中国人信“奉行善为乐”的道理，我们行善事，不是为了得到某种回报，更是为了在行善的过程中，让自己快乐。顺境之中，我们可以很轻松地为善，而身处逆境，自身难保之际尚且能与人为善和及时为善，这才是真正的善。其实，行善是人的修养，也是人的选择，行善之时结善缘，善让我们心无挂碍，让灵魂得到升华。 https://t.cn/RDUBkfz

一切聚合离散都是因缘和合！

文：净慧长老

我们在生活修行中会遇到种种障缘和阻挠，十件事中不如意事常有八九。达摩祖师说：“修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非人非天所能见与，甘心忍受，都无怨诉。”

逆境都不过是历劫业因种子的现行而已，一切的怨尤都是多余的，我们要抱着逢苦不忧、体冤进道、逆来顺受的心态，用同情心和怜悯心善待对方，加强自我修养，以德报怨，化解烦恼和敌意，这样就能减少许多烦恼，成就自己的忍辱波罗蜜。

达摩大师说：“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有?得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”凡事随遇而安，知足常乐，就能将忧喜置之度外，洒脱自在地生活。

戒律包括止恶和修善两个方面：一是不应该做的就不去做;一是应该做的就必须去做。该止的不止是犯戒;该做的不做也是犯戒。 “诸恶莫作” 做到了，“众善奉行”做得不好，做得不够，那还没有达到持戒的完整要求。

有人问赵州：“什么人是七佛师?”赵州答：“阿弥陀佛，阿弥陀佛!”由此可以看出赵州禅师对念佛法门的态度。我们同样如此，既“弘净土也弘禅”，既有禅七也有念佛七，把修行法门统一在禅的基础上，互相圆融，互相补充，而不是互相矛盾，如同水火不相容。

古言：“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。我们平常还能把握尺度，一旦发生争执就会口不择言，犯下妄言、绮语、恶口的过失。表面上只是一句话，实际上说一句好话，可以成就一人乃至千万人的善业和前途;说一句坏话，可以毁掉一人乃至千万人的善业和前途。

经云：“一切男子是我父，一切女子是我母。”我们要把一切众生都当做自己的父母兄弟姐妹来看待，有慈悲心，有爱心，有护念的心，你比我好，我应该喜欢;你比我差，我应该帮助。互相关怀，休戚与共，有福同享，有难同当。

有人讲修行是修心，只要心好就行了，于是放浪形骸，无视律仪，这是“狂禅”的一种表现。还有人修行只讲形式，吃斋叩头，不管心地是否清净，性格是否柔和，这仅是修行的一部分。修行是将身口意三业作为一个整体，全面检点自己的言行举止和起心动念。

《地藏经》讲：“阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。”可见当下这一念事关重大。修行人要时刻把握当下一念，要让每一念都清楚明白，毫不含糊。在无明烦恼刚要萌动时，就要用智慧的光照破它，不可随之迁流，起念不要紧，不觉悟就可怕。

一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短，要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。

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有的人很奇怪，自身堕胎多次，又不愿为婴灵超度，却总问神佛为什么不开眼保佑她，想求得帮助却又不肯悔过！婴孩身无因果，与阿罗汉相同，堕胎者犯最大杀业，阴债很重，业障缠身，果报缠绕也是因果相承。堕胎的婴灵因神识不灭，以生身父母的福报为养料，随存在时间增长集攒怨气，导致父母身体不健康，家庭纠葛不断，犯小人破财运，破坏整体运势！要问如何解决？只有及时超度化解，多积德行善才可使自己业障及罪孽得到解除，及时让婴灵去投胎。
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