求姻缘测姻缘算姻缘相亲穿榙：老师您好，我从去年开始关注您的文章，跟您学到很多易学知识和为人处世的道理，很钦佩您的博学和无私！现如今我已过而立之年，但事业和婚姻都未能稳定，内心深感迷茫，希望老师能帮我指明前进的方向！本人男命，1988年农历3月30下午3点半。
我以前在一家企业上班，因为身边小人众多，而且感觉晋升无望，所以在2017年边上班边备考。终于在2018年考上公考，我以为人生从此将从此发生巨变，入职以后才发现根本不是那么回事。不仅工作繁累，人际关系也很复杂，犯小人依然存在，感觉比以前在企业还要严重，并且得不到领导重视，有点动摇了。
另外就是我的婚姻问题，在这几年家里和同事也给介绍了不少的女孩子，但最后总是不了了之，至今还是单身一人，现在30多岁了，父母成天为我的婚事操心，可就是迟迟结不了。
请老师帮我看看，我这辈子还有婚姻吗？如果能结婚，缘分会在什么时候出现？女方条件如何？工作会有起色吗？还会换工作吗？以后能顺心吗？恳请老师解惑，拜谢！
八字解析：
乾造：戊辰，丁巳，庚午，甲申（空戌亥）
大运：戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子（7岁上运）
【命局分析】
日干庚金生在巳火月不得令，且坐午火克身，虽有申金禄神强根坐于时支，又得年柱戊辰印星帮身，但八字杀重身轻，故此八字以身弱论断。命局官杀贴身，最喜印星化杀生身为用，其次比劫帮身为吉。但地支巳午火当令而旺，克制申金禄神，用神被克多有不吉。
年支戊辰印星距离日干太远，并且申金受伤严重，且日干三围均为忌神，克泄日干力量，因此也暗示身边缺少贵人，而且所处的环境对自己很是不利。庚金日干坐午火克身，且月干及时干均为官杀及食伤，则暗示自己身边的小人非常多。
因此你不论去到哪个地方，或者换多少分工作，你身边时刻都会有小人围绕着你。八字身弱官杀旺的人，无法担起财官，反而会被财官克制，所以在性格上也是比较胆小，做事缺乏魄力，容易犹豫不决，缺乏责任感。原创
【事业财运方面】
天干甲木为财星，在时干透出，坐下申金为禄神，禄则代表自己，暗示你也可以得到这个财，禄合财也代表了辛苦得财。但财星在天干透出来，且地支无根，则为众人之财，因此你也容易漏财，钱财来去匆匆积存不住。原创
日支坐于正官，进了主位，则比较适合保守稳定的工作，因此在单位上班对你来说也很合适。时支禄神临驿马，驿马代表的是奔波，劳累，且财星坐驿马，因此你也比较适合外出发展求财，则对你财运会更好一些。或者是从事一种多动的工作也是可以的。
你八字官杀混杂，官杀也代表工作，因此你工作上容易不稳定，经常会有变动。但你八字坐正官，也暗示你会有份比较稳定的工作，至于你现在从事的这份工作，对你还说还是比较适合你的。建议你不要轻易变动。原创
你现在已经30多岁了，还没有娶妻生子，如果一直来回变动而无法稳定下来，一旦人生到了中年，上有老下有小，那么你的压力可想而知。所以建议你还是好好把握这份工作，而且从你大运来看，走的还是挺好的，也会因为这份工作给你带来不错的收入。
【婚姻感情方面】
男命以正财代表妻子，以偏财代表情人。你八字中正财不现，仅有甲木偏财在时干透出，则以甲木偏财星代表妻星。甲木紧贴日干且在时柱，坐下又有驿马，则代表你成婚的时间是非常晚的，同时也暗示你会找到一个远方的妻子。原创
时柱财星与比肩同柱，而申金则代表的是与你同性的其他男人，也为比肩夺财的组合，暗示一生当中会有钱财，物质，女人等被骗，被劫夺之事。另外妻星甲木坐驿马，驿马主动，且财星在地支无根，也代表你的婚姻很不稳定，妻子容易离开你。
