#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 67
讲六根,
那我们怎么长出了眼睛?
长出了耳朵?
首先明白眼睛这个肉团
是不是坚固的色法呀?
在《楞严经》讲:
一念坚固妄想而有色法,
这叫「浮尘根」;
那么眼睛能看,
这就涉及到眼的「胜义根」,
它也是尘法。
但是这个「胜义根」呢,
一般开天眼才能看到。
而「胜义根」
又是怎么形成的?
就是由我们的第七识心
与这个外尘作用与反作用,
怎么作用与反作用呢?
外边的光是不是也是
由我们的心变现出来的?
心里变现出来的光使得
我们的第七识一会儿明,
一会儿暗,
是不是作用与反作用?
然后明暗二尘粘湛发妄
而有我们眼睛的这个
「胜义根」,
进而就有「浮尘根」
这个肉团眼球,
明暗二尘是指光,
湛是指第七识湛然之体。
这个「浮尘根」
眼球像葡萄一样,
里面的「胜义根」,
它有感受和辨别的能力。
那么眼根的来龙去脉
我们大概知道了,
耳根是不是也好理解呀?
「浮尘根」里面还有
「胜义根」。
没有「胜义根」
就没有「浮尘根」;
「浮尘根」是在「胜义根」
的基础上发展和壮大。
那么有了这种「胜义根」,
注意,
我们的心一动
是不是就有风啊?
有风是不是就有声音啊?
这个声音有动有静,
反复地作用与反作用,
就形成了耳根「胜义根」
的这种反射能力,
所以耳朵的「胜义根」
和「浮尘根」,
是不是都产生了呀?
由此类推,
鼻根、舌根、身根、
意根是一样的道理。
要详细明白这个道理,
需要进一步深入《楞严经》。
真正来讲,
我们生生世世,
有时是个人肉团,
有时是牛肉团,
有时候是狗肉团,
是不是?
是不是都是由这六根
这么产生的?
那么
「眼、耳、鼻、舌、身、意」
这六根呢,
在《楞严经》不叫六根,
叫「六入」。
怎么叫「六入」呢?
它有双重性,
既可以进入
「色、声、香、味、触、法」
这外尘境界攀缘,
也可以回光返照
进入第七识、第八识,
修清净心;破除见思烦恼、
尘沙烦恼以及
无明微细烦恼。
它可以向外出,
也可以向内入,
六根即「六入」,
都是归结到第七识,
第七识在
《楞严经》三细里
叫「转相」。
它既能转凡为圣,
又能转圣为凡;
既能转识成智,
又能转智成识。
圣与凡是一念迷悟;
悟了当下即是佛,
迷了当下即是凡夫。
关键在于这六根,
你要把持好,
看你往哪个方向转。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 68
「色」:
《楞严经》里的
解释非常详细,
但讲起来要一个礼拜;
我在讲
《过五关度六将证菩提》
的时候,
从地水火风四个不同的
角度作了解释,
而且只用十几分钟把它的
来龙去脉讲个明白——
所以我们要非常非常珍惜
老师的劳动成果。
《过五关度六将证菩提》
中讲这个地、水、火、风
它的来龙去脉,
是在第四关,
叫「心现识变」。
你把它看明白,
对于《心经》这一段的
「五阴、六入、
十二处、十八界」,
都能明了。
十法界无量万法,
归纳起来这个外尘之法,
不出色、声、香、味、
触、法这「六尘」。
如果广义而言,
色声香味触法都是
一个色法;
什么眼识界,
耳识界等,
六种意识界无非是
一个色法;
眼、耳、鼻、舌、身、意这
六根无非是一个色法。
佛为了教化众生,
广义讲完,还要讲狭义;
那狭义来讲呢,
这个色法一般地是指固体物。
法华经·见宝塔品第十一》五次提出,劝进众生受持法华经并发誓言:
图片
1
即时,释迦牟尼佛以神通力,接诸大众皆在虚空,以大音声普告四众:谁能于此娑婆国土,广说妙法华经,今正是时。如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经付嘱有在。
图片
2
告诸大众,我灭度后,
谁能护持,读说斯经,
今于佛前,自说誓言。
图片
3
诸佛子等,谁能护法,
当发大愿,令得久住。
图片
4
诸善男子,各谛思惟,
此为难事,宜发大愿。
图片
5
诸善男子,于我灭后,
谁能受持,读诵此经。
今于佛前,自说誓言。
▌正解经文 67
讲六根,
那我们怎么长出了眼睛?
长出了耳朵?
首先明白眼睛这个肉团
是不是坚固的色法呀?
在《楞严经》讲:
一念坚固妄想而有色法,
这叫「浮尘根」;
那么眼睛能看,
这就涉及到眼的「胜义根」,
它也是尘法。
但是这个「胜义根」呢,
一般开天眼才能看到。
而「胜义根」
又是怎么形成的?
就是由我们的第七识心
与这个外尘作用与反作用,
怎么作用与反作用呢?
外边的光是不是也是
由我们的心变现出来的?
心里变现出来的光使得
我们的第七识一会儿明,
一会儿暗,
是不是作用与反作用?
然后明暗二尘粘湛发妄
而有我们眼睛的这个
「胜义根」,
进而就有「浮尘根」
这个肉团眼球,
明暗二尘是指光,
湛是指第七识湛然之体。
这个「浮尘根」
眼球像葡萄一样,
里面的「胜义根」,
它有感受和辨别的能力。
那么眼根的来龙去脉
我们大概知道了,
耳根是不是也好理解呀?
