九峰在石霜作侍者。石霜迁化后，众欲请堂中第一座接续住持，峰不肯，乃云：“待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。”
遂问首座云：“先师道：

休去，歇去，

一念万年去，

寒灰枯木去，

古庙香炉去，

一条白练去。

且道明甚么边事？”
座云：“明一色边事。”
峰云：“恁么则未会先师意在。”
座云：“你不肯我那？装香来。”乃焚香云：“我不会先师意，香烟起处，脱去不得者。”言讫便坐脱。
峰乃抚其背云：“坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。”

跋：

休字的篆文，左边人右边树，如人倚树，合于用之要。

歇字左边为曷，右边为欠。

曷《说文》为疑问代词，何，什么。

欠字的篆文字形，像一个跪坐的人张口出气之形。歇字整体合于机之要。

休去，歇去：

一念万年去：念不异，体中玄；

寒灰枯木去：心无差，意中玄；

古庙香炉去：绝有情，虽点不到，句中玄；

一条白练去：太无端，一肩挑尽，句中玄。

大慧普觉禅师法语 第二十二卷（十四）

又罗山法宝大师。尝致问于石霜普会曰。起灭不停时如何。石霜云。直须寒灰枯木去。一念万年去。函盖相应去。全清绝点去。罗山不契。复持此语问岩头。问声未绝。被岩头震威一喝曰。是谁起灭。罗山于言下大悟。又教中说。菩萨修行从初地入第八不动地。为深行菩萨。难可知无差别。离一切相一切想一切执着。无量无边一切声闻辟支佛。所不能及。离诸諠诤寂灭现前。乃至入灭尽定。一切动心忆想分别。悉皆止息。谓从初地至菩萨第八不动地。即舍一切功用行。得无功用法。身口意业念务皆息。谓不起第二念。又怕人理会不得。更引喻云。譬如有人梦中见身堕在大河。为欲度故发大勇猛施大方便。以大勇猛施方便故即便寤。既寤已所作皆息。

《指月录》：起灭不停时如何 ？（一）

原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

福州罗山道闲禅师，问石霜：起灭不停时如何？霜曰：直须寒灰枯木去，一念万年去，函盖相应去，全清绝点去。师不契，谒岩头，复如前问，头喝曰：是谁起灭！师于此有省。

师在禾山，送同行矩长老出门，把拄杖向面前一撺，矩无对。师曰：石牛拦古路，一马生双驹。

后僧举似疏山，山云：石牛拦古路，一马生三寅。

保福问：岩头道与么与么，不与么不与么，意作么生？师召福，福应诺。师曰：双明亦双暗。福礼谢。三日后却问：前日蒙和尚垂慈，只为看不破。师曰：尽情向汝道了也。福曰：和尚是把火行山。师曰：若与么据汝疑处问将来。福曰：如何是双明亦双暗？师曰：同生亦同死。福又礼谢而退。

别有僧问福：同生亦同死时如何？福曰：彼此合取狗口。僧曰：和尚收取口吃饭。其僧却问师：同生亦同死时如何？师曰：如牛无角。曰：同生不同死时如何？曰：如虎带角。