六种发愿文
历代祖师大德依据净宗精要，针对行人根机，曾撰述诸多求生净土的愿文。兹选录六种广为流行且理事精当详略的愿文，俾供净业行人修持使用。
一、莲池大师发愿文
稽首西方安乐国 接引众生大导师
我今发愿愿往生 惟愿慈悲哀摄受
弟子某甲(众等)普为四恩三有，法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛，万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难 成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫以来，迷本净心，纵贪瞋痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，无量无边；所结冤业，愿悉消灭。 从于今日，立深誓愿。远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中， 梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我顶，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破 无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲终前，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑；诸根悦豫，正念分明，舍报安祥，如入禅 定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时 乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲华中，华开见佛，见诸菩萨；闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记己，三身 四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离 染，还得净心；同生西方，入不退地。如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛发愿，修持功德，回施有情，四恩总报，三有齐 资，法界众生，同圆种智。
二、慈云忏主发愿文
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念， 若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来，大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。 佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
三、大慈菩萨发愿偈
十方三世佛 阿弥陀第一
九品度众生 威德无穷极
我今大皈依 忏悔三业罪
凡有诸福善 至心用回向
愿同念佛人 感应随时现
临终西方境 分明在目前
见闻皆精进 同生极乐国
见佛了生死 如佛度一切
无边烦恼断 无量法门修
誓愿度众生 总愿成佛道
虚空有尽 我愿无穷
情与无情 同圆种智
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨摩 诃般若波罗蜜
四、回向发愿偈
愿我临终无障碍 阿弥陀佛远相迎
观音甘露洒吾头 势至金台安我足
一刹那中离五浊 屈伸臂顷到莲池
莲花开后见慈尊 亲听法音可了了
闻已即悟无生忍 不违安养入娑婆
善知方便度众生 巧把尘劳为佛事
我愿如斯佛自知 毕竟当来得成就
五、回向发愿文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
六、简单回向发愿文
愿以此功德 供养弥陀佛 愿我命终时 即生极乐国
历代祖师大德依据净宗精要，针对行人根机，曾撰述诸多求生净土的愿文。兹选录六种广为流行且理事精当详略的愿文，俾供净业行人修持使用。
一、莲池大师发愿文
稽首西方安乐国 接引众生大导师
我今发愿愿往生 惟愿慈悲哀摄受
