【学】 文昌帝君元旦劝孝文
文昌帝君降下训言说：今日是元旦，为人世间每年的第一天，今天我也要说人世间第一等大事，这第一等的大事是什么呢？这第一等的大事就是孝道。孝是无量无边德行的根源，孝行如果精纯到了极处，可以与天地并行一体而帮助天地生养万物，因此孝道称为人世间第一等大事。从母亲肚子里面生下的孩子，当他在母亲的怀抱中，没有人教他，你看他和母亲那种如同一体的天然亲爱，你便懂得那就是孝，因此孝道称为这第一等大事。
一个人如果没有孝道的基础，不论做怎样的事业，都不会成就真正的功业；一个人如果没有孝道为基础，他所说的话所讲的道理都不会有根基，也不会被人信服。一个人如果没有了孝道，即使功盖天下，终究其所谓的成就并非从性德中流出，所以必定会做虚伪之事，欺诈国家和人民，最终辜负违背人伦之根本而身败名裂。
天地啊，都是因为孝德而变现出来；日月啊，那也是因孝德的光芒才发亮，孝这个大道，那是用言语都不能说得究竟！
作为子女，如果父母是富贵的家庭，侍奉父母就很容易；而如果父母是贫贱的家庭，伺奉父母就很难得；如果父母身体还健康，侍奉父母就容易；如果父母已经年老体衰，那么侍奉父母就难得；如果父母很有福气，老伴白头到老，伺奉父母很容易；如果父母过世一人，鳏寡孤独，那么伺奉父母就难得。
父母很富贵，那么他们出入都会有人接送扶持，行住坐卧都会有人陪伴，他们有什么愿望都很容易实现，他们的内心也 常常欢乐，所以作为子女侍奉他们就很容易。如果父母贫贱，父母若还过世其一，鳏寡孤独，谁来陪伴他言谈欢笑呢？若离开了年轻子女媳妇，谁还会去追随陪伴他们呢？为人子女一天不在父母身边，父母就一日孤苦凄惨，为人子女若能够将心比心的体会父母的心情，能忍心离开父母顷刻须臾吗？
父母如果身体健康，行住坐卧都能够自如方便，拿物做事也方便，白天劳动晚上睡觉，也都没有问题，走访亲戚朋友也能够心情欢喜畅谈，所以伺奉这样的父母就容易。如果父母年老体衰，子女就是他们的手足，子女如果不在父母身边，即使想做什么事拿什么东西都不能，媳妇本是他们亲密无间的腹心，如果媳妇不在膝下，父母有什么要求也不能满足。所以年老体衰的父母，内心里常想不开，很悲伤、很苦恼，为人子女若能够将心比心的体会父母的心情，能忍心离开父母顷刻须臾吗？
父母如果本有福气，白天有老伴陪伴相随，晚上与老伴也能够相互照顾关怀，白天如果没事做两个人还能够谈天说地，晚上如果睡不着，相互也会知寒问暖、相互关心，作为子女侍奉这样的父母就很容易。如果父母鳏寡孤独，没有老伴相伴，虽然子女可以在身边团圆，但是父母已经是阴阳两隔，那是永远的悲伤啊。在家里常常是一个人，形单影只、孤独悲伤，没有人陪伴，只有影子相随，凄楚无助。为人子女若能够将心比心体会父母的心情，能忍心离开父母顷刻须臾吗？
鸣呼啊，自己问问自己，身体是从哪里来呢？父亲母亲可是生养自己的根本；孝道到底是怎么一回事情呢？这是作为人就本有的天性啊。看了我所写的这篇文章，如果你的内心没有一丝的感动，那你就不是人了。看了我所写的这些劝孝文字，如果你的心中没有一滴眼泪，你就不配做人了。那些许逆不孝的子女和媳妇们，看了这篇文章，如果还不赶紧改过忏悔成为孝顺的子媳，那跟禽兽畜生有什么区别呢？那是天地鬼神都想诛杀的啊！
（原文）
帝君垂训日：今日是元旦，为人间第一日，吾当说人间第一事。何谓第一事？孝者百行之原，精而极之，可以参赞化育，故谓之第一事。赤子离了母胎，在孩抱时便知得，故谓之第一事。舍此一事，并无功业。舍此而立言，则为无本之言。舍此而能功盖天下，到底不从性分中流出，必作伪以欺国，负本以灭身。天地是孝德结成，日月是孝光发亮。孝之道，言不可得而尽也。
为人子者，事富贵之父母易，事贫贱之父母难；事康健之父母易，事衰老的父母难；事具庆之父母易，事寡独之父母难。
夫富贵之父母，出入有人扶持，居止有人陪从；其愿常恰，其心常欢；故易事也。若贫贱之父母，舍却白发夫妻，谁为言笑？离了青年子媳，孰与追随？人子一日在外，父母一日孤凄。
