【#宁夏# 本报联合阿里巴巴天天正能量第六次发出邀请这个中秋节 让留守娃们“嗨”起来 】天上月满，人间团圆，中秋节将至。9月2日，由新消息报和阿里巴巴天天正能量联合实施的第六届“益起过中秋”启动啦。诚邀有爱心的您和我们一道，去丰富留守娃的世界，让他们唱起来，跳起来，高兴起来。
“益起过中秋”公益项目诞生于2016年，新消息报是“创业元老”之一。过去5年，宁夏15所乡村学校的4000多名留守儿童吃到了香甜可口的月饼，了解到了从不知道的中秋文化。第六届“益起过中秋”由阿里巴巴天天正能量联合宁夏、上海、河南、新疆等地的20家媒体共同发起，是历年来规模最大的一次。
今年的活动分线上和线下两部分，适合不同的人群参加。
线下活动将重点组织有一技之长的志愿者走进留守儿童学校和家里，为他们送上精心准备的礼物，可以是好玩的课、好听的歌、有趣的游戏，还可以无人机、机械秀等……目的是拓宽孩子眼界，打开孩子心扉，让他们在愉悦放松的状态下尽情地欢笑、自由地奔跑。
线上活动同样乐趣多多。9月15日至9月22日期间，打开支付宝或淘宝搜索“3小时公益”，找到“陪留守儿童益起过中秋”活动入口，即可为留守儿童说一段话，这段话将由线下志愿者现场播放给孩子们听。
“人人参与，才是公益。希望‘益起过中秋’能让更多爱心汇流，能够一点点融化留守孩子们心中的孤独和不自信，让他们看到远方并不遥远，未来并不未知。”阿里巴巴天天正能量负责人说。
今年中秋，温暖继续！新消息报将独家负责“益起过中秋”在宁夏的活动。即日起，我们面向全社会征集课外读物、小礼物、儿童节目、科技课、手工课、魔术……当然，我们更渴望令人脑洞大开或者眼前一亮的奇思妙想。
欢迎致电新消息报公益热线：13895402093。
新消息报记者闵良
“益起过中秋”公益项目诞生于2016年，新消息报是“创业元老”之一。过去5年，宁夏15所乡村学校的4000多名留守儿童吃到了香甜可口的月饼，了解到了从不知道的中秋文化。第六届“益起过中秋”由阿里巴巴天天正能量联合宁夏、上海、河南、新疆等地的20家媒体共同发起，是历年来规模最大的一次。
今年的活动分线上和线下两部分，适合不同的人群参加。
线下活动将重点组织有一技之长的志愿者走进留守儿童学校和家里，为他们送上精心准备的礼物，可以是好玩的课、好听的歌、有趣的游戏，还可以无人机、机械秀等……目的是拓宽孩子眼界，打开孩子心扉，让他们在愉悦放松的状态下尽情地欢笑、自由地奔跑。
线上活动同样乐趣多多。9月15日至9月22日期间，打开支付宝或淘宝搜索“3小时公益”，找到“陪留守儿童益起过中秋”活动入口，即可为留守儿童说一段话，这段话将由线下志愿者现场播放给孩子们听。
“人人参与，才是公益。希望‘益起过中秋’能让更多爱心汇流，能够一点点融化留守孩子们心中的孤独和不自信，让他们看到远方并不遥远，未来并不未知。”阿里巴巴天天正能量负责人说。
今年中秋，温暖继续！新消息报将独家负责“益起过中秋”在宁夏的活动。即日起，我们面向全社会征集课外读物、小礼物、儿童节目、科技课、手工课、魔术……当然，我们更渴望令人脑洞大开或者眼前一亮的奇思妙想。
欢迎致电新消息报公益热线：13895402093。
新消息报记者闵良
一起读原著：《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
#散文[超话]#孤单的人生
古人说、年轻的夫妻老来伴，向我这样失单的人很多。不管男女在最后临终人生没有一个顺心的一条路可以走，在不易的生活中想填朴一下最后的孤独和快乐那是不可能的。
老伴离我而去我也孤单寂寞，一度的精神打击压过大想不开。真真成了孤单的人！有病无人问、一日三餐吃不吃无人过问。世上没有双双离世的，可是家里总会还有其他人吧！而我真真是瞎子上山碰头的事。孩子们有自己的事做，所以就成了最孤单的人了。
生活还得继续、一个家庭还要靠自己撑起来往前走、一直走到生命的尽头。
前向我在美篇栏目里读了一位女友孤独的感言文章，让我想了许多！六十岁的人了为了孤独走出了一步，而切给男方出钱又出力。成了保㑄不说还得不到家庭的温暖，过的非常不快乐！何必要走那一步呢？我是一个男人都不去那么想。我也孤独、我也想有一个伴和自己过好每一天。身边有一个贴身的自己最亲的人，有一个小孩也行但是没有。我的两个孙子都工作了、儿子一家在城里有自己的事业做。
我不想有一个外人搅和在我的家中，想方设法丰富自己的生活方式。在家看好两个店的同时，加入省摄影协会地区摄影协会，结伴斿游寻找刺激与快乐！有闲空写点自己的文章和感言这样很好。
人到终老不管男女千万不要走出那一步，不要让孩子们看不起，对不起和自己一生的老伴！更对不起自己。
走出一步就是自己戴上了枷锁，要在最后活出自我、心中快乐总觉得前方有一盏灯亮着，在照亮前方的路心里总是快乐的醉美！！！ https://t.cn/R2Wxe3S
古人说、年轻的夫妻老来伴，向我这样失单的人很多。不管男女在最后临终人生没有一个顺心的一条路可以走，在不易的生活中想填朴一下最后的孤独和快乐那是不可能的。
老伴离我而去我也孤单寂寞，一度的精神打击压过大想不开。真真成了孤单的人！有病无人问、一日三餐吃不吃无人过问。世上没有双双离世的，可是家里总会还有其他人吧！而我真真是瞎子上山碰头的事。孩子们有自己的事做，所以就成了最孤单的人了。
生活还得继续、一个家庭还要靠自己撑起来往前走、一直走到生命的尽头。
前向我在美篇栏目里读了一位女友孤独的感言文章，让我想了许多！六十岁的人了为了孤独走出了一步，而切给男方出钱又出力。成了保㑄不说还得不到家庭的温暖，过的非常不快乐！何必要走那一步呢？我是一个男人都不去那么想。我也孤独、我也想有一个伴和自己过好每一天。身边有一个贴身的自己最亲的人，有一个小孩也行但是没有。我的两个孙子都工作了、儿子一家在城里有自己的事业做。
我不想有一个外人搅和在我的家中，想方设法丰富自己的生活方式。在家看好两个店的同时，加入省摄影协会地区摄影协会，结伴斿游寻找刺激与快乐！有闲空写点自己的文章和感言这样很好。
人到终老不管男女千万不要走出那一步，不要让孩子们看不起，对不起和自己一生的老伴！更对不起自己。
走出一步就是自己戴上了枷锁，要在最后活出自我、心中快乐总觉得前方有一盏灯亮着，在照亮前方的路心里总是快乐的醉美！！！ https://t.cn/R2Wxe3S
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