一个人开心的三把钥匙
宋代慧开禅师有一首耳熟能详的名句：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
可是，在生活中，我们却常常因为一些小事而闷闷不乐：
有着稳定的工作，却嫌弃收入不够高；
已经超越了昨天的自己，还是埋怨走得太慢；
别人一个不经意的眼神，就能让你心烦意乱。
其实，世界的好与坏，生活的悲与喜，很大程度上取决于你的心。
你的心态对了，就不累了，也不烦恼了。
想要改变心态，解锁一个开心的人生，你需要这三把钥匙。
01
停止比较，烦恼就少了。
看过这样一个故事：
老刘在公司忙了一年，拿到了2万的年终奖。
他一打听，发现大部分同事只有几千块。
老刘嘴角往上一扬，给妻子发了条消息：“晚上不用做饭了，年终奖发得多，我们下馆子吃。”
第二年，老刘拿到了6000块的年终奖。
他又一打听，原来好些同事的奖金都过万了。
老刘不服气，找到领导，想讨个说法，结果却被一顿数落。
他憋着气回到家，见妻子买了件新的衣服，当场就爆发了：“家里钱这么紧张，你还买衣服，到底懂不懂得勤俭持家？”
领年终奖本来是件好事，可却因为跟人比较，有了落差，反倒成了坏情绪的来源。
两千多年前，子路曾经问孔子，“君子也会感到忧愁吗？”
孔子回答说：“君子得失淡然，所以有终身之乐；小人患得患失，所以无一日之乐。”
比较得多了，心理就失衡了，日子也会随之而黯然失色。
想要活得开心，就不能总是生活在比较当中。
一个人烦恼的根源，就是凡事去跟别人比较，而不是跟自己比较。
快乐不是比较出来的，而是自己感受出来的。总把目光放在别人身上，肯定活不出自己的快乐。
02
降低期待，快乐就多了。
有些人，活得很努力，却一点都不快乐。
因为期待太高，而把尽善尽美当成了生活的唯一乐趣；因为太想成功，而把追逐目标当成了人生的全部意义。
电影《黑天鹅》中的妮娜，是位芭蕾舞演员，野心勃勃、而又追求完美。同时，还有一位对她极尽苛刻的母亲。
有一场重大表演，导演要求舞者不仅能演出白天鹅的纯洁与优雅， 还要能演出黑天鹅的阴暗与邪恶。
妮娜虽然是第一候选人，但对手的实力也不容小觑。
经过几次排练，妮娜演的白天鹅已经无懈可击，然而，在对黑天鹅的塑造上，还是没能超越对手。
妮娜一心想要拿下角色，决不允许自己失败。为此，她承受了巨大的精神压力，经常对着镜子流泪，还不停地出现幻觉。
导演告诉她，“完美，并都不是来源于控制，它也来源于放手。”
后来，她渐渐放下顾虑，释放出了自己被压抑的一面，将黑天鹅演绎得淋漓尽致，并成功拿到了角色。
《六书精蕴》中说：“心有所欲而思也。”
人就是这样，一旦期待过多，就会引起思绪万千，甚至会迷失生活的重心和前进的方向。
越想实现一个目标，就越是容易焦虑，越是容易出错。
有时候，保持一颗平常心，慢慢来，反而比较快。
人生没有那么多的心想事成，希望越高，失望也可能越大。那种期待与现实之间的落差，往往会让人如坠深渊，难以自拔。
世界太大，许多的人和事，都不在我们的掌控之中。
把期待降到最低，所有的遇见都将成为惊喜。
因上努力，果上随缘。
03
凡事看开，心就自在了。
美国作家哈里斯讲过一个自己的故事：
有一天，朋友约他一起到报摊买报纸。
报摊的老板摆着一副爱搭不理的样子，更别说主动打招呼了。
买好报纸，朋友礼貌地说了声“谢谢”。可老板还是没有多看他们一眼。
离开后，哈里斯没好气地说：“刚才那个家伙态度很差，对吗？”
朋友却没有放在心上：“他就是这样一个人，没什么大不了。”
哈里斯很好奇：“那为什么你还那样客气呢？难道你不生气吗？”
朋友回答说：“我的心情我做主，为什么要让他来决定我的行为？而影响我的心情呢？”
面对不愉快的人和事，不必纠缠，一笑而过就是最有力的还击。
凡事看开，活得轻松自在，才是真正的聪明之举。
《后汉书》中，有一个叫孟敏的人，背着瓦罐去集市上卖米。
可是，走着走着，瓦罐掉在地上摔碎了，米也撒了一地。
孟敏就跟没事一样，继续朝前走。
路人感到很奇怪，都朝他围过来，问他：“你为什么不回头看一看？”
孟敏说：“我就算看了，又有什么用呢？前面还有更重要的事情要做。”
世间三千事，烦恼在人心。
屠格涅夫说：“凡事只要看淡，并没有什么可忧虑的，只要不因愤怒而夸大事态，就没什么事值得生气。”
心小了事就大了，心大了事就小了。
你若看开了，格局就大了，没有什么事能够轻易伤到你。
那些让你讨厌的人，不过是你生命中的过客罢了；那些让你闹心的事，也不过是你人生中的插曲而已。
一切都会成为过去，看开就好。
04
人生实苦，你要活成自己的糖。
生而为人，总会遇到很多的不如意。你要学会，给苦味的人生加点糖。
丰子恺在《豁然开朗》中写到：
“既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如清心。既然没有如愿，不如释然。”
不跟别人比较，多听一下自己内心的声音，烦恼自然就少了。
别对自己期待过高，尽力而为，量力而行，快乐慢慢就多了。
凡事看淡看开， 少一些怨气，多一些豁达，内心就获得自在了。
就像三毛说的那样：“每天吃一颗糖，然后告诉自己，今天的日子果然又是甜的。”