为人子者，善体其情，能顷刻离左右也乎？
健康之父母，行动可以自如，取携可以自便；朝作暮息，可以任意；访亲问旧，可以娱情；故易事也。若衰老之父母，儿子便是手足，不在面前，手足欲举而不能；媳妇便是腹心，不在膝下，腹心有求而不遂。时而忿忿于内，时而戚戚于怀。
为人子者，善体其情，能顷刻离左右也乎？
具庆之父母，日则有以作伴，夜则有以相温；昼无所事，相与论短谈长；夜不成眠，互为知寒道冷；故易事也。若寡独之父母，儿女虽有团圆之乐，夫妻已成离别之悲；家庭之内，独行踽的踽凉凉；形影之间，惟有凄凄楚楚；为人子者，善体其情，能顷刻离左右也乎？
鸣呼！试问身从何来？亲为生我之本。孝为何事？人所自有之心。见我此章，而不动心者，非人也。见我此章，而不堕泪者，非人也。逆子w媳，见我此章，而不化为孝子顺妇者，与禽兽何异？人人得而诛之者也。 https://t.cn/RJPse79
文昌帝君降下训言说：今日是元旦，为人世间每年的第一天，今天我也要说人世间第一等大事，这第一等的大事是什么呢？这第一等的大事就是孝道。孝是无量无边德行的根源，孝行如果精纯到了极处，可以与天地并行一体而帮助天地生养万物，因此孝道称为人世间第一等大事。从母亲肚子里面生下的孩子，当他在母亲的怀抱中，没有人教他，你看他和母亲那种如同一体的天然亲爱，你便懂得那就是孝，因此孝道称为这第一等大事。
一个人如果没有孝道的基础，不论做怎样的事业，都不会成就真正的功业；一个人如果没有孝道为基础，他所说的话所讲的道理都不会有根基，也不会被人信服。一个人如果没有了孝道，即使功盖天下，终究其所谓的成就并非从性德中流出，所以必定会做虚伪之事，欺诈国家和人民，最终辜负违背人伦之根本而身败名裂。
天地啊，都是因为孝德而变现出来；日月啊，那也是因孝德的光芒才发亮，孝这个大道，那是用言语都不能说得究竟！
作为子女，如果父母是富贵的家庭，侍奉父母就很容易；而如果父母是贫贱的家庭，伺奉父母就很难得；如果父母身体还健康，侍奉父母就容易；如果父母已经年老体衰，那么侍奉父母就难得；如果父母很有福气，老伴白头到老，伺奉父母很容易；如果父母过世一人，鳏寡孤独，那么伺奉父母就难得。
父母很富贵，那么他们出入都会有人接送扶持，行住坐卧都会有人陪伴，他们有什么愿望都很容易实现，他们的内心也 常常欢乐，所以作为子女侍奉他们就很容易。如果父母贫贱，父母若还过世其一，鳏寡孤独，谁来陪伴他言谈欢笑呢？若离开了年轻子女媳妇，谁还会去追随陪伴他们呢？为人子女一天不在父母身边，父母就一日孤苦凄惨，为人子女若能够将心比心的体会父母的心情，能忍心离开父母顷刻须臾吗？
父母如果身体健康，行住坐卧都能够自如方便，拿物做事也方便，白天劳动晚上睡觉，也都没有问题，走访亲戚朋友也能够心情欢喜畅谈，所以伺奉这样的父母就容易。如果父母年老体衰，子女就是他们的手足，子女如果不在父母身边，即使想做什么事拿什么东西都不能，媳妇本是他们亲密无间的腹心，如果媳妇不在膝下，父母有什么要求也不能满足。所以年老体衰的父母，内心里常想不开，很悲伤、很苦恼，为人子女若能够将心比心的体会父母的心情，能忍心离开父母顷刻须臾吗？
父母如果本有福气，白天有老伴陪伴相随，晚上与老伴也能够相互照顾关怀，白天如果没事做两个人还能够谈天说地，晚上如果睡不着，相互也会知寒问暖、相互关心，作为子女侍奉这样的父母就很容易。如果父母鳏寡孤独，没有老伴相伴，虽然子女可以在身边团圆，但是父母已经是阴阳两隔，那是永远的悲伤啊。在家里常常是一个人，形单影只、孤独悲伤，没有人陪伴，只有影子相随，凄楚无助。为人子女若能够将心比心体会父母的心情，能忍心离开父母顷刻须臾吗？
鸣呼啊，自己问问自己，身体是从哪里来呢？父亲母亲可是生养自己的根本；孝道到底是怎么一回事情呢？这是作为人就本有的天性啊。看了我所写的这篇文章，如果你的内心没有一丝的感动，那你就不是人了。看了我所写的这些劝孝文字，如果你的心中没有一滴眼泪，你就不配做人了。那些许逆不孝的子女和媳妇们，看了这篇文章，如果还不赶紧改过忏悔成为孝顺的子媳，那跟禽兽畜生有什么区别呢？那是天地鬼神都想诛杀的啊！
