【嬴政要吃“公鸡蛋”，命令大臣3天内找到，7岁的孙子：这很简单】
甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。 千载更逢王侍读，当时还道有文章。——杜牧
在我国历史上，甘罗是一个非常传奇的人物，12岁便能够手持节杖出使国家，而后封侯拜相，位列秦国的宰相高位。
其实，从时间上来看，甘罗的传奇故事是从7岁的时候开始的。当时，亲王给他的爷爷出了一个难题，而甘罗“以彼之道还施彼身”，轻松化解了亲王的难题。
俗话说得好，伴君如伴虎，而在面对亲王的时候，甘罗没有丝毫的畏惧，甚至还谈笑风生。如果不是初生牛犊不怕虎，那么，就是甘罗此人真的不简单。
千古一帝秦始皇
众所周知，始皇帝嬴政出生在赵国，生长在赵国。后来，其父在吕不韦的力捧之下，当上了秦国的太子，而后继承了皇位。
如此，嬴政才获得了继承大统的资格。回首往昔，在赵国的诸多经历，虽然让嬴政吃尽了苦头，但是也锻炼了他的性格。
长大之后，赢政的政治手段非常强硬，除掉成蛟这个政治上的“绊脚石”，又灭了嫪毐这个祸害，最终吕不韦也被始皇帝“拿下”。
至此，赢政终于独掌了秦国的大权。公元前230年，始皇帝发动了对天下的统一战争，经过了十年的努力，终于击败了东方六国。
统一天下后，始皇帝为了更好地促进经济的发展、文化的统一，他又统一了各国的文字、度量衡、货币等，是中华大地成为了一个统一的民族，后世人也称他为“千古一帝”。
不过，虽然有夸始皇帝有雄才大略，但是也有人说他是一个“暴君”。比如，在统一天下后，修建长城、修建阿房宫、修建陵墓，天下的百姓苦不堪言。
对此，很多人都说，始皇帝统一天下后，因为没有了对手，所以他才会这么的残暴。其实，始皇帝的严厉并不是在统一天下后形成的，在他还是秦王的时候就是如此。
曾经，始皇帝便为难一个大臣，让他给自己找“公鸡下的蛋”，期限是三天。如果找不到的话，就会惩罚他，要不是这个大臣的孙子机灵，估计这位大臣就被杀了，这是怎么一回事情呢？
公鸡下的蛋
在封建社会时期，因为科学技术的局限性，很多人都非常的迷信，甚至高高在上的帝王也是如此，有事没事都会询问一下“上天的意思”。
在这样的情况下，商朝、西周等时期便诞生出来了“巫”这个专业。从这个字的组成上来看，上面、下面各一横代表着天地，中间两个人代表着人间，一竖则代表着沟通天地的意思。
所以说，一直以来，巫师都是一个很神秘的专业，甚至于被说成“能够沟通鬼神”的存在。随着时间的推移，巫师的名称也在发生着变化，等到了战国末期，巫师便成了方士。
此时的方士，不仅能够治病，而且还能炼制一些长生不老药。因此，不少的帝王对方士都是礼让有加，对他们的言语也是深信不疑。
有一次，始皇帝生病了，身体非常的虚弱，太医怎么都看不好。于是乎，方士便对始皇帝说：“吃公鸡的蛋不仅能治好病，而且还能增强体质延年益寿。”
从始皇帝后期的发展来看，他是非常迷恋长生的，听到这个消息后，他又怎么会错过呢！于是乎，赢政便让大臣甘茂寻找“公鸡蛋”。
当时，始皇帝只给了甘茂3天的时间，如果找不到那就会被问罪。我们都知道，能够下蛋的鸡都是母鸡，公鸡怎么可能下得了蛋呢？秦王这一行为不是为难人嘛！
只是，嬴政已经发话了，身为臣子的甘茂也只能照做。那段时间里，为了这件事情，甘茂愁的茶不思饭不想，整天忧心忡忡。
此时，甘茂忧心忡忡的样子被7岁的孙子甘罗看到了，于是甘罗便去问也有爷爷怎么回事。看到眼前的孙子，甘茂便唉声叹气地将事情的原委说了出来。
听完爷爷讲述的情况后，甘罗先是思考了一阵子，随即便对也有说：“解决这个问题很简单，交给我处理就可以了。”
甘茂一听，孙子能够解决，便想要问他用什么办法。不过，甘罗并没有告诉他，而是让他在第三天的时候不要上朝，自己代他去上朝。
爷爷在家生小孩
甘茂虽然不明就里，但是既然孙子能够解决，他也就选择相信了。第三天很快到来了，那一天甘茂没有去上朝，而是甘罗去的。