愿你握住这三把钥匙，用欢喜之心过生活，将每一个日子都活成自己喜欢的样子。
宋代慧开禅师有一首耳熟能详的名句：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
可是，在生活中，我们却常常因为一些小事而闷闷不乐：
有着稳定的工作，却嫌弃收入不够高；
已经超越了昨天的自己，还是埋怨走得太慢；
别人一个不经意的眼神，就能让你心烦意乱。
其实，世界的好与坏，生活的悲与喜，很大程度上取决于你的心。
你的心态对了，就不累了，也不烦恼了。
想要改变心态，解锁一个开心的人生，你需要这三把钥匙。
01
停止比较，烦恼就少了。
看过这样一个故事：
老刘在公司忙了一年，拿到了2万的年终奖。
他一打听，发现大部分同事只有几千块。
老刘嘴角往上一扬，给妻子发了条消息：“晚上不用做饭了，年终奖发得多，我们下馆子吃。”
第二年，老刘拿到了6000块的年终奖。
他又一打听，原来好些同事的奖金都过万了。
老刘不服气，找到领导，想讨个说法，结果却被一顿数落。
他憋着气回到家，见妻子买了件新的衣服，当场就爆发了：“家里钱这么紧张，你还买衣服，到底懂不懂得勤俭持家？”
领年终奖本来是件好事，可却因为跟人比较，有了落差，反倒成了坏情绪的来源。
两千多年前，子路曾经问孔子，“君子也会感到忧愁吗？”
孔子回答说：“君子得失淡然，所以有终身之乐；小人患得患失，所以无一日之乐。”
比较得多了，心理就失衡了，日子也会随之而黯然失色。
想要活得开心，就不能总是生活在比较当中。
一个人烦恼的根源，就是凡事去跟别人比较，而不是跟自己比较。
快乐不是比较出来的，而是自己感受出来的。总把目光放在别人身上，肯定活不出自己的快乐。
02
降低期待，快乐就多了。
有些人，活得很努力，却一点都不快乐。
因为期待太高，而把尽善尽美当成了生活的唯一乐趣；因为太想成功，而把追逐目标当成了人生的全部意义。
电影《黑天鹅》中的妮娜，是位芭蕾舞演员，野心勃勃、而又追求完美。同时，还有一位对她极尽苛刻的母亲。
有一场重大表演，导演要求舞者不仅能演出白天鹅的纯洁与优雅， 还要能演出黑天鹅的阴暗与邪恶。
妮娜虽然是第一候选人，但对手的实力也不容小觑。
经过几次排练，妮娜演的白天鹅已经无懈可击，然而，在对黑天鹅的塑造上，还是没能超越对手。
妮娜一心想要拿下角色，决不允许自己失败。为此，她承受了巨大的精神压力，经常对着镜子流泪，还不停地出现幻觉。
导演告诉她，“完美，并都不是来源于控制，它也来源于放手。”
后来，她渐渐放下顾虑，释放出了自己被压抑的一面，将黑天鹅演绎得淋漓尽致，并成功拿到了角色。
《六书精蕴》中说：“心有所欲而思也。”
人就是这样，一旦期待过多，就会引起思绪万千，甚至会迷失生活的重心和前进的方向。
越想实现一个目标，就越是容易焦虑，越是容易出错。
有时候，保持一颗平常心，慢慢来，反而比较快。
人生没有那么多的心想事成，希望越高，失望也可能越大。那种期待与现实之间的落差，往往会让人如坠深渊，难以自拔。
世界太大，许多的人和事，都不在我们的掌控之中。
把期待降到最低，所有的遇见都将成为惊喜。
因上努力，果上随缘。
03
凡事看开，心就自在了。
美国作家哈里斯讲过一个自己的故事：
有一天，朋友约他一起到报摊买报纸。
报摊的老板摆着一副爱搭不理的样子，更别说主动打招呼了。
买好报纸，朋友礼貌地说了声“谢谢”。可老板还是没有多看他们一眼。
离开后，哈里斯没好气地说：“刚才那个家伙态度很差，对吗？”
朋友却没有放在心上：“他就是这样一个人，没什么大不了。”
哈里斯很好奇：“那为什么你还那样客气呢？难道你不生气吗？”
朋友回答说：“我的心情我做主，为什么要让他来决定我的行为？而影响我的心情呢？”
面对不愉快的人和事，不必纠缠，一笑而过就是最有力的还击。
凡事看开，活得轻松自在，才是真正的聪明之举。
《后汉书》中，有一个叫孟敏的人，背着瓦罐去集市上卖米。
可是，走着走着，瓦罐掉在地上摔碎了，米也撒了一地。
孟敏就跟没事一样，继续朝前走。
路人感到很奇怪，都朝他围过来，问他：“你为什么不回头看一看？”
孟敏说：“我就算看了，又有什么用呢？前面还有更重要的事情要做。”
世间三千事，烦恼在人心。
屠格涅夫说：“凡事只要看淡，并没有什么可忧虑的，只要不因愤怒而夸大事态，就没什么事值得生气。”
心小了事就大了，心大了事就小了。
你若看开了，格局就大了，没有什么事能够轻易伤到你。
那些让你讨厌的人，不过是你生命中的过客罢了；那些让你闹心的事，也不过是你人生中的插曲而已。
一切都会成为过去，看开就好。
04
人生实苦，你要活成自己的糖。
生而为人，总会遇到很多的不如意。你要学会，给苦味的人生加点糖。
丰子恺在《豁然开朗》中写到：
“既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如清心。既然没有如愿，不如释然。”
不跟别人比较，多听一下自己内心的声音，烦恼自然就少了。
别对自己期待过高，尽力而为，量力而行，快乐慢慢就多了。
凡事看淡看开， 少一些怨气，多一些豁达，内心就获得自在了。
