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参禅普说：求静

求静

参禅人求静，非真参禅。何以？工夫得力时，静不可得，求静为谁？疑情精参，外忘世界，内忘身心，身心世忘，谁动谁静？

果知不静，再求静者，非参禅正行，须知禅堂，不但止动，尚须止静。止动，则动不关身；止静，则静不关心。心既不关，忘何动静乎？如皮之不存，毛将焉附？

正参禅时，有动有静，皆以身心为依止。何以？工夫得力，净戒严持，定力坚固，慧自然生。不存持戒，大戒严持；无心修定，而乱无住；不望发慧，慧力渊深。是知真禅，即戒、定、慧。其意云何？止其尘境，即戒；忘其乱心，即定；不染一切，即慧是也。

住禅堂人，不下死心参禅，专在见闻取舍上做生活，一旦退念复蒙，即厌喧求静。要知怕闹热，畏人事，深种二乘之种；舍兰若，取寂处，甘入焦芽之门。呜呼痛哉！若人对求静一事，不能了解，不能除清，上少一成佛之种，下少一度生之人，故所以诸佛痛恨，菩萨伤心，好好一佛教良材，甘作法门败种。缘觉之路，由求静而去；声闻之人，由怕动而生。

大劝住宗下禅和，把定一句“念佛是谁”，动如是参，静如是参，生如是参，死如是参，直参不舍，许不落二乘窠臼。果能办到，诸佛生欢喜，龙天降吉祥。快哉，快哉。

南无阿弥陀佛

修慧，就是要先持戒。为什么?由持戒才能生定，由定发慧;你有了定力，才能有慧力。定力，就是不被一切境界所转;善的境界、恶的境界，都转不动你的心。善的境界，就是顺的境界;恶的境界，就是逆的境界。无论是顺的境界来，或是逆的境界来，你都不动心;你能以不动心，这就有定力;有定力，然后才能有慧力。宣化上人