命局官杀强旺，日支代表的是妻宫，正官坐于日支为忌又克制日干，则代表妻子的脾气不好，性格暴躁，做事情容易盲目冲动，并且对自己也是比较挑剔等。
另外也暗示妻子的家庭条件比较一般，并且在生活工作上，对自己的帮助也有限。且日柱支克干，夫妻间的矛盾也不少，多有口舌争执。原创
2019己亥年，地支亥水食伤出现，食伤是生财的又代表思想，且与婚宫暗示，而且去年也是红鸾星动的年份，所以去年你的姻缘是很强。会有异性缘分出现。
2020庚子年，天干庚金比劫出现，地支子水与婚宫相冲，冲则动散分离，暗示你这年婚恋感情上很不稳定，容易出现与人争妻之象。在往后2023壬寅年，2024癸卯年，这两年婚姻信息比较强烈，可以好好把握。
我以前在一家企业上班，因为身边小人众多，而且感觉晋升无望，所以在2017年边上班边备考。终于在2018年考上公考，我以为人生从此将从此发生巨变，入职以后才发现根本不是那么回事。不仅工作繁累，人际关系也很复杂，犯小人依然存在，感觉比以前在企业还要严重，并且得不到领导重视，有点动摇了。
另外就是我的婚姻问题，在这几年家里和同事也给介绍了不少的女孩子，但最后总是不了了之，至今还是单身一人，现在30多岁了，父母成天为我的婚事操心，可就是迟迟结不了。
请老师帮我看看，我这辈子还有婚姻吗？如果能结婚，缘分会在什么时候出现？女方条件如何？工作会有起色吗？还会换工作吗？以后能顺心吗？恳请老师解惑，拜谢！
八字解析：
乾造：戊辰，丁巳，庚午，甲申（空戌亥）
大运：戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子（7岁上运）
【命局分析】
日干庚金生在巳火月不得令，且坐午火克身，虽有申金禄神强根坐于时支，又得年柱戊辰印星帮身，但八字杀重身轻，故此八字以身弱论断。命局官杀贴身，最喜印星化杀生身为用，其次比劫帮身为吉。但地支巳午火当令而旺，克制申金禄神，用神被克多有不吉。
年支戊辰印星距离日干太远，并且申金受伤严重，且日干三围均为忌神，克泄日干力量，因此也暗示身边缺少贵人，而且所处的环境对自己很是不利。庚金日干坐午火克身，且月干及时干均为官杀及食伤，则暗示自己身边的小人非常多。
因此你不论去到哪个地方，或者换多少分工作，你身边时刻都会有小人围绕着你。八字身弱官杀旺的人，无法担起财官，反而会被财官克制，所以在性格上也是比较胆小，做事缺乏魄力，容易犹豫不决，缺乏责任感。原创
【事业财运方面】
天干甲木为财星，在时干透出，坐下申金为禄神，禄则代表自己，暗示你也可以得到这个财，禄合财也代表了辛苦得财。但财星在天干透出来，且地支无根，则为众人之财，因此你也容易漏财，钱财来去匆匆积存不住。原创
日支坐于正官，进了主位，则比较适合保守稳定的工作，因此在单位上班对你来说也很合适。时支禄神临驿马，驿马代表的是奔波，劳累，且财星坐驿马，因此你也比较适合外出发展求财，则对你财运会更好一些。或者是从事一种多动的工作也是可以的。
你八字官杀混杂，官杀也代表工作，因此你工作上容易不稳定，经常会有变动。但你八字坐正官，也暗示你会有份比较稳定的工作，至于你现在从事的这份工作，对你还说还是比较适合你的。建议你不要轻易变动。原创
你现在已经30多岁了，还没有娶妻生子，如果一直来回变动而无法稳定下来，一旦人生到了中年，上有老下有小，那么你的压力可想而知。所以建议你还是好好把握这份工作，而且从你大运来看，走的还是挺好的，也会因为这份工作给你带来不错的收入。
【婚姻感情方面】
