1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

20、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

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去年的今天
或许是秋燥的缘故
入秋的这些日子
我的心态好像进入了一个亢奋期
对想要做的每一件事
都是火急火燎认真的行动派
我不知我的亢奋点来自哪里
但我确实是亢奋了
而且亢奋的是那么的认真
对做每一件事都是自信满满的
或许真是我自认为的秋燥缘故吧
我要多吃些绿叶菜和水果
时常提醒自己吃维生素ABCDE
人老了老了有点缺钙了
我还是要踏实的稳住一点
有序管控好处于认真亢奋的自己
有些事秘而不宣
有些人避而不见
有些话默而不语
我亢奋，我的荷尔蒙已低落
没有欲望也没有冲动
我亢奋，我的肾上腺素飙升
有能量有灵感有清醒
不要扯犊子的扯起曾经了的过往
那是我人生最大的不幸
我的亢奋点已经超越过往的欲望
在认真的亢奋灵感里
悠悠然吟写着自己岁月里的诗谣…

——摘自阿桓《认真的亢奋》

善译的文字
傲慢与偏见的开篇语，写满了奥斯丁对婚姻的讽刺
01
小说《傲慢与偏见》的第一句，已经成了文学中的经典开篇。但凡对外国文学名著有点兴趣的人，都能背得出来。善男子在这里，列举几个经典译本：
凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。
有钱的单身汉总要娶位太太，这是一条举世公认的真理。
一个富有的单身汉总要娶位太太，这是举世公认的真理。
饶有家资的单身男子必定想要娶妻室，这是举世公认的真情实理。
有个道理众所周知：家财万贯的单身男子，肯定是需要一位太太的。
说老实话，善男子对这些译本，都不太满意。并不是咱狂妄啊，自认为我译的肯定比别人好。只是我觉得，上面几种译文，都没能把奥斯丁女士的那种讽刺意味译出来。
翻译文学作品，讲究的是信、达、雅，我觉得吧，这三个原则中，最重要的是达。信呢是忠实原文，一字一句，雅呢，则是要翻译出汉语的文雅。信，很容易做到，而雅则最难。
自从新文化运动以来，提倡废除文言，使用白话，其实，用白话写出来的小说，已经断送了雅的可能性。德彪认为，只有用文言写就的作品，才能真正担得起这个雅字。清末民初的大家，如严复，林纾，辜鸿铭等人翻译的作品，才算得上实现了雅。
那么，对于现如今的文学翻译，我们只能退而求其次，依据信与达这两个原则，来评判其翻译的优劣了。
信，是机械的，就是照抄照搬，一字一句地翻译。但是，实现了信并不一定就能实现达。文字背后的神韵和意味，也就是言外之意，要传递给读者，这才能算得上达。所以，我十分认同严复先生的翻译原则，要将原作者的精神与意图，融会于心，然后形诸文字。只是机械地一字一句地翻译，并不是翻译的最高境界。
02
对《傲慢与偏见》这句开篇的翻译，上面所列的几种译本，只能说做到了信，却没有做到达。为什么呢？因为这几个译本，都没能将作者简·奥斯丁女士的讽刺意味表达出来。
《傲慢与偏见》的主题就是：人们在婚姻、爱情、金钱这三者之间的取舍。婚姻，应该以爱情为基础，还是以金钱为基础。当既有爱情又有金钱，这样的婚姻固然很好，但是，世人有几个能有如此的福报呢？
如果你的婚姻只有爱情，没有金钱怎么办？如果你的婚姻只有金钱，没有爱情怎么办？有的人甚至更糟：他/她遭遇了一个既没爱情、又没金钱的婚姻。
小说中，这几种婚姻都有。伊丽莎白的婚姻，是既有爱情又有金钱，夏洛特的婚姻是只有金钱没有爱情。丽迪亚的婚姻则是既没爱情又没金钱。她们的婚姻，都是自己的选择。
很明显，简·奥斯丁女士坚信：婚姻要以爱情为基础，否则，宁可孤独终老。现实中的她也是如此，奥斯丁女士活了42岁，终身未婚。可是世人在婚姻的选择上，往往是以金钱为前提，爱情，则属于可有可无的那部分。
她在《傲慢与偏见》一书中，就表达了对这种婚姻价值观的讽刺。而这种讽刺，在小说的开篇便展露无遗。
我们来看原文：
It is a truth universally acknowledged, that a single man in possession of a good fortune, must be in want of a wife.
这句话，有三个要点：
一，单身男子特别有钱。in possession of a good fortune。上面几种译本，是这么表达的，“有钱”“富有”“饶有家资”“腰缠万贯”。我觉得，单纯说富有，有钱，并不能表达出a good fortune的意思，饶有家资、腰缠万贯更合适。
附带说一句，a single man，很多人译为单身汉，这很不恰当，译为单身男子还算可以。中国语境中，带汉的身份名词，都不是很高贵，《资治通鉴》里说：
今人谓贱丈夫曰汉子，盖始于五胡乱华时。
比如庄稼汉，是种地的下等人，流浪汉，是无家可归的人，门外汉，懒汉。而单身汉，其实是不得已的单身，东北话叫光棍，都是因为没钱，家里穷或是其他原因，才讨不上老婆的。
而小说中的single man，有大笔的财产，自然不应该译作“单身汉”。
二，娶个老婆是必须的。must be in want of a wife。人人都是要结婚的，尤其是很有钱的男人，因为他有了经济基础嘛，言外之意就是：婚姻首先要以金钱为基础。
三，特别有钱的单身男子，需要娶个老婆，成个家——人人都以为这是天经地义，是真理。a truth universally acknowledged。全世界认其为真理，言外之意就是：全世界的人，都认为婚姻要以金钱为基础，全世界的人，都认为有了金钱之后，就必须成家，而有没有爱情，则在所不问。
而这个must be，其实是外人的一厢情愿，并不是有钱男人自己这样想的。为什么呢，因为接下来的第二段话：当这样一个有钱的单身男子，搬到一个地方之后，当地人会立刻将其视为未来女婿的人选，要把女儿嫁给他。看到了吧，奥斯丁女士真是讽刺的高手。
英文中的truth，现代人都翻译成真理二字，其实，真理这个词，是近代以后才出现的，本来的中国文字中，极少用这个词。我觉得truth应该译为道，理，或者道理，天经地义才合适一些。
特别有钱的单身男子，必定会需要娶个老婆，成个家，婚姻要以金钱为基础，有没有爱情，则是次要的。全世界的人，都把这个认作是天经地义，认作是道，认作是理。
而事实上应该这样吗？不应该！婚姻应该以爱情为基础，而不是金钱。爱情，才是婚姻的第一考虑，可全世界的人却恰恰相反，还以为这是天经地义，这是理所应当。这话里话外，不正是满满的讽刺吗？
所以，善男子认为上面几种译法，都没有将这种讽刺意味传达出来，算不上“达”。
接下来第二段话，当这样一个富有的单身男子，搬到一个地方后，当地有女儿的人家是如何反应的呢？这便对应了第一句所说，全世界的人都是这样以金钱为婚姻的前提。
善男子不揣浅陋，试着自己将小说的前两段翻译一下。
男大当婚，尤其是腰缠万贯的单身公子，一定要娶妻成家，此理人尽皆知。
所以，若是有这样一位公子迁至某地，当地的住户们便会迫不及待地把他当作未来女婿的人选，视其为自家女儿的囊中之物。至于这位公子为人如何，性情怎样，则无暇考虑了，毕竟，女大也要当嫁啊。
#傲慢与偏见#