弟子某甲(众等)普为四恩三有，法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛，万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难 成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫以来，迷本净心，纵贪瞋痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，无量无边；所结冤业，愿悉消灭。 从于今日，立深誓愿。远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中， 梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我顶，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破 无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲终前，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑；诸根悦豫，正念分明，舍报安祥，如入禅 定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时 乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲华中，华开见佛，见诸菩萨；闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记己，三身 四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离 染，还得净心；同生西方，入不退地。如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛发愿，修持功德，回施有情，四恩总报，三有齐 资，法界众生，同圆种智。
二、慈云忏主发愿文
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念， 若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来，大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。 佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
三、大慈菩萨发愿偈
十方三世佛 阿弥陀第一
九品度众生 威德无穷极
我今大皈依 忏悔三业罪
凡有诸福善 至心用回向
愿同念佛人 感应随时现
临终西方境 分明在目前
见闻皆精进 同生极乐国
见佛了生死 如佛度一切
无边烦恼断 无量法门修
誓愿度众生 总愿成佛道
虚空有尽 我愿无穷
情与无情 同圆种智
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨摩 诃般若波罗蜜
四、回向发愿偈
愿我临终无障碍 阿弥陀佛远相迎
观音甘露洒吾头 势至金台安我足
一刹那中离五浊 屈伸臂顷到莲池
莲花开后见慈尊 亲听法音可了了
闻已即悟无生忍 不违安养入娑婆
善知方便度众生 巧把尘劳为佛事
我愿如斯佛自知 毕竟当来得成就
五、回向发愿文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
六、简单回向发愿文
愿以此功德 供养弥陀佛 愿我命终时 即生极乐国
我几天前分享了《比较》杂志上北京大学经济学博士方晋的文章《论民粹主义在全球的兴起》。文章中，方晋博士提到民粹主义兴起时，政治家往往被短期民意绑架，而推行一些政策主张。这种政治主张只反映当时民众的心理状态和流行观点，但其结果却未必是好的。
在我国，当民粹主义兴起时，我们不仅会观察到，一些个人可能会成为这种民粹主义网络暴力的受害者，也许还可以观察到，在汹涌民意和舆情下，有些组织和机构似乎也不得不在匆忙中做一些决定和表态。既然匆忙，就难免可能会留下一些问题和隐患。