朝会开始之后，赢政看到来上朝的是一个小屁孩，身为丞相的甘茂却缺席了。始皇帝大发雷霆，斥责甘罗道：“你爷爷怎么没来”。
紧接着，甘罗便回到了始皇帝的问题，他说：“我爷爷来不了了，他在家里生小孩呢！”听到这番话后，赢政哈哈大笑：“瞎说，男人怎么可能生孩子呢？”
看到始皇帝“上钩了”，甘罗又回答始皇帝称：“既然大王知道男人不能生孩子，那么，公鸡又怎么可能会下蛋呢？”
听完甘罗的这番话后，始皇帝先是一愣，随后便放弃了对甘罗的惩罚。从此，再也没有人说过要吃“公鸡蛋”，甘茂的危机就此解除。
值得一提的是，这个时候甘罗仅仅只有7岁，小小年纪便懂得“以己之矛，攻击己之盾，”不得不说他真是聪明啊！
而在甘罗12岁的时候，他便已经封侯拜相了，更是凭借一己之力，从赵国那里获得了五座城池，更是威慑了燕国，为始皇帝的统一大业做出了不少的贡献。
历史上对甘罗的评价也非常高，战国时期，他是有名的“小政治家”，饱读诗书、才华横溢，名留青史。
可惜的是，或许是天妒英才吧，所以甘罗的寿命并不是很长，年纪轻轻地便去世了，始皇帝都为之叹息！
上述这个故事，完美地诠释了“伴君如伴虎”这五个字，始皇帝的一言一行让诸多的大臣都心惊胆战，而它更反映了甘罗超高的智商与情商！
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甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。 千载更逢王侍读，当时还道有文章。——杜牧
在我国历史上，甘罗是一个非常传奇的人物，12岁便能够手持节杖出使国家，而后封侯拜相，位列秦国的宰相高位。
其实，从时间上来看，甘罗的传奇故事是从7岁的时候开始的。当时，亲王给他的爷爷出了一个难题，而甘罗“以彼之道还施彼身”，轻松化解了亲王的难题。
俗话说得好，伴君如伴虎，而在面对亲王的时候，甘罗没有丝毫的畏惧，甚至还谈笑风生。如果不是初生牛犊不怕虎，那么，就是甘罗此人真的不简单。
千古一帝秦始皇
众所周知，始皇帝嬴政出生在赵国，生长在赵国。后来，其父在吕不韦的力捧之下，当上了秦国的太子，而后继承了皇位。
如此，嬴政才获得了继承大统的资格。回首往昔，在赵国的诸多经历，虽然让嬴政吃尽了苦头，但是也锻炼了他的性格。
长大之后，赢政的政治手段非常强硬，除掉成蛟这个政治上的“绊脚石”，又灭了嫪毐这个祸害，最终吕不韦也被始皇帝“拿下”。
至此，赢政终于独掌了秦国的大权。公元前230年，始皇帝发动了对天下的统一战争，经过了十年的努力，终于击败了东方六国。
统一天下后，始皇帝为了更好地促进经济的发展、文化的统一，他又统一了各国的文字、度量衡、货币等，是中华大地成为了一个统一的民族，后世人也称他为“千古一帝”。
不过，虽然有夸始皇帝有雄才大略，但是也有人说他是一个“暴君”。比如，在统一天下后，修建长城、修建阿房宫、修建陵墓，天下的百姓苦不堪言。
对此，很多人都说，始皇帝统一天下后，因为没有了对手，所以他才会这么的残暴。其实，始皇帝的严厉并不是在统一天下后形成的，在他还是秦王的时候就是如此。
曾经，始皇帝便为难一个大臣，让他给自己找“公鸡下的蛋”，期限是三天。如果找不到的话，就会惩罚他，要不是这个大臣的孙子机灵，估计这位大臣就被杀了，这是怎么一回事情呢？
公鸡下的蛋
在封建社会时期，因为科学技术的局限性，很多人都非常的迷信，甚至高高在上的帝王也是如此，有事没事都会询问一下“上天的意思”。
在这样的情况下，商朝、西周等时期便诞生出来了“巫”这个专业。从这个字的组成上来看，上面、下面各一横代表着天地，中间两个人代表着人间，一竖则代表着沟通天地的意思。
所以说，一直以来，巫师都是一个很神秘的专业，甚至于被说成“能够沟通鬼神”的存在。随着时间的推移，巫师的名称也在发生着变化，等到了战国末期，巫师便成了方士。
