适合在较为平静的野外水面，而在水流较急的河流就难以生存。还有，同样适合放生物生存的水域，就要选择人烟相对稀少的地方，这样可以减少甚至避免捕杀。
3、不可预订。因为预订会让鱼贩子有计划地加大采购量和存储量，不会减少购买鱼儿的当天卖给人们用于食用的数量。
而如果采取放生当下随缘购买，鱼贩子在当日往往难以补充鱼源，即使勉强补充也需花费很长时间，这样，就可大大减少卖给人们用于食用的鱼儿数量。
二、放生途中应注意的事项
1、要轻拿轻放，避免鱼儿受到损伤甚至导致死亡。
2、要用充氧泵充氧。一般来讲放生容器的容量是有限的，鱼儿放置在放生容器的密度较大，而购买放生物的地方（如集市）离放生地往往有较长一段距离，如果不能及时充氧，则会导致鱼儿因缺氧窒息而死。即使没有死亡，也会憋得极其难受。佛弟子应慈悲为怀，不应置众生的觉受于不顾。
3、放生容器里应尽量盛装足量的水。这不仅是防止鱼儿在放生途中缺氧窒息的又一必要措施，而且对于有鳞片的鱼儿来讲，如果密度过大，很容易相互碰撞、摩擦而导致鱼鳞大面积脱落。这样，鱼儿就很难存活。
4、如果用机动车辆作为运输工具，盛装鱼儿的水箱、水桶不要太满，而且要慢行，避免运输途中因颠簸导致鱼儿溢出水箱、水桶。
5、不要遗漏。到达放生地后，要检查是否有跃出水箱掉落在车厢或地上的鱼儿。
三、放生时应注意的事项
1、用盛装放生物的器具把鱼儿放到水里时，不要将鱼儿随意抛往水中，以免造成鱼儿损伤。要尽量离水面近一些，最好直接与水面接触，缓缓放到水中。
2、要注意观察是否有鱼儿跃出而掉落在地上。对跃出水箱的鱼儿要及时采取补救措施。尤其是虾子，刚放进河里时，一般离岸边较近，由于虾子刚刚获得“自由”会兴奋地跳跃或刚刚到了新的环境不知所措而跳跃，有些就会蹦上河岸。很多淡水虾子是透明状的，此时要格外细心检查，以免遗漏。
3、有些情况下，因缘的关系难以准备较大的放生容器或充氧设备，当达到放生地时，鱼儿已经严重缺氧，遇到这种情况，应采用简易放生仪轨，或一边念咒一边直接把鱼儿放到水里，以免鱼儿因缺氧而极度难受甚至死亡。
四、放生完毕应注意的事项
把鱼儿放到水里后不要马上离开。因为野外水面的水温往往相对较低，所以鱼儿放到水里后，要很长一段时间才能适应，在没有适应之前，很多鱼儿会滞留在岸边。如果我们把物种放到水里后就匆匆离开，往往会被一些不明因果的人轻而易举地将鱼儿捕捉到，鱼儿就会刚离“狼窝”又入“虎口”了。
总之，放生不仅仅是形式上放生，更为重要的是要明白放生的内涵。要视众生如亲人，不仅要多放生，更要真心爱护它们的生命，关注它们的觉受。只有视众生为亲人，才能不放过任何对众生不利的细节，体现佛弟子的慈悲，加快福慧资粮的积累。
——南无阿弥陀佛
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