梦的分析的三种水平之一：释梦的主观水平

实际上，大部分当代的心理分析师总是倾向于在主观水平（subjective level）上进行梦的分析与工作。

所谓的梦的分析的主观水平，是指把梦看作是梦者内在心灵的展现。若是把梦比喻为一个剧场，那么，在一场上演的梦剧中，梦者本人既是场景、演员、制片人、导演和原作者，又是观众与评论家。

也就是说，梦中的一切，不管是熟人还是陌生人，房屋还是汽车等等，都可看作是梦者本人内心世界的展现，都可以做这种主观水平的梦的分析的工作。

比如，若梦者梦到自己的父亲生病，那么，在主观水平上进行分析的话，就不是去联想或联系现实生活中的父亲，而是把梦中的父亲，看作是自己内在的心理属性，比如自己的超我。于是，若梦到父亲生病，也就可能是象征着梦者的超我发生了某些问题。

于是，除了一般意义上的集体无意识和个体的潜意识之外，分析心理学所描述的内在心理要素，如阿尼玛和阿尼姆斯、人格面具和阴影以及内在儿童和智慧老人等等，都可以成为梦的分析主观水平工作的参考。

实际上，从主观水平来进行梦的分析与工作，通过梦来了解自身与本性自我，也正是心理分析的努力目标。#申荷永讲梦[超话]#

爱玛·荣格（Ema Jung，1882—1955）是荣格的妻子，也是荣格最忠实的助手。爱玛的娘家十分富有，拥有一家国际钟表公司（IWC），这是瑞士手表中的名牌。她与荣格结婚后不久，就在位于库斯纳赫特的苏黎世湖边修建了自己的大房子。她与荣格相伴52年，生育了4个女儿和1个儿子。1955年由于癌症去世。

1910年荣格曾帮助爱玛做了几个月的心理分析，当时弗洛伊德赞同但又警告荣格，这会给他们的私人关系带来危险。后来，爱玛也接受了弗洛伊德的短时间的分析。随着弗洛伊德与荣格之间冲突的加剧，爱玛曾利用她的特殊关系，试图从中协调，但始终没有成功。

1916年分析心理学俱乐部成立的时候，爱玛·荣格被选为第一任主席，并且也是荣格之外最早的荣格心理分析家。许多接受荣格心理分析的人，都有过接受爱玛分析的经验。爱玛撰写了《阿尼玛与阿尼姆斯》一书，1941年出版，是能够简明阐述有关阿尼玛与阿尼姆斯原型意像的最好的专著之一。尽管除此之外，爱玛·荣格并没有更多的著述留下，但是，接受过爱玛分析的人，都十分尊重其专业的素养。实际上，她养育了5个子女，也照顾了整个家庭，使得荣格能够自由地从事他创造性的工作。

当爱玛去世之后，荣格几乎是完全崩溃了好长一段时间。在任何安慰与治疗都没有作用的时候，荣格的儿子为父亲找来“石头”，那是荣格治愈自己的特殊方式。荣格在一块纪念爱玛的石头上，用中文刻了这么几个字：“你是我房屋的基石。”

（申荷永著：《心理分析：理解与体验》，（北京）三联书店2004）

所谓的自由，最根本的是认同自由：你是男人还是女人，仅仅是一种心理认同；你是哪个民族，也仅仅是一种文化认同，与基因无关；你属于哪个国家，也应该是一种文化认同，而不是国界线说了算，问题是人类的罪恶来自认同统一，标准认同，强迫认同。世界上绝大多数矛盾源于此。
心理学家荣格指出：在男人伟岸的身躯里，其实生存着足够阴柔的女性原型意象：阿尼玛；
同样，在女人娇柔的灵魂中，也隐藏着属于她们的那个男性原型意象：阿尼姆斯。
​荣格认为，阿尼玛与阿尼姆斯是构建男人和女人心灵结构的最根本的基质。男人并不完全是阳性的，女人也并不完全是阴性的。
​男人将心理结构当中的意识自我认同为阳性，他的阴性的一面变成了无意识，变成了内在的阿尼玛意象；而女人则把她的意识自我认同为女性，她的阳性的一面变成了无意识，变成了内在的阿尼姆斯意象。