此时的方士，不仅能够治病，而且还能炼制一些长生不老药。因此，不少的帝王对方士都是礼让有加，对他们的言语也是深信不疑。
有一次，始皇帝生病了，身体非常的虚弱，太医怎么都看不好。于是乎，方士便对始皇帝说：“吃公鸡的蛋不仅能治好病，而且还能增强体质延年益寿。”
从始皇帝后期的发展来看，他是非常迷恋长生的，听到这个消息后，他又怎么会错过呢！于是乎，赢政便让大臣甘茂寻找“公鸡蛋”。
当时，始皇帝只给了甘茂3天的时间，如果找不到那就会被问罪。我们都知道，能够下蛋的鸡都是母鸡，公鸡怎么可能下得了蛋呢？秦王这一行为不是为难人嘛！
只是，嬴政已经发话了，身为臣子的甘茂也只能照做。那段时间里，为了这件事情，甘茂愁的茶不思饭不想，整天忧心忡忡。
此时，甘茂忧心忡忡的样子被7岁的孙子甘罗看到了，于是甘罗便去问也有爷爷怎么回事。看到眼前的孙子，甘茂便唉声叹气地将事情的原委说了出来。
听完爷爷讲述的情况后，甘罗先是思考了一阵子，随即便对也有说：“解决这个问题很简单，交给我处理就可以了。”
甘茂一听，孙子能够解决，便想要问他用什么办法。不过，甘罗并没有告诉他，而是让他在第三天的时候不要上朝，自己代他去上朝。
爷爷在家生小孩
甘茂虽然不明就里，但是既然孙子能够解决，他也就选择相信了。第三天很快到来了，那一天甘茂没有去上朝，而是甘罗去的。
朝会开始之后，赢政看到来上朝的是一个小屁孩，身为丞相的甘茂却缺席了。始皇帝大发雷霆，斥责甘罗道：“你爷爷怎么没来”。
紧接着，甘罗便回到了始皇帝的问题，他说：“我爷爷来不了了，他在家里生小孩呢！”听到这番话后，赢政哈哈大笑：“瞎说，男人怎么可能生孩子呢？”
看到始皇帝“上钩了”，甘罗又回答始皇帝称：“既然大王知道男人不能生孩子，那么，公鸡又怎么可能会下蛋呢？”
听完甘罗的这番话后，始皇帝先是一愣，随后便放弃了对甘罗的惩罚。从此，再也没有人说过要吃“公鸡蛋”，甘茂的危机就此解除。
值得一提的是，这个时候甘罗仅仅只有7岁，小小年纪便懂得“以己之矛，攻击己之盾，”不得不说他真是聪明啊！
而在甘罗12岁的时候，他便已经封侯拜相了，更是凭借一己之力，从赵国那里获得了五座城池，更是威慑了燕国，为始皇帝的统一大业做出了不少的贡献。
历史上对甘罗的评价也非常高，战国时期，他是有名的“小政治家”，饱读诗书、才华横溢，名留青史。
可惜的是，或许是天妒英才吧，所以甘罗的寿命并不是很长，年纪轻轻地便去世了，始皇帝都为之叹息！
上述这个故事，完美地诠释了“伴君如伴虎”这五个字，始皇帝的一言一行让诸多的大臣都心惊胆战，而它更反映了甘罗超高的智商与情商！
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【一份点菜单揭开的真相】借用或盗窃！一起搅拌机丢失的事件，受害人和嫌疑人各执一词，针锋相对。有罪或无罪！办案人员拨开层层迷雾，从一份点菜单中发现真相，戳穿谎言。
两台搅拌机消失夜幕
6月26日中午，艳阳高照，炙热的高温让人昏昏欲睡。13时30分许，十街乡马头村委会新农村工地负责人吴某的手机铃声响起。当听说自己工地上两台搅拌机不见时，吴某大吃一惊，他也顾不上高温，立即赶到工地上查看情况。
为了弄清搅拌机的去向，吴某进入马头村，向住在工地附近的群众了解情况，得知两台搅拌机先后两次在夜间被人用车拉走了。一开始，吴某以为是公司的负责人叫人把搅拌机拉走了，但是，公司负责人询问了公司的其他人，都没有问到搅拌机的下落。“搅拌机被盗了！”这时，吴某才意识到事情的严重性，于是报警。
据调查，吴某所在的公司中标了十街乡马头村的土地整治工程。5月19日，该公司以7800元的价格购买了两台混凝土搅拌机，放在马头村工地上使用。由于下雨不便施工，公司一直在放假，直到公司收假时，工人才发现工地上的搅拌机不见了。
公安“大数据”锁定盗贼