（原文）
帝君垂训日：今日是元旦，为人间第一日，吾当说人间第一事。何谓第一事？孝者百行之原，精而极之，可以参赞化育，故谓之第一事。赤子离了母胎，在孩抱时便知得，故谓之第一事。舍此一事，并无功业。舍此而立言，则为无本之言。舍此而能功盖天下，到底不从性分中流出，必作伪以欺国，负本以灭身。天地是孝德结成，日月是孝光发亮。孝之道，言不可得而尽也。
为人子者，事富贵之父母易，事贫贱之父母难；事康健之父母易，事衰老的父母难；事具庆之父母易，事寡独之父母难。
夫富贵之父母，出入有人扶持，居止有人陪从；其愿常恰，其心常欢；故易事也。若贫贱之父母，舍却白发夫妻，谁为言笑？离了青年子媳，孰与追随？人子一日在外，父母一日孤凄。
为人子者，善体其情，能顷刻离左右也乎？
健康之父母，行动可以自如，取携可以自便；朝作暮息，可以任意；访亲问旧，可以娱情；故易事也。若衰老之父母，儿子便是手足，不在面前，手足欲举而不能；媳妇便是腹心，不在膝下，腹心有求而不遂。时而忿忿于内，时而戚戚于怀。
为人子者，善体其情，能顷刻离左右也乎？
具庆之父母，日则有以作伴，夜则有以相温；昼无所事，相与论短谈长；夜不成眠，互为知寒道冷；故易事也。若寡独之父母，儿女虽有团圆之乐，夫妻已成离别之悲；家庭之内，独行踽的踽凉凉；形影之间，惟有凄凄楚楚；为人子者，善体其情，能顷刻离左右也乎？
鸣呼！试问身从何来？亲为生我之本。孝为何事？人所自有之心。见我此章，而不动心者，非人也。见我此章，而不堕泪者，非人也。逆子w媳，见我此章，而不化为孝子顺妇者，与禽兽何异？人人得而诛之者也。 https://t.cn/RJPse79
恭祝太上老君诞辰#周易##道教#
道经载：“太上以殷十八王阳甲庚申，旨妙玉女昼寝梦吞日精，有孕八十一年，武丁庚辰二月十五日攀奢树，剖右腹而生。”大唐开元三年（公元715年）玄宗皇帝亲自下诏，定二月十五为玄元节。
从此老君的诞辰便由天子主持庆贺，而普天之下的道院宫观都在这一天遥相呼应，共襄盛举。传至今日，皆以二月十五日为我教至尊金阙玄元太上老君降诞之期，普天同庆，共贺圣诞
玄元降圣，白发垂相
《太上老君八十一化图》第二十三化降圣迹亦言：“商二十四王祖甲三祀，乙丑岁，老君自太清仙境分神化气，乘日精、驾九龙，化为五色流珠，下降于亳州东国苦县濑乡（《史记》作厉乡）曲仁里，涡水之阴，灵飞李氏之家。”
“是时，尹母昼寝，梦天开数丈，众仙捧日而出。良久，视日渐小，从天而坠，光灿夺目，大如弹丸，母受而咽之。觉，怀有娠。由是容颜益少，神气安闲。所居之室，六气和平，冬无凝寒，夏无祁暑。祥光照舍，众恶不侵。”
“不觉八十壹年，至商二十九王帝乙十壹祀，岁庚辰，二月建寅十五日卯时，因从左腋而生。生而白首，故号老子。是时，阳景垂辉，祥云荫庭，万鹤翔空。有九龙荐水，以浴圣姿。龙出之池，因成九井。下地即行九步，步生莲花，谓曰：‘吾于多劫之前，降生于西那玉国李谷之间。’故指以示人，非今时始此姓也。名耳，字伯阳，谥曰聃。”
《云笈七签》云：“老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。”
青羊宮
《魏书》的《释老志》称太上老君：“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”；唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。唐代玄宗皇帝为庆贺老君圣诞还作《玄元皇帝赞》一首：
爰有上德，生而长年。白发垂相，紫气浮天。
含光默默，永劫绵绵。万教之祖，号曰玄元。
东训尼父，西化金仙。百王取法，累圣攸传。
函谷关右，经留五千。道非常道，玄之又玄。
八十一化，化育天地
