庄子的两棵树，世间的两种人！

虽然生在道路边上，但木匠经过也都是视而不见，因为树虽大却是不材之木，毫无价值。”

 

庄子笑着说：“对于一棵树来说，木匠看不看得上它又有什么重要的呢？

 

何不把它种在广漠无边的旷野中，你可以悠闲地在树下徘徊，逍遥地在树下躺卧，又有什么不好呢？”

 

有的树木生来弯曲，虽不能用，但却也不妨碍它的自由生长，为人们遮阳挡雨。

 

如李白在诗中所云：“天生我材必有用。”

 

大千世界，芸芸众生，只有摆正自己的位置，找准人生的定位，才能成为真正的有用之材，活出生命的意义。

 

学而优则仕，古代读书人谁不想在仕途上有所建树，得以光宗耀祖、青史留名，陶渊明也是如此。

 

但做过几年小官后，无甚功绩，他发现自己并不适合官场，毅然隐居做了一位田园诗人。

 

于是，历史上少了一名不为人知的小官员，多了一位“隐逸诗人之宗”陶渊明。

 

诚然，官场并不一定适合每个人，正如陶渊明更适合半耕半读，有诗有酒有亲友的田园生活。

 

古语有云：“水随行而方圆，人随势而变通。

早在两千年前，庄子就用两棵树的故事告诉我们：

不材之木，自有成材之路；无用之人，亦有致用之途。

但“路”字的左边是足，右边是“各”，每个人都有各自的路要走。

《史记》中说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”

俗话说：出言有尺，戏虐有度。

#净土法门师父说# 【一句佛号】念佛的功德太大太大了！只有內行人，真正懂得的人他知道

因為我們這個世間修行人很多都有嚴重的自卑感，認為我這一生做了很多錯事，造了很多罪業，就生起自卑，下劣就是我們現在講的自卑感，怕不能往生。這樣的人來問我，能不能往生？

我告訴他，你決定不能往生。他說為什麼？

你自己沒有信心，你怎麼會往生！什麼人能往生？

堅定信心，造無量無邊罪業，他堅定信心，他能往生，那個人很可能往生。

念佛就是滅罪，念佛就是懺悔，過去造無量無邊罪業，現在天天念阿彌陀佛，這一句彌陀名號是一切善的總善，世出世間一切善法無過於阿彌陀佛。

所以你念這一句阿彌陀佛，這經上常說，「滅八十億劫生死重罪」，你一句一句接著念，一心稱念，這個功德還得了！

什麼罪業都能夠懺得乾淨，只要你肯念。念就是滅罪，念就是懺悔，多少人不懂這個道理！要去發露懺悔，發露懺悔經上有，那個用意何在你要曉得，那是幫助一些迷惑顛倒的人，不知道回頭，你這一懺悔，感動他，他回頭了，用意在此地。

真正懺除業障的就是念佛，但是我們念佛他不懂，他沒有感觸；我們把自己所做錯事一樣一樣說出來，他感動了，那是接引初機的方法，有功德，不能說沒有功德，不能與念佛相比，念佛的功德太大太大了！

只有內行人，真正懂得的人他知道。外行人不知道，不曉得念佛功德之大，他也不會念佛。

首先我们要弄清楚，皈依三宝，持戒念佛的目的是成本具的正觉佛性，并不是为了人天福报。如果妄想着一皈依学佛，就得钱比别人赚得多，官比别人当得大，身体比别人健康等，用这些来证明学佛的成效，这个观念是偏颇的。
固然学佛不但为了出世间的解脱，也能够获得世间利益，然众生业力不可思议，因果错综复杂，所以不可平面线性地看待此事。作为净业行人，对世间顺逆等事，应作如理的观照，无论遭遇倒霉的逆境，还是成功的顺境，都属梦幻泡影，最终都是一场空。念佛行人宜应随高随低随缘而过，顺境感恩阿弥陀佛，逆境同样感恩阿弥陀佛，因为逆增上缘更能增加我们的道心。