是什么人先后两次对这种又大又重的东西下手？派出所经过走访调查，在马头村一名群众口中获得一条重要线索。在案发前一天晚上，有几名男子和一辆白色的皮卡车将一台搅拌机拉走。由于事发时为夜间，视线不清，这名群众没有看清这些男子的特征和车的号牌。
县公安局情报指挥中心接到报警后，立即组织技术民警开展研判。6月27日21时，技术民警运用公安“大数据”平台，发现6月25日21时45分许，一辆银灰色的皮卡车载着一台疑似搅拌机的物件从浦贝乡阿姑村口经过，驶往易门方向。随后，民警一路顺藤摸瓜，反复研判和调查，判断李某祥等3人有重大作案嫌疑。
两人做伪证引发悬念
7月6日，经过前期调查，十街派出所民警在固定了相关证据后，依法对犯罪嫌疑人李某祥实施传唤。到案后，犯罪嫌疑人李某祥承认自己拉走了两台搅拌机，但是他坚称自己没有盗窃搅拌机。
李某祥称，在6月初的一个晚上，他朋友金某叫他参加一个饭局。吃饭时，他与报案人吴某谈了承包工程的事，得到了吴某的口头应允。随后，李某祥又向吴某提起借用搅拌机的事，吴某也同意了。有一天，李某祥到马头村找吴某谈承包工程的细节时，看到工地上那两台搅拌机内的搅拌架断了。为了方便自己做工程使用，他未与吴某打招呼，于6月19日和6月25晚上，叫了几个朋友，先后将两台搅拌机拉走。证人金某在接受警方询问时，也称借搅拌机的事，李某祥确实跟吴某说过，而报案人吴某则坚称，李某祥没有提过借用搅拌机的事。
一起案件竟然出现了两种截然不同的说法，让案件办理变得扑朔迷离。
一份点菜单暴露真相
谁在说谎？搅拌机到底是借用还是盗窃？办案民警心中虽有判断，却苦于没有证据。
功夫不负有心人。经过对案件进行全面的梳理，民警发现，李某祥对6月19日和6月25日拉搅拌机的时间记得清清楚楚，但是对这次吃饭的时间却称记不清楚了，十分的蹊跷。
经过深入调查分析，民警根据金某的陈述，在龙泉街道某餐馆找到了一张金某还没有结账的菜单。菜单清楚的显示，李某祥与吴某在一起吃饭的时间是6月20日。这时，这起案件变得明朗了起来。
从吃饭的时间来看，6月19日晚，李某祥在拉第一台搅拌机的时候，并未征得吴某的同意，也就是说，犯罪嫌疑人李某祥和证人金某都说了假话。在证据面前，证人金某无法自圆其说，交待了其碍于朋友情面，与李某祥串通一气，帮助李某祥隐瞒盗窃的事实。
一个歪心思害人害己
事实胜于雄辩。在大量的证据面前，李某祥交代，5月份的时候，他到马头新农村找吴某谈项目时，见到吴某的工地上有两台新的搅拌机放在那儿。李某祥想到自己的工地上只有一台搅拌机，怕损坏了会影响施工进度，便当场产生了盗窃搅拌机的念头。6月19日和6月25日晚，李某祥向朋友魏某借了皮卡车，叫了几个朋友，先后两次到马头村将吴某工地上两台搅拌机盗走。
当听说车主魏某被警方调查了，李某祥知道自己盗窃的事情败露了。为了逃避法律制裁，李某祥当即打电话向吴某说明了情况，称搅拌机是自己拉走的，是个“误会”，并表示会立即将搅拌机拉回到吴某工地，并请求吴某到派出所销案。随后，李某祥又与金某统一了“口径”，请求金某帮他“打掩护”，称在那天的饭局上向吴某说过借用搅拌机的事情。
法网恢恢，疏而不漏。李某祥的盗窃行为最终大白于天下，而皮卡车车主魏某和李某文等朋友一直被蒙在鼓里，直到案发，可谓是害人害己。目前，犯罪嫌疑人李某祥因涉嫌盗窃罪，被易门县人民检察院批准逮捕。
两台搅拌机消失夜幕
6月26日中午，艳阳高照，炙热的高温让人昏昏欲睡。13时30分许，十街乡马头村委会新农村工地负责人吴某的手机铃声响起。当听说自己工地上两台搅拌机不见时，吴某大吃一惊，他也顾不上高温，立即赶到工地上查看情况。
为了弄清搅拌机的去向，吴某进入马头村，向住在工地附近的群众了解情况，得知两台搅拌机先后两次在夜间被人用车拉走了。一开始，吴某以为是公司的负责人叫人把搅拌机拉走了，但是，公司负责人询问了公司的其他人，都没有问到搅拌机的下落。“搅拌机被盗了！”这时，吴某才意识到事情的严重性，于是报警。