男命以正财代表妻子，以偏财代表情人。你八字中正财不现，仅有甲木偏财在时干透出，则以甲木偏财星代表妻星。甲木紧贴日干且在时柱，坐下又有驿马，则代表你成婚的时间是非常晚的，同时也暗示你会找到一个远方的妻子。原创
时柱财星与比肩同柱，而申金则代表的是与你同性的其他男人，也为比肩夺财的组合，暗示一生当中会有钱财，物质，女人等被骗，被劫夺之事。另外妻星甲木坐驿马，驿马主动，且财星在地支无根，也代表你的婚姻很不稳定，妻子容易离开你。
命局官杀强旺，日支代表的是妻宫，正官坐于日支为忌又克制日干，则代表妻子的脾气不好，性格暴躁，做事情容易盲目冲动，并且对自己也是比较挑剔等。
另外也暗示妻子的家庭条件比较一般，并且在生活工作上，对自己的帮助也有限。且日柱支克干，夫妻间的矛盾也不少，多有口舌争执。原创
2019己亥年，地支亥水食伤出现，食伤是生财的又代表思想，且与婚宫暗示，而且去年也是红鸾星动的年份，所以去年你的姻缘是很强。会有异性缘分出现。
2020庚子年，天干庚金比劫出现，地支子水与婚宫相冲，冲则动散分离，暗示你这年婚恋感情上很不稳定，容易出现与人争妻之象。在往后2023壬寅年，2024癸卯年，这两年婚姻信息比较强烈，可以好好把握。
【龙湖•天璞 | 南北入户双庭院，进阶城市中难得诗意居所】拥有一座房子，带有大大的院落，闲时种些花草，会客宾友、品酒茗茶、家人欢聚、孩童畅玩......这是很多城市人期待并且向往的生活。龙湖天璞在世界空港匠心打造繁华中静谧诗意居所，不仅满足进阶身份，更满足居者追求生活本原的诗意与舒适。
约143㎡的四房宽境叠拼，深谙居者对墅居庭院生活的需求，下叠户型匠心设计南北入户双庭院，演绎贴近自然的诗意生活，以低密得体的居住尺度，为家人带来日常惬意体验，不仅仅是多出一方空间，更是一家人从容生活与精神自在兼得的完美体现。
悠然自在的“南院”，约上三五好友，喝茶聊天，共聚欢乐；鸟语花香的北院，种上自己喜爱的花草树木，赏花观云，四季隽丽，有天有地的生活，在此尽情畅享，幸福生活触手可得。不管是那一方院落，不管是将院子打造成孩子的自然成长乐园、父母的自然会客厅，可拓展的面积空间，居住完全可以随心打造。https://t.cn/A6MpO82R
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悠然自在的“南院”，约上三五好友，喝茶聊天，共聚欢乐；鸟语花香的北院，种上自己喜爱的花草树木，赏花观云，四季隽丽，有天有地的生活，在此尽情畅享，幸福生活触手可得。不管是那一方院落，不管是将院子打造成孩子的自然成长乐园、父母的自然会客厅，可拓展的面积空间，居住完全可以随心打造。https://t.cn/A6MpO82R
从故宫铜镜看古人如何造镜子
古往今来，爱美之心人皆有之。镜子由于具有映像功能，因而成为人们修饰仪貌的重要生活用具。在古代，镜子主要由铜铸造而成。我国铜镜铸造历史悠久，可溯源至距今约4000年的齐家文化时期。故宫博物院藏铜镜数千面，为战国至晚清的各个历史时期铸造。其形状多为圆形，还包括菱形、方形、葵花形等形式。这些铜镜的正面用于映像，背面多做丰富多彩纹饰及铭文，内容或为图腾信仰，或为吉祥文字，或为神话故事，或为楼台亭阁等。这些铜镜的铸造，历经制作镜范、浇筑原料、打磨镜面等工序，其中包含了丰富的古代科学智慧。
