#橙光#《锦衣之下》《锦衣之下》同人向衍生作品,女主为原创人物,大部分剧情来自于改编锦衣之下,其余部分来自作者原创的嘉靖时期的政斗、宅斗(全部是真实历史人物哦)~
在这里,你扮演的是明朝嘉靖时期的嘉阳公主朱凌薇,是嘉靖帝和皇后陈氏唯一的嫡长女,师从锦衣卫指挥使陆廷。
除《锦衣之下》原剧情外,加入部分宫廷政斗,王权谋略,以及宫闱府宅之间的争宠剧情。
世人皆知,嘉阳公主朱凌薇是为我大明第一美人,“公主姿容绝世,才学艳艳,性格温婉,追求之人若过江之鲫,上至官爵卿相,下至商贾白衣,无不艳羡殿下的美名。”
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世人皆知,嘉阳公主朱凌薇是为我大明第一美人,“公主姿容绝世,才学艳艳,性格温婉,追求之人若过江之鲫,上至官爵卿相,下至商贾白衣,无不艳羡殿下的美名。”
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今天重阳节啊!
也是爷爷的生日,说真的,从我记事起好像从来没为过过生日。随着年龄越来越大,我也很久没有过生日了,不知道喜不喜欢过生日呢。(听人说年龄越大越不想过[允悲])那我就在这里偷偷祝生日快乐啦[哈哈]
一定要好好注意身体,别太劳累。
爷爷,生日快乐哈![打call][蛋糕][蛋糕][蛋糕][给你小心心]#重阳节#
也是爷爷的生日,说真的,从我记事起好像从来没为过过生日。随着年龄越来越大,我也很久没有过生日了,不知道喜不喜欢过生日呢。(听人说年龄越大越不想过[允悲])那我就在这里偷偷祝生日快乐啦[哈哈]
一定要好好注意身体,别太劳累。
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#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站# 【楞严经讲记】
卷二. 199
汝等声闻狭劣无识,
不能通达清净实相:
声闻人是执著在
外尘境界上,
「狭劣无识」,
是见识短浅;
「不能通达清净实相」,
我们刚才讲的
这整个的一段内容就是
「清净实相」。
这里的「清净实相」
绝对不是把垃圾堆
排除在外,
甘露水就是老鼠药,
垃圾堆就是黄金白银,
这叫「清净实相」。
这个世界上
没有什么清净不清净,
没有什么香甜苦辣、
红黄黑白,
这些东西都是
我们的同分妄见。
我们的真心本来面目
非香非臭、非明非暗、
非长非短、非一切,
可是它
可以随缘显现一切。
【楞严经讲记】
卷二. 200
吾今诲汝,当善思惟!
无得疲怠妙菩提路:
我今警告你啊,
我今劝导你啊。
「诲」,就是教化;
「当善」,
是正当名分的善,
就是讲真,不是世间善,
要跟佛知佛见保持一致,
叫「当善思维」,
否则你就是打妄想。
「疲怠」,就是懈怠、
马虎,不负责任。
「妙菩提路」,
就是佛在前面第一卷、
第二卷反复讲的
「妙奢摩他、
妙三摩、妙禅那」,
而且「妙奢摩他」
作为悟门,是第一炮,
反复讲要从悟门而入,
要先明心见性。
如果不明心见性,
你修种种行
皆是盲修瞎炼。
「妙菩提路」,
就是由明心见性、
由一心三藏这个门而入。
有的把它说为五十五位;
有的把它说成
六十个圣位;
有的把它说成
四十一分法身大士,
种种说法有区别,
意思是一个意思。
妙是妙在哪里呢?
妙在五十五位也好,
六十个圣位也好,
无量的等级也好,
它可以成就于一生,
成就于一年,
成就于一时,
乃至成就于一念,
是妙在这里。
你一念悟,最低保障线
永远不落三恶道,
往上它不封顶。
《法华经》第十七品
就专门说明这个问题,
只看当人心量
能不能放开,
只看你相信的程度。
有些人听懂了一心三藏,
恨不得发痴发狂,
各人的境界就是不一样。
有人明白的当下
就发心要把自己
整个的生命供养给
一切的众生,
他到处奔走呼号。
同样在一个时空点,
老师讲同样的法,
各人得到的受用、
解脱的境界天地之别。
就看我们怎样
把持好自己的心,
叫随心应量,分分己获,
这叫「汝当善思惟」。
卷二. 199
汝等声闻狭劣无识,
不能通达清净实相:
声闻人是执著在
外尘境界上,
「狭劣无识」,
是见识短浅;
「不能通达清净实相」,
我们刚才讲的
这整个的一段内容就是
「清净实相」。
这里的「清净实相」
绝对不是把垃圾堆
排除在外,
甘露水就是老鼠药,
垃圾堆就是黄金白银,
这叫「清净实相」。
这个世界上
没有什么清净不清净,
没有什么香甜苦辣、
红黄黑白,
这些东西都是
我们的同分妄见。
我们的真心本来面目
非香非臭、非明非暗、
非长非短、非一切,
可是它
可以随缘显现一切。
【楞严经讲记】
卷二. 200
吾今诲汝,当善思惟!
无得疲怠妙菩提路:
我今警告你啊,
我今劝导你啊。
「诲」,就是教化;
「当善」,
是正当名分的善,
就是讲真,不是世间善,
要跟佛知佛见保持一致,
叫「当善思维」,
否则你就是打妄想。
「疲怠」,就是懈怠、
马虎,不负责任。
「妙菩提路」,
就是佛在前面第一卷、
第二卷反复讲的
「妙奢摩他、
妙三摩、妙禅那」,
而且「妙奢摩他」
作为悟门,是第一炮,
反复讲要从悟门而入,
要先明心见性。
如果不明心见性,
你修种种行
皆是盲修瞎炼。
「妙菩提路」,
就是由明心见性、
由一心三藏这个门而入。
有的把它说为五十五位;
有的把它说成
六十个圣位;
有的把它说成
四十一分法身大士,
种种说法有区别,
意思是一个意思。
妙是妙在哪里呢?
妙在五十五位也好,
六十个圣位也好,
无量的等级也好,
它可以成就于一生,
成就于一年,
成就于一时,
乃至成就于一念,
是妙在这里。
你一念悟,最低保障线
永远不落三恶道,
往上它不封顶。
《法华经》第十七品
就专门说明这个问题,
只看当人心量
能不能放开,
只看你相信的程度。
有些人听懂了一心三藏,
恨不得发痴发狂,
各人的境界就是不一样。
有人明白的当下
就发心要把自己
整个的生命供养给
一切的众生,
他到处奔走呼号。
同样在一个时空点,
老师讲同样的法,
各人得到的受用、
解脱的境界天地之别。
就看我们怎样
把持好自己的心,
叫随心应量,分分己获,
这叫「汝当善思惟」。
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