道教认为太上老君就是大道的化身，开创宇宙，化生阴阳。唐代著名高道杜光庭在《道德真经广圣义》中说到“老君乃天地之根本，万物莫不由之而生成，……悬三光，育群品，天地得之以分判，日月因之以运行……运玄元始三气为天，上为三清三境。……又以三清之气，各生三气三境，合生九气，为九天”，如此辗转，最终化生三十六天。
太上老君不仅创造天地，而且天地间的日月星辰，四时寒暑等，无不是由太上老君所化。所以太清宝诰里有“历劫度人，随方设教，隐圣显凡”等语。
四十八化扬盛德
根据道教的老子八十一化观点，太上老君在历史的每一个阶段，都曾经以各种形式降生世间，并对人类文明的发展，历史的前进，起到了重要的作用。如八十一化图录中提到：
第十一化，赞元阳。太上伏羲清浊元年，说元阳、画八卦、造书典、制嫁娶、叙人伦。
第十二化，置陶冶。太上祝融时，天汉元年，说按摩通精经，融钻木出火，陶冶为器。
第十三化，教稼穑。太上神农清汉元年，说太乙元精经，在播百谷和诸药救疾，号大成子。
第十四化，始器用。太上伏羲后，制礼乐、衣冠，宫室、舟车、棺椁、孤矢，书契，牛马、杵臼为市岚立狱。
第十五化，住崆峒。太上黄帝时，号广成子，居住崆峒山。帝问道，答曰：昏昏然然，无视无听，抱神以静。正帝问广成子矣。
第十六化，为帝师。太上在少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、殷汤皆有所授之经，为帝师。
五十一化训阳子
从中可以看到，无论是用火、制器、农耕、礼乐，乃至为政、传经，在人类文明历史中的每一个关键点，都有老君之化身、大道之降圣来启迪民智、教化生民。故老君之恩，可谓重矣。而在之后的各种化身中，老君度函关、传道经、化金仙、度世人，神通变化，威德莫测。老子不断传下了度世救人之经典，亦化行天下，才有了今日殊胜难遇之道教。
老君圣地——成都青羊宫
青羊宫原名青羊肆，是成都市区内现有的一座最大、最古老的道教庙宇，据《道藏辑要》记载，这里曾是老君为关令尹喜真人演法传道之所，授尹喜玉册金文，赐以“文始”之号，位无上真人。后名青羊观、玄中观。唐僖宗中和三年（883年）扩建后改名为青羊宫。
青羊塑像
青羊者，其来已久，相传乃上古青帝之童被太清仙伯敕放于蜀，化为青羊。周昭王二十三年，老君西过函谷关，授关令尹喜道德经五千言，并语尹喜，“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。后尹喜于成都，寻青羊肆不着。一日得青羊引路，复见太上老君显露尊容，青羊宫由此得名。
太清宝诰
至心皈命礼。随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵气。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。
道经载：“太上以殷十八王阳甲庚申，旨妙玉女昼寝梦吞日精，有孕八十一年，武丁庚辰二月十五日攀奢树，剖右腹而生。”大唐开元三年（公元715年）玄宗皇帝亲自下诏，定二月十五为玄元节。
从此老君的诞辰便由天子主持庆贺，而普天之下的道院宫观都在这一天遥相呼应，共襄盛举。传至今日，皆以二月十五日为我教至尊金阙玄元太上老君降诞之期，普天同庆，共贺圣诞
玄元降圣，白发垂相
《太上老君八十一化图》第二十三化降圣迹亦言：“商二十四王祖甲三祀，乙丑岁，老君自太清仙境分神化气，乘日精、驾九龙，化为五色流珠，下降于亳州东国苦县濑乡（《史记》作厉乡）曲仁里，涡水之阴，灵飞李氏之家。”
“是时，尹母昼寝，梦天开数丈，众仙捧日而出。良久，视日渐小，从天而坠，光灿夺目，大如弹丸，母受而咽之。觉，怀有娠。由是容颜益少，神气安闲。所居之室，六气和平，冬无凝寒，夏无祁暑。祥光照舍，众恶不侵。”
“不觉八十壹年，至商二十九王帝乙十壹祀，岁庚辰，二月建寅十五日卯时，因从左腋而生。生而白首，故号老子。是时，阳景垂辉，祥云荫庭，万鹤翔空。有九龙荐水，以浴圣姿。龙出之池，因成九井。下地即行九步，步生莲花，谓曰：‘吾于多劫之前，降生于西那玉国李谷之间。’故指以示人，非今时始此姓也。名耳，字伯阳，谥曰聃。”