镜范是铸造铜镜的模型，由泥制成，也称为泥范，包括镜面范和镜背范。泥范主要由黏土和细砂构成。其科学性在于：材料透气性及热稳定性较好；黏土易于成型，可获得精美复杂的纹饰；细砂有利于防止泥范的变形。另外，泥范中还有掺入稻壳灰的做法，可提高泥范的冲型能力。明代科学家宋应星所撰的《天工开物》卷八之“镜”载有“凡铸镜，模用灰沙”。此处“灰”是指稻壳灰，“沙”是指细砂。镜范制成后需要缓慢阴干，然后入窑焙烧至920摄氏度左右。阴干有利于防止镜范开裂或变形，焙烧则可使其中的碳酸盐分解。另镜范多为侧立状，浇口上小下大，有利于金属液的充分注入；浇口、冒口的边缘与镜边缘相交处较薄，便于铸后清理。此外，镜面范有略凹进的弧度，也具有一定的科学性。平面镜虽然可保人像在镜中不失真，但是显示的范围有限。而当镜面略有凸起弧度（类似于球面镜），则可以获得较为全面的、不过于失真的人像。
当铜镜的颜色偏白时，有利于显示清晰的人物像。而当铜镜的硬度较高时，则有利于对其进行打磨。要使铜镜偏白且具有一定硬度，可适当增加铜镜中的含锡量。清代科学家郑复光所撰《镜镜詅痴》卷之一“镜资”载有“铜色本黄，杂锡则青，青近白，故宜于镜”，意思是指铜本来是黄色，掺了锡后就会变成青色，而青色与白色接近，因而适合做镜子。另秦国相邦吕不韦等人所撰《吕氏春秋》卷二十五载有“金柔锡柔，合两柔则为刚”，即铜锡合金（即青铜）比铜或锡硬度均要大。
锡颜色银白，质柔软，一般多以锡石形式存在于花岗岩里。锡的熔点较低，约为231摄氏度，提炼方便。在古代，工匠们把锡石和木炭混合在一起加热，锡达到熔化的温度时，就会从锡石中还原析出。锡的优点在于，材质柔软，易被加工成不同形状。由于锡的熔点较低，容易和铜或其他金属形成合金并覆盖在器物表面。锡在一般大气条件下化学性质较稳定，耐氧化且不易变色，因而可镀在铜镜的表面，以提高其耐腐蚀性能。我国古代的铜镜制作中，都掺有锡。如我国春秋战国时期的科技论著《考工记》卷上之“攻金之工”载有“金、锡半，谓之鉴燧之齐”。在这里，“金”指铜，“鉴”指铜镜，“燧”指凹面镜，“齐”指配合比。该书认为，制作铜镜之类的器物时，铜与锡的配合比为2∶1，即锡的含量为33.3%，这样制作的铜镜呈现灰白色，且坚固耐用。
铜镜铸造完成或使用一段时间后，均需要打磨光亮，才能达到光洁照人的效果。成书于西汉时期的《淮南子》卷十九“修务”载有“明镜之始下型，朦然未见形容，及其粉以玄锡，摩以白旃，鬓眉微毫可得而察”。这说明镜子刚铸造完时，需要磨光，否则很难显示清晰的人像。同时，“玄锡”是磨镜药，将其涂在铜镜表面反复摩擦，再用白毡擦拭后，可显示出清晰的人像。有学者认为，“玄锡”是水银。明朝官员刘基所撰《多能鄙事》卷五则对磨镜药的成分进行了更为详细的说明：“白矾六钱，水银一钱，白铁（锡）一钱，鹿角灰一钱。”磨镜药配制的具体做法是：先用水银将砂子、锡细磨如泥，然后洗净，再加入鹿角灰及白矾，研磨极细后方可使用。其中，水银主要起反光作用，白矾主要起去污（锈）作用，锡可增亮，鹿角灰有利于镜面的平滑。科学研究表明，上述混合物用毛毡在铜镜表面反复擦拭后，可对铜镜加以抛光，并在表面形成富锡层，使得铜镜呈现白亮如银的效果。
由上可知，故宫藏铜镜不仅包含了我国古代浓厚的文化艺术信息，还是我国古代光学、物理、化学、材料加工等多种学科综合运用的体现，因而具有极其重要的文化和科学价值。（作者系故宫博物院研究馆员）
来源：科技日报
古往今来，爱美之心人皆有之。镜子由于具有映像功能，因而成为人们修饰仪貌的重要生活用具。在古代，镜子主要由铜铸造而成。我国铜镜铸造历史悠久，可溯源至距今约4000年的齐家文化时期。故宫博物院藏铜镜数千面，为战国至晚清的各个历史时期铸造。其形状多为圆形，还包括菱形、方形、葵花形等形式。这些铜镜的正面用于映像，背面多做丰富多彩纹饰及铭文，内容或为图腾信仰，或为吉祥文字，或为神话故事，或为楼台亭阁等。这些铜镜的铸造，历经制作镜范、浇筑原料、打磨镜面等工序，其中包含了丰富的古代科学智慧。