以813为例，中国演出行业协会在8月15日根据《演出行业演艺人员从业自律管理办法》，要求会员单位对张哲瀚进行从业抵制。这一公告和其个人及工作室账号关闭是在同一天。站在协会和平台的角度而言，在汹涌的民意和官方媒体的表态下，这是一个必须很快就做出的决定。毫无疑问，协会和平台都感觉到了决定的迫切性，也有必须配合回应舆情的需求和政治正确的需求。
然而，对不了解平台和协会是如何运作的另外一些民众，自然会感到非常震惊，因为协会的决定似乎意味着演员个人职业生涯的终结（其实在通告中，协会虽然提出对张哲瀚进行从业抵制，但似乎特意未说明时间长度；而在《演出行业演艺人员从业自律管理办法》第15条，有1年、3年、5年和永久不同程度的行业联合抵制。对于行业协会的惩戒权我们另文再讲），全平台的关闭又似乎意味着他的社会性死亡。相较于他被批评的个人行为而言，这两者的重击是不是过于严重的惩戒，每个人都会有不同的看法。赞成这样处理的人们会觉得欢欣鼓舞，大快人心；而不赞成这样处理的人们会感到震惊、愤怒、失望、悲伤和恐惧，因为他们心中有一些根本的需求似乎被破坏了，比如对公平、公正的需求、对官方机构公信力信任的需求，对于程序正义和透明的需求，对自身的安全感可以受到保护的需求等。大连日本风情街也有类似的状况，突然被迫停业也反映出相关管理机构在民粹主义民意的汹涌之下，不得不匆忙做决定的紧迫感。
被谣言所煽动的民粹主义胁迫舆论，管理机构不得不匆忙表态，如果加上规则不明确，规则前后不一致，惩戒程序不透明，官方和民间的沟通机制又因单方向的言论控制进一步受到破坏时，那么管理机构和民众就很难彼此理解各自的需求，情绪的极端化难免出现，而这又可能会造成新的舆情。
不过好在一切都可以纠偏。
比如中国行业演出协会的主管部门文化和旅游部9月18日发出关于《文化和旅游部关于规范演出经纪行为加强演员管理促进演出市场健康有序发展的通知（征求意见稿）》向社会征求意见，也似乎反映出相关部门愿意倾听社会意见的意图，也给予了想要表达自己想法的人们一个机会。
我倾向于相信，一些理性的、有见地的想法会被听到。
今天非常有趣的是，看到环球时报胡锡进主编在前几天表示，如果非要有个标签，他宁愿称自己是建制派——即在复杂的舆论动向中，支持法律和体制性的规则。支持法律在当下无疑是重要的。在美国，建制派和Trump所代表的民粹主义的反建制派相对应，而民粹主义是孤立主义、反精英、反智的。国内的民粹主义似乎也有同样的特点。
今天另外看到的一个比较有意思的微博是邓学平律师的一篇文章《后真相时代，做个有良知的大V有多难》。因为他不久前也陷入了谣言带来的网络暴力。虽然谣言和谣言的对象完全不同，这篇文章里对于谣言制造者的说法，读起来几乎和813事件一模一样。
比如，他提到：
“其实，造谣者的一个最基本目标就是要让谣言变得可信，于是他们会处心积虑地制造各种噱头，语不惊人死不休。造谣者往往会编造各种惊悚的情节，或者把各种不相干的情节堆砌在一起，牵强附会的进行人为绑定。他们会杜撰，会P图，会剪辑，会移花接木，会以假乱真。如果你没有时间或能力去核实这些细节，你就会坠入造谣者精心打造的陷阱里，从而被他们俘虏或收割。
造谣者太多，有分辨能力者太少，加之有些自媒体平台以流量为导向、毫无底线的推波助澜，谈论真相在我们这个时代已经变得越发奢侈。这使得有真知灼见的人渐次退出，网络上有质量的发言越发稀少。于是，我的问题来了：在一个经常被谣言和谩骂充斥的网络世界里，一个网络大Ｖ究竟是应该通过观察舆论风向来决定自己的发言，还是应该坚持独立思考并发表自己的独立见解？如果针对普通人的造谣和谩骂几乎得不到有效遏止和惩治，那么我们还能靠什么去扭转、净化我们的舆论环境？” 让律师都发出这样的提问，可见法治在当前环境下的迫切和必要。
很希望有关部门能够听到这样的声音，而其政策决策不是仅以网络汹涌的微博民意为依据，而是也能够听到另外的声音，不是仅由情绪或者由不择手段的利益相关者所驱使的声音，而是经过独立思索的有质量的更为专业的发言。毕竟，如果劣币总是驱逐良币，良币一个个退出公共舆论空间，受损的最终是我们所有人，甚至包括那些造谣者和施加网络暴力的人。
在我国，当民粹主义兴起时，我们不仅会观察到，一些个人可能会成为这种民粹主义网络暴力的受害者，也许还可以观察到，在汹涌民意和舆情下，有些组织和机构似乎也不得不在匆忙中做一些决定和表态。既然匆忙，就难免可能会留下一些问题和隐患。
以813为例，中国演出行业协会在8月15日根据《演出行业演艺人员从业自律管理办法》，要求会员单位对张哲瀚进行从业抵制。这一公告和其个人及工作室账号关闭是在同一天。站在协会和平台的角度而言，在汹涌的民意和官方媒体的表态下，这是一个必须很快就做出的决定。毫无疑问，协会和平台都感觉到了决定的迫切性，也有必须配合回应舆情的需求和政治正确的需求。