「浮尘根」里面还有
「胜义根」。
没有「胜义根」
就没有「浮尘根」;
「浮尘根」是在「胜义根」
的基础上发展和壮大。
那么有了这种「胜义根」,
注意,
我们的心一动
是不是就有风啊?
有风是不是就有声音啊?
这个声音有动有静,
反复地作用与反作用,
就形成了耳根「胜义根」
的这种反射能力,
所以耳朵的「胜义根」
和「浮尘根」,
是不是都产生了呀?
由此类推,
鼻根、舌根、身根、
意根是一样的道理。
要详细明白这个道理,
需要进一步深入《楞严经》。
真正来讲,
我们生生世世,
有时是个人肉团,
有时是牛肉团,
有时候是狗肉团,
是不是?
是不是都是由这六根
这么产生的?
那么
「眼、耳、鼻、舌、身、意」
这六根呢,
在《楞严经》不叫六根,
叫「六入」。
怎么叫「六入」呢?
它有双重性,
既可以进入
「色、声、香、味、触、法」
这外尘境界攀缘,
也可以回光返照
进入第七识、第八识,
修清净心;破除见思烦恼、
尘沙烦恼以及
无明微细烦恼。
它可以向外出,
也可以向内入,
六根即「六入」,
都是归结到第七识,
第七识在
《楞严经》三细里
叫「转相」。
它既能转凡为圣,
又能转圣为凡;
既能转识成智,
又能转智成识。
圣与凡是一念迷悟;
悟了当下即是佛,
迷了当下即是凡夫。
关键在于这六根,
你要把持好,
看你往哪个方向转。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 68
「色」:
《楞严经》里的
解释非常详细,
但讲起来要一个礼拜;
我在讲
《过五关度六将证菩提》
的时候,
从地水火风四个不同的
角度作了解释,
而且只用十几分钟把它的
来龙去脉讲个明白——
所以我们要非常非常珍惜
老师的劳动成果。
《过五关度六将证菩提》
中讲这个地、水、火、风
它的来龙去脉,
是在第四关,
叫「心现识变」。
你把它看明白,
对于《心经》这一段的
「五阴、六入、
十二处、十八界」,
都能明了。
十法界无量万法,
归纳起来这个外尘之法,
不出色、声、香、味、
触、法这「六尘」。
如果广义而言,
色声香味触法都是
一个色法;
什么眼识界,
耳识界等,
六种意识界无非是
一个色法;
眼、耳、鼻、舌、身、意这
六根无非是一个色法。
佛为了教化众生,
广义讲完,还要讲狭义;
那狭义来讲呢,
这个色法一般地是指固体物。
法华经·见宝塔品第十一》五次提出,劝进众生受持法华经并发誓言:
图片
1
即时,释迦牟尼佛以神通力,接诸大众皆在虚空,以大音声普告四众:谁能于此娑婆国土,广说妙法华经,今正是时。如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经付嘱有在。
图片
2
告诸大众,我灭度后,
谁能护持,读说斯经,
今于佛前,自说誓言。
图片
3
诸佛子等,谁能护法,
当发大愿,令得久住。
图片
4
诸善男子,各谛思惟,
此为难事,宜发大愿。
图片
5
诸善男子,于我灭后,
谁能受持,读诵此经。
今于佛前,自说誓言。
男人是理性的动物,他会把女人生气所说的话,视为她的真心话,并且认为是她理性思考的结果,丝毫不觉得那些话是气头上话。所以,女人在争吵时,以下四句话伤人话不能说。01“分手吧”提出分手是女人说得比较多的一句话,很多女人说这句话时,并不是真要分手,只是顺嘴说出来的,没过脑子。男人一开始听这句话也并不以不真,可其中的威胁意味谁都能听出来,让人不知不觉中滋生焦虑情绪,尤其是那些对两人感情没有安全感的男人,每听一次,内心要熬煎一次。这句话类似于慢性毒性,其伤害是由弱到强,会在日后的某一次激烈争吵中彻底暴发。有些话,说得多了,能产生强大的心理暗示力量,还是少说为妙,要不然,到头来搬起石头却砸了自己的脚。#失恋了怎么挽回前男友前任前女友怎么挽回异地恋异国恋爱情同性恋失恋了怎么挽回婚姻家庭男朋友女朋友老公姐弟恋军恋网恋能挽回不爱你的男友吗# 经过网上各种铺天盖地的挽回文章,我相信大家一定看到过“断联”“冷冻”“二次吸引”为中心的文章。这些文章本意上是让大家了解挽回的,从理论上讲解挽回的,但很多人往往会把“断联”和“冷处理”当成挽回致胜技巧。“断联”“冷冻”其实是挽回的入门基础与理论,但有一些人是错误解读这些技巧和内容,另外一部分是发布文章的人夸大这种方法的实用率。
我喜欢蓝色,我喜欢天空的蓝色,所以我喜欢仰望天空,所以仰望天空时,我能够找到我的快乐。于是在我难过时仰望天空,尽管那时的天空很灰,我也会找到一种浩瀚的感觉,于是难过能够变得渺小;于是在我想念我以前的那些朋友时,仰望天空,尽管那时他们不必须也在仰望,但是当他们也仰望天空时,那云层里会有我的祝福;于是在我不留意想起你时,仰望天空,云会把我的祝福和思念传送给你。
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