《云笈七签》云：“老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。”
青羊宮
《魏书》的《释老志》称太上老君：“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”；唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。唐代玄宗皇帝为庆贺老君圣诞还作《玄元皇帝赞》一首：
爰有上德，生而长年。白发垂相，紫气浮天。
含光默默，永劫绵绵。万教之祖，号曰玄元。
东训尼父，西化金仙。百王取法，累圣攸传。
函谷关右，经留五千。道非常道，玄之又玄。
八十一化，化育天地
道教认为太上老君就是大道的化身，开创宇宙，化生阴阳。唐代著名高道杜光庭在《道德真经广圣义》中说到“老君乃天地之根本，万物莫不由之而生成，……悬三光，育群品，天地得之以分判，日月因之以运行……运玄元始三气为天，上为三清三境。……又以三清之气，各生三气三境，合生九气，为九天”，如此辗转，最终化生三十六天。
太上老君不仅创造天地，而且天地间的日月星辰，四时寒暑等，无不是由太上老君所化。所以太清宝诰里有“历劫度人，随方设教，隐圣显凡”等语。
四十八化扬盛德
根据道教的老子八十一化观点，太上老君在历史的每一个阶段，都曾经以各种形式降生世间，并对人类文明的发展，历史的前进，起到了重要的作用。如八十一化图录中提到：
第十一化，赞元阳。太上伏羲清浊元年，说元阳、画八卦、造书典、制嫁娶、叙人伦。
第十二化，置陶冶。太上祝融时，天汉元年，说按摩通精经，融钻木出火，陶冶为器。
第十三化，教稼穑。太上神农清汉元年，说太乙元精经，在播百谷和诸药救疾，号大成子。
第十四化，始器用。太上伏羲后，制礼乐、衣冠，宫室、舟车、棺椁、孤矢，书契，牛马、杵臼为市岚立狱。
第十五化，住崆峒。太上黄帝时，号广成子，居住崆峒山。帝问道，答曰：昏昏然然，无视无听，抱神以静。正帝问广成子矣。
第十六化，为帝师。太上在少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、殷汤皆有所授之经，为帝师。
五十一化训阳子
从中可以看到，无论是用火、制器、农耕、礼乐，乃至为政、传经，在人类文明历史中的每一个关键点，都有老君之化身、大道之降圣来启迪民智、教化生民。故老君之恩，可谓重矣。而在之后的各种化身中，老君度函关、传道经、化金仙、度世人，神通变化，威德莫测。老子不断传下了度世救人之经典，亦化行天下，才有了今日殊胜难遇之道教。
老君圣地——成都青羊宫
青羊宫原名青羊肆，是成都市区内现有的一座最大、最古老的道教庙宇，据《道藏辑要》记载，这里曾是老君为关令尹喜真人演法传道之所，授尹喜玉册金文，赐以“文始”之号，位无上真人。后名青羊观、玄中观。唐僖宗中和三年（883年）扩建后改名为青羊宫。
青羊塑像
青羊者，其来已久，相传乃上古青帝之童被太清仙伯敕放于蜀，化为青羊。周昭王二十三年，老君西过函谷关，授关令尹喜道德经五千言，并语尹喜，“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。后尹喜于成都，寻青羊肆不着。一日得青羊引路，复见太上老君显露尊容，青羊宫由此得名。
太清宝诰
至心皈命礼。随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵气。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。
早讀
把一切经历，化为修行
原创 索达吉堪布
2020就要过去，
三百多天的雨雪阴晴，
你走过怎样的路，遇过怎样的人，
看过怎样的风景，
品出了怎样的况味？
无论是什么样的聚合，最后都会面临分离，这就是无常的规律。