镜范是铸造铜镜的模型，由泥制成，也称为泥范，包括镜面范和镜背范。泥范主要由黏土和细砂构成。其科学性在于：材料透气性及热稳定性较好；黏土易于成型，可获得精美复杂的纹饰；细砂有利于防止泥范的变形。另外，泥范中还有掺入稻壳灰的做法，可提高泥范的冲型能力。明代科学家宋应星所撰的《天工开物》卷八之“镜”载有“凡铸镜，模用灰沙”。此处“灰”是指稻壳灰，“沙”是指细砂。镜范制成后需要缓慢阴干，然后入窑焙烧至920摄氏度左右。阴干有利于防止镜范开裂或变形，焙烧则可使其中的碳酸盐分解。另镜范多为侧立状，浇口上小下大，有利于金属液的充分注入；浇口、冒口的边缘与镜边缘相交处较薄，便于铸后清理。此外，镜面范有略凹进的弧度，也具有一定的科学性。平面镜虽然可保人像在镜中不失真，但是显示的范围有限。而当镜面略有凸起弧度（类似于球面镜），则可以获得较为全面的、不过于失真的人像。
当铜镜的颜色偏白时，有利于显示清晰的人物像。而当铜镜的硬度较高时，则有利于对其进行打磨。要使铜镜偏白且具有一定硬度，可适当增加铜镜中的含锡量。清代科学家郑复光所撰《镜镜詅痴》卷之一“镜资”载有“铜色本黄，杂锡则青，青近白，故宜于镜”，意思是指铜本来是黄色，掺了锡后就会变成青色，而青色与白色接近，因而适合做镜子。另秦国相邦吕不韦等人所撰《吕氏春秋》卷二十五载有“金柔锡柔，合两柔则为刚”，即铜锡合金（即青铜）比铜或锡硬度均要大。
锡颜色银白，质柔软，一般多以锡石形式存在于花岗岩里。锡的熔点较低，约为231摄氏度，提炼方便。在古代，工匠们把锡石和木炭混合在一起加热，锡达到熔化的温度时，就会从锡石中还原析出。锡的优点在于，材质柔软，易被加工成不同形状。由于锡的熔点较低，容易和铜或其他金属形成合金并覆盖在器物表面。锡在一般大气条件下化学性质较稳定，耐氧化且不易变色，因而可镀在铜镜的表面，以提高其耐腐蚀性能。我国古代的铜镜制作中，都掺有锡。如我国春秋战国时期的科技论著《考工记》卷上之“攻金之工”载有“金、锡半，谓之鉴燧之齐”。在这里，“金”指铜，“鉴”指铜镜，“燧”指凹面镜，“齐”指配合比。该书认为，制作铜镜之类的器物时，铜与锡的配合比为2∶1，即锡的含量为33.3%，这样制作的铜镜呈现灰白色，且坚固耐用。
铜镜铸造完成或使用一段时间后，均需要打磨光亮，才能达到光洁照人的效果。成书于西汉时期的《淮南子》卷十九“修务”载有“明镜之始下型，朦然未见形容，及其粉以玄锡，摩以白旃，鬓眉微毫可得而察”。这说明镜子刚铸造完时，需要磨光，否则很难显示清晰的人像。同时，“玄锡”是磨镜药，将其涂在铜镜表面反复摩擦，再用白毡擦拭后，可显示出清晰的人像。有学者认为，“玄锡”是水银。明朝官员刘基所撰《多能鄙事》卷五则对磨镜药的成分进行了更为详细的说明：“白矾六钱，水银一钱，白铁（锡）一钱，鹿角灰一钱。”磨镜药配制的具体做法是：先用水银将砂子、锡细磨如泥，然后洗净，再加入鹿角灰及白矾，研磨极细后方可使用。其中，水银主要起反光作用，白矾主要起去污（锈）作用，锡可增亮，鹿角灰有利于镜面的平滑。科学研究表明，上述混合物用毛毡在铜镜表面反复擦拭后，可对铜镜加以抛光，并在表面形成富锡层，使得铜镜呈现白亮如银的效果。
由上可知，故宫藏铜镜不仅包含了我国古代浓厚的文化艺术信息，还是我国古代光学、物理、化学、材料加工等多种学科综合运用的体现，因而具有极其重要的文化和科学价值。（作者系故宫博物院研究馆员）
来源：科技日报
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