据调查，吴某所在的公司中标了十街乡马头村的土地整治工程。5月19日，该公司以7800元的价格购买了两台混凝土搅拌机，放在马头村工地上使用。由于下雨不便施工，公司一直在放假，直到公司收假时，工人才发现工地上的搅拌机不见了。
公安“大数据”锁定盗贼
是什么人先后两次对这种又大又重的东西下手？派出所经过走访调查，在马头村一名群众口中获得一条重要线索。在案发前一天晚上，有几名男子和一辆白色的皮卡车将一台搅拌机拉走。由于事发时为夜间，视线不清，这名群众没有看清这些男子的特征和车的号牌。
县公安局情报指挥中心接到报警后，立即组织技术民警开展研判。6月27日21时，技术民警运用公安“大数据”平台，发现6月25日21时45分许，一辆银灰色的皮卡车载着一台疑似搅拌机的物件从浦贝乡阿姑村口经过，驶往易门方向。随后，民警一路顺藤摸瓜，反复研判和调查，判断李某祥等3人有重大作案嫌疑。
两人做伪证引发悬念
7月6日，经过前期调查，十街派出所民警在固定了相关证据后，依法对犯罪嫌疑人李某祥实施传唤。到案后，犯罪嫌疑人李某祥承认自己拉走了两台搅拌机，但是他坚称自己没有盗窃搅拌机。
李某祥称，在6月初的一个晚上，他朋友金某叫他参加一个饭局。吃饭时，他与报案人吴某谈了承包工程的事，得到了吴某的口头应允。随后，李某祥又向吴某提起借用搅拌机的事，吴某也同意了。有一天，李某祥到马头村找吴某谈承包工程的细节时，看到工地上那两台搅拌机内的搅拌架断了。为了方便自己做工程使用，他未与吴某打招呼，于6月19日和6月25晚上，叫了几个朋友，先后将两台搅拌机拉走。证人金某在接受警方询问时，也称借搅拌机的事，李某祥确实跟吴某说过，而报案人吴某则坚称，李某祥没有提过借用搅拌机的事。
一起案件竟然出现了两种截然不同的说法，让案件办理变得扑朔迷离。
一份点菜单暴露真相
谁在说谎？搅拌机到底是借用还是盗窃？办案民警心中虽有判断，却苦于没有证据。
功夫不负有心人。经过对案件进行全面的梳理，民警发现，李某祥对6月19日和6月25日拉搅拌机的时间记得清清楚楚，但是对这次吃饭的时间却称记不清楚了，十分的蹊跷。
经过深入调查分析，民警根据金某的陈述，在龙泉街道某餐馆找到了一张金某还没有结账的菜单。菜单清楚的显示，李某祥与吴某在一起吃饭的时间是6月20日。这时，这起案件变得明朗了起来。
从吃饭的时间来看，6月19日晚，李某祥在拉第一台搅拌机的时候，并未征得吴某的同意，也就是说，犯罪嫌疑人李某祥和证人金某都说了假话。在证据面前，证人金某无法自圆其说，交待了其碍于朋友情面，与李某祥串通一气，帮助李某祥隐瞒盗窃的事实。
一个歪心思害人害己
事实胜于雄辩。在大量的证据面前，李某祥交代，5月份的时候，他到马头新农村找吴某谈项目时，见到吴某的工地上有两台新的搅拌机放在那儿。李某祥想到自己的工地上只有一台搅拌机，怕损坏了会影响施工进度，便当场产生了盗窃搅拌机的念头。6月19日和6月25日晚，李某祥向朋友魏某借了皮卡车，叫了几个朋友，先后两次到马头村将吴某工地上两台搅拌机盗走。
当听说车主魏某被警方调查了，李某祥知道自己盗窃的事情败露了。为了逃避法律制裁，李某祥当即打电话向吴某说明了情况，称搅拌机是自己拉走的，是个“误会”，并表示会立即将搅拌机拉回到吴某工地，并请求吴某到派出所销案。随后，李某祥又与金某统一了“口径”，请求金某帮他“打掩护”，称在那天的饭局上向吴某说过借用搅拌机的事情。
法网恢恢，疏而不漏。李某祥的盗窃行为最终大白于天下，而皮卡车车主魏某和李某文等朋友一直被蒙在鼓里，直到案发，可谓是害人害己。目前，犯罪嫌疑人李某祥因涉嫌盗窃罪，被易门县人民检察院批准逮捕。
王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
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