如今，与自己朝夕相处的人，聚在一起只是暂时的因缘，在不久的将来，必定会各分东西。诚如古人所言：“父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。”
无常一旦降临到头上，谁离了谁都可以活，此时没必要悲悲戚戚，坦然接受、勇敢面对才是正途。
快乐真的很简单，对生活的要求越少，就会越快乐。
现在的社会，人们对生活的标准定得太高，不论是手机、穿戴、住处、车子，都喜欢追求心目中的“最好”。如此一来，欲望是没有止境的，不管你是否达到了目标，内心都不会感到满足。
生活的轻松快乐，要从充实内心做起，而不是盲目地攀比、追求。大千世界，万种诱惑，什么都想要，会累死你。该放就放，才会快乐一生。
世间万事万物，没有一个是绝对静止的，全部都在运动变化，这就是佛教所谓的“无常”。
正因为无常，我们的快乐不可能永远，它可以随时变成痛苦。如《四百论》云：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”凡是无常的法，就一定会坏灭；只要会坏灭的，则非真正的快乐。
世人的痛苦，皆源于各种错误的执著。若能懂得无常之理，对一切不会太执著，痛苦便不会那么强烈了。
比如，当你明白名利的无常，一旦失去就不会觉得天崩地裂；当你懂得感情的无常，遇到变故也不会寻死觅活；当你懂得生命的无常，亲人去世也可以坦然面对。
曾有个画家，在白纸上画了一个点，装在相框里，问一些人这是什么意思。大家众说纷纭、莫衷一是，不知道这究竟代表什么。
其实，它的意义非常深刻：我们若执著于一点，往往会钻进死胡同，忽略周围的很多很多，全然不发现还有大片的空间。
很多人追求的幸福，就像手中的沙子，握得越紧，流失得越快，到头来很容易空欢喜一场。倒不如怀着一种“得之我幸，不得我命”的心态，在为之努力的同时，对于得到多少，不要过于放在心上，一切随缘！
每个人的人生旅途，不可能永远一帆风顺，对于种种得失荣辱，用不着太放在心上。被众人恭敬、名利双收时，没必要心生傲慢，因为这个会过去的；穷困潦倒、山穷水尽时，也不必痛苦绝望，因为这个也会过去的。
宠辱不惊、笑看成败，这才是人生的一种境界。
世间上，不管是市井白丁，还是达官贵胄，人人在为所追求的东西拼搏时，都务求一帆风顺，不愿有半点挫折。然而，失败未必一无是处，有句古训说得好：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
高僧弘一法师在《南闽十年之梦影》中曾说：“我的心情是很特别的，我只希望我的事情失败。因为事情失败和不完满，这才使我发大惭愧，晓得自己的德行欠缺、修养不足，那我才可努力用功，努力改过迁善。无论什么事情，总希望它失败，失败才会发大惭愧。倘若因成功而得意，那就不得了啦。”
作家罗兰说：“在人生途中，你每走一步，就必定会得一步的经验。不管这一步是对还是错，对，有对的收获；错，有错的教训。绕远路、走错路的结果，就恰如迷路走入深山，当别人为你的安危焦虑之际，你却采集了一些珍奇的花果，获得了一些罕见的鸟兽。而且你多认了一段路，多锻炼出一分坚强与胆量。”
所以，失败并没什么可怕，若能勇敢地接受它，就会品尝到其中的甘甜。
幸福在我们心中，它并不遥远，只待用心去感悟。如果没有意识到这一点，把幸福一味寄托在外物上，那即使奔波了一辈子，也不一定能得到，反而让自己与幸福越来越远。
毕竟，人的欲望是永无止境的。佛经中说，纵然天上降下珍宝之雨，纵然世间妙欲被一人独享，贪欲大的人，也不会感到满足。
人生在世，往往有太多的放不下。如果有一颗知足的心，懂得“得失从缘，心无增减”，即使自己的人生不完美，目标不能完全实现，也会牢牢抓住幸福的翅膀。
所以，何时放下了，何时就会满足，何时才会幸福。
把一切经历，化为修行
原创 索达吉堪布
2020就要过去，
三百多天的雨雪阴晴，
你走过怎样的路，遇过怎样的人，
看过怎样的风景，
品出了怎样的况味？
