今年失去的太多了～～～

作为一个该成熟的男性遇到事儿不解释，错了就是错了，冷静一下，继续一个人继续慢慢发挥“蜗牛”精神吧，从此以后再也不会做无形带刺的人了……
虽说不到6年的光阴，但每一帧还是历历在目………
或许更像是一辈子，虽说不甘心，但不能忘～～～
我可以对不起自己，但是你，我做不到………

《海边的卡夫卡》，翻译林少华老师也写了一篇序，基本上总结了整本书的中心思想以及一些讨论和隐喻。
文中提到——这是一个少年精神成长史的一个剖面，也可以说是一部“成长小说”。

没错，是一部少年成长小说。是一部使心灵或灵魂获得救赎的力量的小说。

小说借用了《俄狄浦斯王》的构思，但结果没有那么悲壮，少年得到了救赎，返回了现实世界。

这篇序中第一次出现“神社”这个词，应该也是唯一一次，是这样描述的：“如在神社后面的小树林里失去知觉。”
在序文里我认为这只是一个地点状语，没有任何隐喻。

与二战相关的描述，序文也有提及：“他在不妨说是二战士兵亡灵即两个“身穿旧帝国陆军野战军服”的一高一矮两个士兵的引导下，从“入口”进入森林尽头地带”

这个“入口”和“森林尽头地带”，是否有什么隐喻呢？

再往下看：“森林尽头小镇那个最后的、至关重要的“异界”是在两个二战日军士兵亡灵的带领下进入其“入口”的。准确说来，这是两个厌战的逃兵，是为逃避战争而躲进森林的。”

既然是通过“入口”，进入“森林”来躲避战争，那这个“入口”和“森林”，也不可能是那个地方的隐喻了吧[思考]

下面的一段，是原书中的话，很能体现出本书中村上春树的反战思想（见图）。不想打仗，所以逃跑，跑进这个“森林”来躲避战争。
林少华老师也有对这一段的评价：“不难看出作者对二战日本逃兵以至那段“含有暴力性意志”的“杀人”的日本现代史的态度：对逃兵予以肯定，并借逃兵之口对那段历史予以否定和批判”

文中也提到了一个隐喻“当今日本青少年若要完成精神成长和获取救赎，反省和批判那场战争乃是一个必不可少的“入口””
所以“入口”首先是隐喻青少年要有反战和批判那场战争的思想，这是成长的入口。
“反省和批判那场战争的人还很难离开“森林”走去外面的主流世界”
所以森林大概是隐喻反战人群的心灵庇护场所。嗯嗯～

有趣的是，日本国内有对他的小说提出批评的，因为解读出以下内容：“他认为田村卡夫卡君未能亲自动手结果父亲隐喻日本战后未能彻底清算天皇战争责任和结束天皇制度，并对此感到不快”
这点林少华老师只是指出，并没有多做评论。

最后，是林少华老师采访村上春树先生时，其本人说的一段话：“我是在神户长大的。神户华侨非常多。班上有很多华侨子女。就是说，从小我身上就有中国因素进来。父亲还是大学生的时候短时间去过中国，时常对我讲起中国。在这个意义上，是很有缘分的”
说明村上春树对中国是很友好的。

最后的最后，林少华老师做了总结：“阅读村上任何一部小说，我们几乎都可以从中感受到一颗自由飞扬的灵魂。可以说，他笔下流淌的都是关于“自由魂”的故事。”

所以，我觉得村上春树老师的作品，大部分都是在剖析灵魂思想方面的，本书是以一个十五岁少年在成长的路上救赎灵魂，回归生活的故事吧。其中穿插了一部分与二战有关的描述，但通篇都是反战的，而且感觉也不是主题内容。而且阅读了林少华老师的整片序文，也完全找不到提到某神社的隐喻和介绍呢[摊手]

刚刚看见的，我只截取了我感兴趣的#偷换人生28年立案# ，希望河南能够落实楼书记的讲话精神，给所有关注#错换人生28年# 的人民一个交代，这件事应该有一个真相了 ​​​

希望越大失望越大，即使如此看见这样的新闻还是会激动，这篇新闻也代表了关注28事件所有人的心声，希望开封也在听，希望楼书记会看见#错换人生28年调查不应止步于不予立案#