保持谦卑的心态，心中有他人，才能收获成长与爱情。一个人持续努力的程度，决定了他的人生高度。而接纳他人的程度，决定了他的人生格局。适时放低自己，去理解、接纳他人的不容易，培养同理心与共情能力，才能扩大人生格局。智慧，圆融处世，平和，踏实做人。（爱的小编：铭芳）[爱心][爱心][拥抱][拥抱]

【佛教谈人的投胎过程】（下）

【彼即于中有（中阴身）处，自见与己同类有情为嬉戏等，于所生处起希趣欲。彼于尔时，见其父母共行邪行所出精血而起颠倒（弗若伊德的精神分析学也有相似描述）。起颠倒者，谓见父母为邪行时，不谓父母行此邪行，乃起倒觉，见己自行。见自行已，便起贪爱，若当欲为女，彼即于父便起会贪；若当欲为男，彼即于母起贪亦尔。乃往逼趣（逼窄狭小处），若女于母，欲其远去；若男于父，心亦复尔。此欲已，或唯见男，或唯见女。如如渐近彼之处所，如是如是渐渐不见父母余分，唯见男女根门，即于此处便被拘碍（由于无明贪爱，被迷惑境界所魔魅，不知不觉被拘留滞碍，就投胎进去了）。死生道理如是应知。】

【若薄福者，当生下贱家，彼于死时及入胎时，便闻种种纷乱之声（前世临终和中阴即将入胎这两个刹那，都听到各种杂乱声音），及自妄见入于丛林、竹苇、芦荻等中（进入杂乱草丛的幻想之中）。若多福者，当生尊贵家，彼于尔时，便自闻有寂静美妙可意（悦耳动听，心旷神怡）音声，及自妄见升宫殿等可意相现（雕栏玉砌，琼楼玉宇）。
尔时父母贪爱俱极（达到高潮），各出一滴浓厚精血，二滴和合住母胎中合为一段（受精卵细胞），犹如熟乳凝结之时。】

【当于此处（中阴身在此时此地入胎，以下内容极为重要），一切种子异熟所摄（异熟识即第八识，摄持一切种子，生起异熟果报）、执受（执为自体，产生感受）所依（依受精卵产生执受）阿赖耶识和合依托。云何和合依托（下面整段话都在解释如何和合依托！切不可断章取义，务必要看到“和合抟生”为止）?谓此所出浓厚精血合成一段，与颠倒缘中有（中阴身）俱灭，与灭同时（受精卵异灭分裂和中阴身消亡的同时，新生命即刻无间形成。那怎么形成的呢？），即由（立即由于。请接前面“同时”二字，说明死生同时，无间切换）一切种子识功能力（第八识具有变现根身的功能力量）故，有余（开始变现）微细根及大种和合而生（以业识为因、大种为缘，生起微细净色根。大种，是第八识所藏四大种子的现行，是普遍能生物质的坚、湿、暖、动四性，与通俗所讲的地、水、火、风四大界迥然不同，因为不是显色形色，眼识见不到，只为身识所缘，是触尘的一部分），及余有根（变现的已有净色根）同分精血（父精母卵）和合抟生（意思是这个新的生命体，既有自识及其变现的四大和合的净色根，又有父母遗传DNA的肉体色身，相聚成体）。
于此时中，说识已住（阿赖耶识托生母胎，属于十二因缘当中的“识缘名色”），结生相续，即此名为羯罗蓝位（受孕成胎）。

此羯罗蓝中，有诸根大种(第八识变现的眼、耳、鼻、舌的净色根大种)，唯与身根（身的净色根）及根所依处（身的肉体感官）大种俱生（一开始只有身根，但是其他诸根大种也同时变现出来）。
即由此身根俱生诸根大种力（第八识变现的净色根大种不断和合生长）故，眼等诸根（眼、耳、鼻、舌的净色根）次第当生；又由此身根俱生根所依处大种力（肉体感官大种不断和合生长）故，诸根依处（眼、耳、鼻、舌的肉体感官）次第当生。由彼诸根（眼、耳、鼻、舌、身的净色根）及所依处（眼、耳、鼻、舌、身的肉体感官）具足生（生长齐全完备, 属于十二因缘当中的“名色缘六入”）故，名得圆满依止(阿赖耶识圆满依托)成就。

又，此羯罗蓝，色与心心法（心王心所）安危共同（身心一体，生命相连，安危与共），故名依托。由心心法依托力故色不烂坏（由于心识执持力量，色身才不会败坏），色损益故彼亦损益，是故说彼安危共同。”

（本文乃参考拙无居士原著基础上的编辑整理）

【毕业作业】：因为有你，我们彼此携手前进，遇见更出色的自己。
彼岸的守望，是此岸的感动；
千里的陪同，是心中的丰盈。
最深沉的爱，总是风雨兼程；
最浓厚的情，总是冷暖与共。
一份好的感情，是两心相依的温暖，是相濡以沫的陪伴。
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此生四季冷暖，有人叮咛你加衣；
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认识你真好，此生，多谢有你！