无论是什么样的聚合，最后都会面临分离，这就是无常的规律。
如今，与自己朝夕相处的人，聚在一起只是暂时的因缘，在不久的将来，必定会各分东西。诚如古人所言：“父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。”
无常一旦降临到头上，谁离了谁都可以活，此时没必要悲悲戚戚，坦然接受、勇敢面对才是正途。
快乐真的很简单，对生活的要求越少，就会越快乐。
现在的社会，人们对生活的标准定得太高，不论是手机、穿戴、住处、车子，都喜欢追求心目中的“最好”。如此一来，欲望是没有止境的，不管你是否达到了目标，内心都不会感到满足。
生活的轻松快乐，要从充实内心做起，而不是盲目地攀比、追求。大千世界，万种诱惑，什么都想要，会累死你。该放就放，才会快乐一生。
世间万事万物，没有一个是绝对静止的，全部都在运动变化，这就是佛教所谓的“无常”。
正因为无常，我们的快乐不可能永远，它可以随时变成痛苦。如《四百论》云：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”凡是无常的法，就一定会坏灭；只要会坏灭的，则非真正的快乐。
世人的痛苦，皆源于各种错误的执著。若能懂得无常之理，对一切不会太执著，痛苦便不会那么强烈了。
比如，当你明白名利的无常，一旦失去就不会觉得天崩地裂；当你懂得感情的无常，遇到变故也不会寻死觅活；当你懂得生命的无常，亲人去世也可以坦然面对。
曾有个画家，在白纸上画了一个点，装在相框里，问一些人这是什么意思。大家众说纷纭、莫衷一是，不知道这究竟代表什么。
其实，它的意义非常深刻：我们若执著于一点，往往会钻进死胡同，忽略周围的很多很多，全然不发现还有大片的空间。
很多人追求的幸福，就像手中的沙子，握得越紧，流失得越快，到头来很容易空欢喜一场。倒不如怀着一种“得之我幸，不得我命”的心态，在为之努力的同时，对于得到多少，不要过于放在心上，一切随缘！
每个人的人生旅途，不可能永远一帆风顺，对于种种得失荣辱，用不着太放在心上。被众人恭敬、名利双收时，没必要心生傲慢，因为这个会过去的；穷困潦倒、山穷水尽时，也不必痛苦绝望，因为这个也会过去的。
宠辱不惊、笑看成败，这才是人生的一种境界。
世间上，不管是市井白丁，还是达官贵胄，人人在为所追求的东西拼搏时，都务求一帆风顺，不愿有半点挫折。然而，失败未必一无是处，有句古训说得好：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
高僧弘一法师在《南闽十年之梦影》中曾说：“我的心情是很特别的，我只希望我的事情失败。因为事情失败和不完满，这才使我发大惭愧，晓得自己的德行欠缺、修养不足，那我才可努力用功，努力改过迁善。无论什么事情，总希望它失败，失败才会发大惭愧。倘若因成功而得意，那就不得了啦。”
作家罗兰说：“在人生途中，你每走一步，就必定会得一步的经验。不管这一步是对还是错，对，有对的收获；错，有错的教训。绕远路、走错路的结果，就恰如迷路走入深山，当别人为你的安危焦虑之际，你却采集了一些珍奇的花果，获得了一些罕见的鸟兽。而且你多认了一段路，多锻炼出一分坚强与胆量。”
所以，失败并没什么可怕，若能勇敢地接受它，就会品尝到其中的甘甜。
幸福在我们心中，它并不遥远，只待用心去感悟。如果没有意识到这一点，把幸福一味寄托在外物上，那即使奔波了一辈子，也不一定能得到，反而让自己与幸福越来越远。
毕竟，人的欲望是永无止境的。佛经中说，纵然天上降下珍宝之雨，纵然世间妙欲被一人独享，贪欲大的人，也不会感到满足。
人生在世，往往有太多的放不下。如果有一颗知足的心，懂得“得失从缘，心无增减”，即使自己的人生不完美，目标不能完全实现，也会牢牢抓住幸福的翅膀。
所以，何时放下了，何时就会满足，何时才会幸福。
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