【心灵之缘公益大讲堂】https://t.cn/RezVUmo ，心灵之缘重磅推出全新文化访谈，特邀嘉宾是来自台湾的著名文化学者、佛学教育大家游祥洲教授... 以禅为体、以茶为用、以明心见性为究竟，揪一片蓝天之上的白云，化作回甘无限的茶汤，这就是这次行程中的一次禅茶体验：品云。让我们一起追随智者的脚步，用心灵去感受生命转化的奇迹https://t.cn/RezV7gH

净空论道之莲花功喻义：

如果将花心当做所修佛道金丹，花瓣就是身体的各个器官和体肢，那么至花臀以上的整个莲花就是人的练功之体。
下面以莲花为例，揭示一下打坐修丹：
1.洁净：莲花出淤泥而不染，预示着修身养性首先要矜持身心内外的整洁干净，这是修禅修道的内外身心和在外环境的首要条件。所以，禅院道场和衣着不干净的都是些假僧假道。
2.花瓣：花瓣根部与花心底部相连通，意寓周身和合之气经由身体会阴窍处导入丹田（两胯中间的下黄庭、丹炉、玄关一窍），进行炼气化精至炼精化炁（炼丹、结丹）。
3.脏腑之气为荣气，是不能调整只能善养之炁，需要放松（空净）身心，使其自然回归丹田，以施炼化去糟除病、留精旺炁。
4.任督二脉：任督二脉的气血流通顺畅关乎人体骨架的整体稳定性。在动功中尤为重要！
任脉：任脉上的形窍、力窍要挺起舒展，血气自舌根→形窍（膻中窍）→力窍（气海窍）→阴根（生殖器根部）松降至会阴窍（肛门前沿）→玄关一窍（两胯中心、黄庭、丹炉）。
督脉：督脉上的势窍、上尾闾窍要挺起舒展，气血自神窍（脑后枕骨下凹处玉枕窍）→势窍（胛脊窍）→上尾闾窍松降至下尾闾窍→再经轻微向内勾起的尾闾尖→会阴窍→玄关一窍。
5.采天炁：天炁是指日月星辰之炁，是通过打开天窍（百会窍），接收吸纳天炁的，天炁沿中脉经天窍→中宫→玄关一窍。由于天窍向上吸，因此有了悬顶之意。其形意犹如花心直接沐浴阳光。
6.身体两侧之气：由于采天气而悬顶，因此两耳得以松垂，所以，两侧之气自两耳→两肩→两肋带动身外之气，经两胯外沿两臀收裹入会阴窍→玄关一窍。
7.采地气：
对于打坐而言，臀部是直接坐于地上的，所以，以会阴窍为中心画圆，将园内之气经会阴窍导入玄关一窍即可。其形意如莲花，最贴近修禅打坐的形意。
对于站立和行走而言，是以脚下涌泉窍为中心画圆，采气时，是将圆内地气经涌泉窍→会阴窍（不考虑是否经腿）直接导入玄关一窍。其形意犹如莲花的杆颈撑起莲花（人体）。
--2018.6.27

走近禅境（七） 无念为宗

禅境，以无念为宗，无相为体，无住为本。

前二篇，已说无相与无住。

无相不是否认相的存在，而是“于相而离相”，大师兄须菩提在《金刚经》上专门问过这个问题:老师，你看这恒河里的沙是不是沙啊。佛的回答很肯定:是沙。你说有没有相？当然是有。佛让你“善能分别诸法相，于第一义而不动”，这“第一义”是无相的。

为什么南北朝后，唐宋间，儒与禅能合流，让中华文明孤峰直上，创造了其他文明无法企及的高度，正在于两者是相通的，当然儒只管人世间，而禅管世出世间一切法。

人世间的差别相可以用“贫富”来代表，
比如美丑，只是颜值的“贫富”，孔子也是这样分的，这种差别相是无法抹杀的，抹杀了就不是人世间了，但这种差别相并不阻碍“社会大同”的实现，孔子提出“不相”，“不患”的理论，正好是“无相”，“无住”在人世间的缩减版本。

如果“无相”是世界观的话，“无住”就是方法论。“若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上念念不住，即无缚也”。
不被系缚，就是“无住”。

在“无相”与“无住”两个支点上，禅境建立起最高的宗旨，就是“无念”。

看一下六祖惠能对“无念”的解释:无者，无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声当时即坏。真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。

以上七篇，是为了产生疑情，进而回头瞥见那人人本具的光明本性。
没有对现实的质疑，就不会有改造现实的冲动。
没有对世界的怀疑，就不会有冲破三界的念想。
但所有的“道”，都是为人服务的，孔子说:人能弘道，非道弘人。

所以，明了“道”，还不够，大机要起用才行！