略说远离无暇（二）

如果是同样出生为人，却是生在没有佛陀、没有佛法的暗劫中，也是无暇之处。所谓“佛在世时我沉沦，今得人身佛灭度，懊恼自身多业障，不见如来金色身。”生于佛前佛后的二佛之间，因佛不住世，在此时代无有教法，无闻法机会，连三宝之声也听不到，远离正法的光明，所以称为无暇。

若生在有佛法的时期，但所生之处却不兴佛法，是没有佛法的边地，这也是无暇之处。所谓的边鄙地，是指无人开示佛法的地方，也就没有听闻佛法的机会，故此地之人一生中多造恶业，死后堕于恶趣，称为无暇。四大部洲的北俱卢洲，此洲人寿皆千岁，衣食自然，乐报殊胜而无苦，福分很大，唯无佛法，故同列为八难之一。

生在佛法兴盛的地方，但却为佛法以外的外道，心中持有邪倒见、常断见，执无前世、后世、业果、三宝等，因其心被邪见所染污，对真实正法生不起信解，虽与说法，亦不接受，故称无暇。如果身为佛教徒，但对真实正法和上师起邪见而类似外道种姓的人，也是无暇如理修持正法。例如善星比丘虽然承侍世尊二十五年，但是对佛陀无有丝毫信心，唯生恶邪见，所以最后堕入地狱。世人常依仗世智辩聪，不肯虚心闻法修行，甚至还会毁谤佛法，故同属无暇。

虽信三宝，但却出生为盲聋喑哑等诸根不全，或心智根性愚痴者，则身心无法调顺，不具足知言解义的能力，不能进行任何的闻法、讲法、修法，虽为之说法，亦属无益，因其不能领悟正法的含义，所以是无暇之处。

上述的三恶趣及长寿天，是属于非人的无暇。边地、邪见、缺根及无佛出世，是属于人的无暇。八无暇是修行的违缘障碍，如果我们不具这些违缘，所获的人身就称为闲暇的人身。

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1659年，南明永历十三年，清顺治十六年，郑成功率军第三次北伐，另一支抗清力量浙东张煌言部也出兵配合，共计十余万水陆大军、三千多艘船舰，围攻南京。声势浩大，清廷震动。

对于其北伐兵力，《闽海纪要》宣称甲士十万，《海上见闻录》宣称甲士五万，伏兵十余万，出自郑军旧将后人记载的《台湾外纪》宣称合计十万。

“大江南北，无不争先献册上印，南及徽宁，西及九江，俱遥通款。禁中闻风思动，两浙人心惶惶，将吏坐观向背，满兵望风退缩，不敢争锋。……报至北京，举朝震骇，诸王固山议出师，逡巡莫敢任。”

郑成功志得意满，在途中赋诗《出师讨满夷自瓜州至金陵》：“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！”

他围城南京时，守城清军假意请降，暗中向四方求援。郑成功一时骄纵，贻误战机，致使清军援兵齐至。他遭遇了一生中最惨重的失败，十几员大将阵亡，精锐大部丧失，部众只剩数万，“十年之功，毁于一旦！”

从此郑成功再也没有能力对清军发动大规模进攻，他也意识到“金、厦仅滨海二孤岛，安能郁郁久居此哉？”

他将目光投向海峡对岸，曾经父亲郑芝龙所率海商集团盘踞之地，郑氏迁往大陆后为荷兰占据的台湾。

郑成功派驻台湾的代表何斌也称：“台湾沃野千里，霸王之区……且横绝大海，肆通外国……移诸镇兵士眷口其间，十年生聚，十年教养，而国可富、兵可强，进攻退守，真足与满虏相抗衡也”，并将台湾地图献给郑成功，水路地势尽在图中。

#牛博[超话]#思考【认知~选择】

人的一生中要面临多次选择，选择与放弃是生活的大部。

现在我给大家讲一个寓言故事。说:有一个基督徒，他不会游泳，却掉进了海里。他在海里挣扎的时候，驶来了一艘船，船上的人要救他，但他想:如果我上了这条船，船会把我载到很远的地方的，那样我就回不了家见我的妻儿啦。于是他说:要等上帝救我回家，于是船开走了，他在海里继续挣扎……

后来,又驶过了一艘船，船上的人又要救他，他还是说：“不行，我要等我的上帝来救我，我相信上帝会来救我回家的。”于是,这条船又开走了。

最后,这个基督徒在无望的挣扎中逐渐的丧失了体力，渐渐的沉入了海底,淹死了。
他的灵魂飘到了天堂，也见到了他心中无限崇拜的上帝，他埋怨上帝说:我这么崇拜你，可你为什么不来救我呢？
上帝说：“我明明已经派了两艘船去救你，是你自己不愿意上船的，这能怪谁呢？”

这则寓言故事中的信徒，就像我们自己在面对一轮一轮机会来临时的选择无视及不信任一样，最终失去了机会。
错过之后又抱怨世道不公、人心不古、命运多舛。
事实证明:认知水平越低的人，人生越被动。认知水平越高的人，越能清晰辨别出哪些是真正的机会。

可见,主动与被动，注定是两种截然不同的结局。