然而，对不了解平台和协会是如何运作的另外一些民众，自然会感到非常震惊，因为协会的决定似乎意味着演员个人职业生涯的终结（其实在通告中，协会虽然提出对张哲瀚进行从业抵制，但似乎特意未说明时间长度；而在《演出行业演艺人员从业自律管理办法》第15条，有1年、3年、5年和永久不同程度的行业联合抵制。对于行业协会的惩戒权我们另文再讲），全平台的关闭又似乎意味着他的社会性死亡。相较于他被批评的个人行为而言，这两者的重击是不是过于严重的惩戒，每个人都会有不同的看法。赞成这样处理的人们会觉得欢欣鼓舞，大快人心；而不赞成这样处理的人们会感到震惊、愤怒、失望、悲伤和恐惧，因为他们心中有一些根本的需求似乎被破坏了，比如对公平、公正的需求、对官方机构公信力信任的需求，对于程序正义和透明的需求，对自身的安全感可以受到保护的需求等。大连日本风情街也有类似的状况，突然被迫停业也反映出相关管理机构在民粹主义民意的汹涌之下，不得不匆忙做决定的紧迫感。
被谣言所煽动的民粹主义胁迫舆论，管理机构不得不匆忙表态，如果加上规则不明确，规则前后不一致，惩戒程序不透明，官方和民间的沟通机制又因单方向的言论控制进一步受到破坏时，那么管理机构和民众就很难彼此理解各自的需求，情绪的极端化难免出现，而这又可能会造成新的舆情。
不过好在一切都可以纠偏。
比如中国行业演出协会的主管部门文化和旅游部9月18日发出关于《文化和旅游部关于规范演出经纪行为加强演员管理促进演出市场健康有序发展的通知（征求意见稿）》向社会征求意见，也似乎反映出相关部门愿意倾听社会意见的意图，也给予了想要表达自己想法的人们一个机会。
我倾向于相信，一些理性的、有见地的想法会被听到。
今天非常有趣的是，看到环球时报胡锡进主编在前几天表示，如果非要有个标签，他宁愿称自己是建制派——即在复杂的舆论动向中，支持法律和体制性的规则。支持法律在当下无疑是重要的。在美国，建制派和Trump所代表的民粹主义的反建制派相对应，而民粹主义是孤立主义、反精英、反智的。国内的民粹主义似乎也有同样的特点。
今天另外看到的一个比较有意思的微博是邓学平律师的一篇文章《后真相时代，做个有良知的大V有多难》。因为他不久前也陷入了谣言带来的网络暴力。虽然谣言和谣言的对象完全不同，这篇文章里对于谣言制造者的说法，读起来几乎和813事件一模一样。
比如，他提到：
“其实，造谣者的一个最基本目标就是要让谣言变得可信，于是他们会处心积虑地制造各种噱头，语不惊人死不休。造谣者往往会编造各种惊悚的情节，或者把各种不相干的情节堆砌在一起，牵强附会的进行人为绑定。他们会杜撰，会P图，会剪辑，会移花接木，会以假乱真。如果你没有时间或能力去核实这些细节，你就会坠入造谣者精心打造的陷阱里，从而被他们俘虏或收割。
造谣者太多，有分辨能力者太少，加之有些自媒体平台以流量为导向、毫无底线的推波助澜，谈论真相在我们这个时代已经变得越发奢侈。这使得有真知灼见的人渐次退出，网络上有质量的发言越发稀少。于是，我的问题来了：在一个经常被谣言和谩骂充斥的网络世界里，一个网络大Ｖ究竟是应该通过观察舆论风向来决定自己的发言，还是应该坚持独立思考并发表自己的独立见解？如果针对普通人的造谣和谩骂几乎得不到有效遏止和惩治，那么我们还能靠什么去扭转、净化我们的舆论环境？” 让律师都发出这样的提问，可见法治在当前环境下的迫切和必要。
很希望有关部门能够听到这样的声音，而其政策决策不是仅以网络汹涌的微博民意为依据，而是也能够听到另外的声音，不是仅由情绪或者由不择手段的利益相关者所驱使的声音，而是经过独立思索的有质量的更为专业的发言。毕竟，如果劣币总是驱逐良币，良币一个个退出公共舆论空间，受损的最终是我们所有人，甚至包括那些造谣者和施加网络暴力的人。
我几天前分享了《比较》杂志上北京大学经济学博士方晋的文章《论民粹主义在全球的兴起》。文章中，方晋博士提到民粹主义兴起时，政治家往往被短期民意绑架，而推行一些政策主张。这种政治主张只反映当时民众的心理状态和流行观点，但其结果却未必是好的。
在我国，当民粹主义兴起时，我们不仅会观察到，一些个人可能会成为这种民粹主义网络暴力的受害者，也许还可以观察到，在汹涌民意和舆情下，有些组织和机构似乎也不得不在匆忙中做一些决定和表态。既然匆忙，就难免可能会留下一些问题和隐患。