就像三毛说的那样：“每天吃一颗糖，然后告诉自己，今天的日子果然又是甜的。”
愿你握住这三把钥匙，用欢喜之心过生活，将每一个日子都活成自己喜欢的样子。
“ 你有沒有做過夢，一個想要浪跡天涯的夢. ——我想要去流浪，有不用擔心，不用憂慮，不用害怕的生活，每天都會像童話般精彩，不可思議。我擁有一輛房車，不大不小，剛好能容下廚房，洗浴室，和臥房的車，它陪我走過千山萬水，有一身琳瑯滿目的過去和未來的象徵無，我把它們又交换到一直在找尋它們的主人，完成一個浪漫又迷網的旅段，遇到或错过一些人，去完結自己該怎樣的人生。”
禅门的修行路：饥来吃饭,困来即眠
禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。
马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。
马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本有的佛性。
究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写的说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他亳不厌烦的回答：“热即取凉，寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，那里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！
现在我再举几则为人熟悉关于平常心的禅门公案：
有一次，源律禅师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还要用功吗？”大珠答：“当然用功啦。”源律问：“如何用功？”大珠答：“饥来吃饭，困来即眠。”源律说：“一切人都是如此，与大师是否一样的用功呢？”大珠答：“不同。”源律道：“为什么不同？”大珠答：“他们吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，他们与我的用功不同。”源律禅师无话可说了。虽然两个人用功在做同一件平常事，一个用功在挑剔计较、永不知足，这是一份执着，贪瞋妄想便很容易随之而起，结果弄得心无宁日；另一个用功在万般放下、知足常乐，既然无执着，贪瞋妄想便无从生起，自然能够进入心无所住的禅定。
有一年夏末，沩山灵佑禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之后，说：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”仰山答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”他反过来却问师父沩山：“但未知和尚你整个夏天又做了些什么呢？”沩山答：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚过。”除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。
石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。在庞居士初参石头禅师时，有一天，石头问庞居士：“自从你见到老僧以来，你日用事是怎样的呢？”庞居士答：“你若问我日用的事情，即无开口处。”石头说：“明知你会这么样，我才问你的。”于是庞居士呈上一偈，头两句是：“日用事无别，唯吾自偶谐。”石头禅师同意他的见地。日用事并无他，只不过是我与自己相伴和谐而矣，所以，那有开口的地方，若有开口处，只是自己对自己讲，岂不多余！
白云守端禅师说释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，而称法华亦有其四弘誓愿，就是：“饥来即吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”这番话虽然带点幽默和别具创意，但亦言之有理。
黄龙无门慧开禅师更加明显的道出了除了春花秋月、夏风冬雪之平常事外，只要心头无事，便是好。有偈为证：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
以上的公案，明眼人一看便知道祖师们都是心无杂念，常常心自清净，便自然安住于干粗活、大自然，甚至任何境界，这便是不谋而合的与“道”相应。
我们若能以无得无失的平常心来为人处事，定能得心应手，广结善缘，做出更大的事业。因为无得无失的心态，对人布施就能修行三轮体空，因为无得无失的心情，做事就没有忧虑与束缚，更能发挥每个人本有的才华。
由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着，充分表现自己，亦能在忙碌的生活中，没有紧张情绪和精神压力，可以真正体验到什么是自在洒脱的人生境界。
