葛洪论：思神守一，天人合一

什么才是真正的“天人合一？”人本来是合一的，所以说域中四大：道大、天大、地大、人亦大，人占其一，这个人是圣人、大人、大夫、君子。但是我们（失去本有的功能了，所以叫凡夫俗子）是真正人类的退化，人体就成了小宇宙了，大宇宙为天，小宇宙为人，当人心无我之时，小宇宙即消失，人即回归于大宇宙，这才是“天人合一”。就是人到了无我的境界，人体的能量频率迅速加快到光体，与大宇宙的大光明合一，这即是“合一成圣”的过程。

东晋葛洪首次提出以“玄”为宇宙本源的本体观，思神守一的思想来源于老子《道德经》：“载营魄抱一，能无离乎?”“营魄”注为“魂魄”。“营魄抱一”即魂魄合一，形神合一。葛洪十分重视“思神守一”，《抱朴子内篇·辨问》曰：“知守一养神之要，则长生久视。”《地真篇》曰：“守一存真，乃能通神”。

真正的中医是站在宇宙全息上看人体，从多维空间看疾病真相，解决魂魄的问题。能够魂魄合而为一，即是真正健康的人，即能达到思神守一、天人合一的状态。

葛洪在《抱朴子》中多次提及修身立德对健康长寿的重要性，葛洪强调“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”意思是说，人不能“尊道贵德”，以“正心修德”为本，而只外求执着于术数和方技(包括丹药)这些法和术的层面，都不能做到健康长寿。

所以在《抱朴子·道意篇》说：“明德唯馨，无忧者寿。”葛洪认为“仁信立德”是修身的根本，这种“以德济生”的理念与儒家的“大德必得其寿”、“仁者寿”等观点相同，均视修德为养生之本。

葛洪在《抱朴子·外篇诘鲍卷》中说：“圣人，与天地合其德者也。”这与《庄子·天地》所云如出一辙：“执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。”

葛洪作为一代神医，秉承了《大医精诚》的医德医风，探究魂魄与人体生命科学的本质，告诫世人德全者无病，正心修身，明明德于天下之德，人人皆可成圣贤、天人合一、无疾而终

道：是真相，规律、自、，法则，上乘；
法：是愿景、方向、战略，中乘；
术：是行为、方法、技巧，下乘；
器：是一切可利用的资源和工具；
势：指趋势，行势，势是一种无形的东西，也可以理解为一种惯性；
“器”用来体现“道”的思想；“术”的执行要符合“法”；“法”的制定要基于“道”；
道、法、术三者兼备才能做出最好的策略，有道无术，术尚可求，有术无道止于术。

风水师的7个讲究！
1不问不说
在一般情况下，风水师不能主动告诉亲朋好友的风水缺点问题。因为某人所居住的风水就是他本人的因果，风水师不是注定为谁都解因果的。
2 主动求解
在一般情况下，风水师指出风水吉凶，或命运趋势如何，如要破解与趋吉，必须由福主提出请求，不管施展任何道术，是要有人主动请法才行。风水师父不能随时随地施法于人。
3 法不空出
一旦风水师施出趋吉避凶的方法，那么一定要收红包，这叫“舍得”，不舍难得，这也是能量。如果某一个人占风水师的便宜，那么就注定他的根枯了。
4遇衰不润
以下三类命不收润金，收者会损阴德：·阳寿将尽者不收。·大祸临身不可避者不收。·再无好运者不收。所以到现在为止，民间特别是在农村，算完命而不收钱，是人人都忌讳的事。
5师不顺路
凡见请风水师的客人问，师父什么时候来某地，请顺便帮我看看风水。那就让他等吧。说这样话的人内心不诚敬，风水师三大原则中其中一条：不敬不信不诚不孝者不看风水。
6只看一半
风水师对人对事要有责任心，看风水只能看一半风水，还有另外一半是福主的品行，要靠福主自己修行的。因为福主的品德是否可以承担。风水师在施福时要注意到人的命运与德行承负定律、因果问题等。
7尊师重道
能称为执业风水师，就是能够通过风水，指引人生逢凶化吉，尊称为明师。尊师重道者，风水一定会让有缘者受用。如果不尊师重道，自然无缘根枯。这不是师傅心眼小，而是通过这么一点点，可以看出人是否“尊道重道”。
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