以813为例，中国演出行业协会在8月15日根据《演出行业演艺人员从业自律管理办法》，要求会员单位对张哲瀚进行从业抵制。这一公告和其个人及工作室账号关闭是在同一天。站在协会和平台的角度而言，在汹涌的民意和官方媒体的表态下，这是一个必须很快就做出的决定。毫无疑问，协会和平台都感觉到了决定的迫切性，也有必须配合回应舆情的需求和政治正确的需求。
然而，对不了解平台和协会是如何运作的另外一些民众，自然会感到非常震惊，因为协会的决定似乎意味着演员个人职业生涯的终结（其实在通告中，协会虽然提出对张哲瀚进行从业抵制，但似乎特意未说明时间长度；而在《演出行业演艺人员从业自律管理办法》第15条，有1年、3年、5年和永久不同程度的行业联合抵制。对于行业协会的惩戒权我们另文再讲），全平台的关闭又似乎意味着他的社会性死亡。相较于他被批评的个人行为而言，这两者的重击是不是过于严重的惩戒，每个人都会有不同的看法。赞成这样处理的人们会觉得欢欣鼓舞，大快人心；而不赞成这样处理的人们会感到震惊、愤怒、失望、悲伤和恐惧，因为他们心中有一些根本的需求似乎被破坏了，比如对公平、公正的需求、对官方机构公信力信任的需求，对于程序正义和透明的需求，对自身的安全感可以受到保护的需求等。大连日本风情街也有类似的状况，突然被迫停业也反映出相关管理机构在民粹主义民意的汹涌之下，不得不匆忙做决定的紧迫感。
被谣言所煽动的民粹主义胁迫舆论，管理机构不得不匆忙表态，如果加上规则不明确，规则前后不一致，惩戒程序不透明，官方和民间的沟通机制又因单方向的言论控制进一步受到破坏时，那么管理机构和民众就很难彼此理解各自的需求，情绪的极端化难免出现，而这又可能会造成新的舆情。
不过好在一切都可以纠偏。
比如中国行业演出协会的主管部门文化和旅游部9月18日发出关于《文化和旅游部关于规范演出经纪行为加强演员管理促进演出市场健康有序发展的通知（征求意见稿）》向社会征求意见，也似乎反映出相关部门愿意倾听社会意见的意图，也给予了想要表达自己想法的人们一个机会。
我倾向于相信，一些理性的、有见地的想法会被听到。
今天非常有趣的是，看到环球时报胡锡进主编在前几天表示，如果非要有个标签，他宁愿称自己是建制派——即在复杂的舆论动向中，支持法律和体制性的规则。支持法律在当下无疑是重要的。在美国，建制派和Trump所代表的民粹主义的反建制派相对应，而民粹主义是孤立主义、反精英、反智的。国内的民粹主义似乎也有同样的特点。
今天另外看到的一个比较有意思的微博是邓学平律师的一篇文章《后真相时代，做个有良知的大V有多难》。因为他不久前也陷入了谣言带来的网络暴力。虽然谣言和谣言的对象完全不同，这篇文章里对于谣言制造者的说法，读起来几乎和813事件一模一样。
比如，他提到：
“其实，造谣者的一个最基本目标就是要让谣言变得可信，于是他们会处心积虑地制造各种噱头，语不惊人死不休。造谣者往往会编造各种惊悚的情节，或者把各种不相干的情节堆砌在一起，牵强附会的进行人为绑定。他们会杜撰，会P图，会剪辑，会移花接木，会以假乱真。如果你没有时间或能力去核实这些细节，你就会坠入造谣者精心打造的陷阱里，从而被他们俘虏或收割。
造谣者太多，有分辨能力者太少，加之有些自媒体平台以流量为导向、毫无底线的推波助澜，谈论真相在我们这个时代已经变得越发奢侈。这使得有真知灼见的人渐次退出，网络上有质量的发言越发稀少。于是，我的问题来了：在一个经常被谣言和谩骂充斥的网络世界里，一个网络大Ｖ究竟是应该通过观察舆论风向来决定自己的发言，还是应该坚持独立思考并发表自己的独立见解？如果针对普通人的造谣和谩骂几乎得不到有效遏止和惩治，那么我们还能靠什么去扭转、净化我们的舆论环境？” 让律师都发出这样的提问，可见法治在当前环境下的迫切和必要。
很希望有关部门能够听到这样的声音，而其政策决策不是仅以网络汹涌的微博民意为依据，而是也能够听到另外的声音，不是仅由情绪或者由不择手段的利益相关者所驱使的声音，而是经过独立思索的有质量的更为专业的发言。毕竟，如果劣币总是驱逐良币，良币一个个退出公共舆论空间，受损的最终是我们所有人，甚至包括那些造谣者和施加网络暴力的人。 https://t.cn/RI7nYAL
在我国，当民粹主义兴起时，我们不仅会观察到，一些个人可能会成为这种民粹主义网络暴力的受害者，也许还可以观察到，在汹涌民意和舆情下，有些组织和机构似乎也不得不在匆忙中做一些决定和表态。既然匆忙，就难免可能会留下一些问题和隐患。