这就是平常心是道，总括来说，所谓道，就是每个人现前的不分别心。但现在的不分别心，却有妄想杂念、人我是非，那就不是平常心了。要随缘不变、不变随缘，遇缘而不改变我们当下的不分别心，亦不改变不分别心去随缘，才是我们的平常心，才是佛法修成的道路。
禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。
马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。
马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本有的佛性。
究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写的说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他亳不厌烦的回答：“热即取凉，寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，那里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！
现在我再举几则为人熟悉关于平常心的禅门公案：
有一次，源律禅师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还要用功吗？”大珠答：“当然用功啦。”源律问：“如何用功？”大珠答：“饥来吃饭，困来即眠。”源律说：“一切人都是如此，与大师是否一样的用功呢？”大珠答：“不同。”源律道：“为什么不同？”大珠答：“他们吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，他们与我的用功不同。”源律禅师无话可说了。虽然两个人用功在做同一件平常事，一个用功在挑剔计较、永不知足，这是一份执着，贪瞋妄想便很容易随之而起，结果弄得心无宁日；另一个用功在万般放下、知足常乐，既然无执着，贪瞋妄想便无从生起，自然能够进入心无所住的禅定。
有一年夏末，沩山灵佑禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之后，说：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”仰山答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”他反过来却问师父沩山：“但未知和尚你整个夏天又做了些什么呢？”沩山答：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚过。”除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。
石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。在庞居士初参石头禅师时，有一天，石头问庞居士：“自从你见到老僧以来，你日用事是怎样的呢？”庞居士答：“你若问我日用的事情，即无开口处。”石头说：“明知你会这么样，我才问你的。”于是庞居士呈上一偈，头两句是：“日用事无别，唯吾自偶谐。”石头禅师同意他的见地。日用事并无他，只不过是我与自己相伴和谐而矣，所以，那有开口的地方，若有开口处，只是自己对自己讲，岂不多余！
白云守端禅师说释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，而称法华亦有其四弘誓愿，就是：“饥来即吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”这番话虽然带点幽默和别具创意，但亦言之有理。
黄龙无门慧开禅师更加明显的道出了除了春花秋月、夏风冬雪之平常事外，只要心头无事，便是好。有偈为证：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
以上的公案，明眼人一看便知道祖师们都是心无杂念，常常心自清净，便自然安住于干粗活、大自然，甚至任何境界，这便是不谋而合的与“道”相应。
我们若能以无得无失的平常心来为人处事，定能得心应手，广结善缘，做出更大的事业。因为无得无失的心态，对人布施就能修行三轮体空，因为无得无失的心情，做事就没有忧虑与束缚，更能发挥每个人本有的才华。
由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着，充分表现自己，亦能在忙碌的生活中，没有紧张情绪和精神压力，可以真正体验到什么是自在洒脱的人生境界。
这就是平常心是道，总括来说，所谓道，就是每个人现前的不分别心。但现在的不分别心，却有妄想杂念、人我是非，那就不是平常心了。要随缘不变、不变随缘，遇缘而不改变我们当下的不分别心，亦不改变不分别心去随缘，才是我们的平常心，才是佛法修成的道路。
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