#少林历代诗词偈语#
《三祖传法偈》
花种虽因地,从地种花生;
若无人下种,花地盖无生。
——释僧璨
菩提达摩偈言:吾本来兹土,传法救迷情;一华开五叶,结果自然成。
二祖慧可留偈云:本来缘有地,因地种花生;本来无有种,花亦不曾生。
再传至三祖僧璨,僧璨又说:花种虽因地,从地种花生;若无人下种,花地尽无生。
四祖道信承其衣钵,也留偈言道:花种有生性,因地花生生;大缘与性合,当生生不生。
五祖传法六祖,则说偈言:有情来下种,因地果还生;无情既无种,无性亦无生。
历代祖师都用“花生”来譬喻,说明生生、因缘和无生之理,在因地、果地中悟得无生之道,即不生不灭的境界。
僧璨(五一〇至六〇六),中国佛教禅宗的第三祖。一作“僧粲”,曾跟随二祖慧可学佛数年,后得受衣钵为禅宗三祖。隋开皇十年(五九〇)僧璨正式驻锡山谷寺,公开弘扬禅法。三祖在入寂前,传衣钵于弟子道信,道信禅师为中国禅宗四祖。唐玄宗谥僧璨大师为“鉴智禅师”,其著有《信心铭》。
《三祖传法偈》
花种虽因地,从地种花生;
若无人下种,花地盖无生。
——释僧璨
菩提达摩偈言:吾本来兹土,传法救迷情;一华开五叶,结果自然成。
二祖慧可留偈云:本来缘有地,因地种花生;本来无有种,花亦不曾生。
再传至三祖僧璨,僧璨又说:花种虽因地,从地种花生;若无人下种,花地尽无生。
四祖道信承其衣钵,也留偈言道:花种有生性,因地花生生;大缘与性合,当生生不生。
五祖传法六祖,则说偈言:有情来下种,因地果还生;无情既无种,无性亦无生。
历代祖师都用“花生”来譬喻,说明生生、因缘和无生之理,在因地、果地中悟得无生之道,即不生不灭的境界。
僧璨(五一〇至六〇六),中国佛教禅宗的第三祖。一作“僧粲”,曾跟随二祖慧可学佛数年,后得受衣钵为禅宗三祖。隋开皇十年(五九〇)僧璨正式驻锡山谷寺,公开弘扬禅法。三祖在入寂前,传衣钵于弟子道信,道信禅师为中国禅宗四祖。唐玄宗谥僧璨大师为“鉴智禅师”,其著有《信心铭》。
既无人绑,为何求解脱?
三祖僧璨大师得法后,听从二祖的嘱咐,一直隐居于皖公山。又逢后周武帝灭佛毁法,僧璨只好出入于太湖县司空山,住在偏僻之所,十多年,竟不为世人所知。
隋开皇十二年,有个才十四岁的小沙弥叫道信,来向他求解脱法门。他问道信:“谁绑你了?”
道信随口就答:“无人绑。”
僧璨提醒似地问:“既无人绑,那为什么还要求解脱呢?”
道信一听此话,当下大悟。于是就跟随三祖,成了他的近侍。服了九年劳役后,才得衣法。僧璨给他的传法偈为:
花种虽因地,从地种花生;
若无人下种,花地尽无生。
一心不生,花无,地亦无,这就是禅了。
三祖僧璨大师得法后,听从二祖的嘱咐,一直隐居于皖公山。又逢后周武帝灭佛毁法,僧璨只好出入于太湖县司空山,住在偏僻之所,十多年,竟不为世人所知。
隋开皇十二年,有个才十四岁的小沙弥叫道信,来向他求解脱法门。他问道信:“谁绑你了?”
道信随口就答:“无人绑。”
僧璨提醒似地问:“既无人绑,那为什么还要求解脱呢?”
道信一听此话,当下大悟。于是就跟随三祖,成了他的近侍。服了九年劳役后,才得衣法。僧璨给他的传法偈为:
花种虽因地,从地种花生;
若无人下种,花地尽无生。
一心不生,花无,地亦无,这就是禅了。
【花生的佛理】慧可大师留偈云,“本来缘有地,因地种花生,本来无有种,花亦不能生”,再传至三祖僧璨,又说:‘花种虽因地,从地种花生,若无人下种,花地尽无生。’四祖道信承其衣钵,也留偈言道:‘花种有生性,因地花生生,大缘与信合,当生生不生。’”晓霜目视花生,微微笑道,“由此可见,这里所谓花生,是花开见佛,光大禅门之意”。那么,饭前吃花生又是什么寓意呢?
✋热门推荐