以813为例，中国演出行业协会在8月15日根据《演出行业演艺人员从业自律管理办法》，要求会员单位对张哲瀚进行从业抵制。这一公告和其个人及工作室账号关闭是在同一天。站在协会和平台的角度而言，在汹涌的民意和官方媒体的表态下，这是一个必须很快就做出的决定。毫无疑问，协会和平台都感觉到了决定的迫切性，也有必须配合回应舆情的需求和政治正确的需求。
然而，对不了解平台和协会是如何运作的另外一些民众，自然会感到非常震惊，因为协会的决定似乎意味着演员个人职业生涯的终结（其实在通告中，协会虽然提出对张哲瀚进行从业抵制，但似乎特意未说明时间长度；而在《演出行业演艺人员从业自律管理办法》第15条，有1年、3年、5年和永久不同程度的行业联合抵制。对于行业协会的惩戒权我们另文再讲），全平台的关闭又似乎意味着他的社会性死亡。相较于他被批评的个人行为而言，这两者的重击是不是过于严重的惩戒，每个人都会有不同的看法。赞成这样处理的人们会觉得欢欣鼓舞，大快人心；而不赞成这样处理的人们会感到震惊、愤怒、失望、悲伤和恐惧，因为他们心中有一些根本的需求似乎被破坏了，比如对公平、公正的需求、对官方机构公信力信任的需求，对于程序正义和透明的需求，对自身的安全感可以受到保护的需求等。大连日本风情街也有类似的状况，突然被迫停业也反映出相关管理机构在民粹主义民意的汹涌之下，不得不匆忙做决定的紧迫感。
被谣言所煽动的民粹主义胁迫舆论，管理机构不得不匆忙表态，如果加上规则不明确，规则前后不一致，惩戒程序不透明，官方和民间的沟通机制又因单方向的言论控制进一步受到破坏时，那么管理机构和民众就很难彼此理解各自的需求，情绪的极端化难免出现，而这又可能会造成新的舆情。
不过好在一切都可以纠偏。
比如中国行业演出协会的主管部门文化和旅游部9月18日发出关于《文化和旅游部关于规范演出经纪行为加强演员管理促进演出市场健康有序发展的通知（征求意见稿）》向社会征求意见，也似乎反映出相关部门愿意倾听社会意见的意图，也给予了想要表达自己想法的人们一个机会。
我倾向于相信，一些理性的、有见地的想法会被听到。
今天非常有趣的是，看到环球时报胡锡进主编在前几天表示，如果非要有个标签，他宁愿称自己是建制派——即在复杂的舆论动向中，支持法律和体制性的规则。支持法律在当下无疑是重要的。在美国，建制派和Trump所代表的民粹主义的反建制派相对应，而民粹主义是孤立主义、反精英、反智的。国内的民粹主义似乎也有同样的特点。
今天另外看到的一个比较有意思的微博是邓学平律师的一篇文章《后真相时代，做个有良知的大V有多难》。因为他不久前也陷入了谣言带来的网络暴力。虽然谣言和谣言的对象完全不同，这篇文章里对于谣言制造者的说法，读起来几乎和813事件一模一样。
比如，他提到：
“其实，造谣者的一个最基本目标就是要让谣言变得可信，于是他们会处心积虑地制造各种噱头，语不惊人死不休。造谣者往往会编造各种惊悚的情节，或者把各种不相干的情节堆砌在一起，牵强附会的进行人为绑定。他们会杜撰，会P图，会剪辑，会移花接木，会以假乱真。如果你没有时间或能力去核实这些细节，你就会坠入造谣者精心打造的陷阱里，从而被他们俘虏或收割。
造谣者太多，有分辨能力者太少，加之有些自媒体平台以流量为导向、毫无底线的推波助澜，谈论真相在我们这个时代已经变得越发奢侈。这使得有真知灼见的人渐次退出，网络上有质量的发言越发稀少。于是，我的问题来了：在一个经常被谣言和谩骂充斥的网络世界里，一个网络大Ｖ究竟是应该通过观察舆论风向来决定自己的发言，还是应该坚持独立思考并发表自己的独立见解？如果针对普通人的造谣和谩骂几乎得不到有效遏止和惩治，那么我们还能靠什么去扭转、净化我们的舆论环境？” 让律师都发出这样的提问，可见法治在当前环境下的迫切和必要。
很希望有关部门能够听到这样的声音，而其政策决策不是仅以网络汹涌的微博民意为依据，而是也能够听到另外的声音，不是仅由情绪或者由不择手段的利益相关者所驱使的声音，而是经过独立思索的有质量的更为专业的发言。毕竟，如果劣币总是驱逐良币，良币一个个退出公共舆论空间，受损的最终是我们所有人，甚至包括那些造谣者和施加网络暴力的人。 https://t.cn/RI7nYAL
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