又双叒叕emo了半天，和大哥聊了半天，哎呀，想起来全运女单那晚，我俩全程没交流，哦哦嗯嗯，看似很淡定，后来才知道，都各自偷偷哭到半夜！我会有期待，所以我会害怕，但我努力放平心态，也送给我的宝贝我很喜欢的那段话：“你要想成为冠军就要打赢一个又一个的对手，但你这么年轻，你怕什么”。我永远都相信你，比分领先我相信你能稳住拿下，比分落后我也相信你会一分一分赢回来，带着小狂飙一起加油[心]@孙颖莎
谈起易烊千玺的评价大多都是帅气、努力、彬彬有礼。众多优秀的标签安在这个年仅20岁的男孩身上，电影《长津湖》票房破52亿，成为中国影史票房前三。
这组数据的背后，也让人们看到了易烊千玺的演技，更打破了人们内心对于流量明星的偏见。
明星和粉丝的关系，一直是鱼儿离不开水的存在。优质的偶像起着正面的作用，会引领着粉丝一直前进，相反，低俗的偶像会起反面的效果。
而易烊千玺无疑是优质的偶像，出演《长津湖》。让更多的年轻群体：缅怀先烈、关注到志愿军战士们背后的故事、让更多人铭记了伟大胜利。
人们在电影上看到的不是偶像易烊千玺，而是从开头就牵着我们心弦的伍万里。在他身上我们看到了青年人的力量，冰雪下护卫盛世中华的爱国热情。
角色伍千里身上是逝世的先烈们，有着一腔热血的赤子之心。荧幕上我们看到的不仅仅一个角色，而是千千万万个英雄的重现，让我们感受到的是英雄犹在，英魂永驻。
在评论区里，有一段话让我记忆犹新：“战争片的意义，从来不是歌颂战争，而是让和平年代的人试图去理解，当年的英雄是为什么而牺牲”。
哪有什么岁月静好，只不过是有人在负重前行
我们现在安定的生活，也是由无数英烈的身体堵住战争的枪口，英魂们汇聚成了鲜艳、迎风飘扬的五星红旗。
所以，长津湖创作的背后，不仅是为了缅怀，而是为了警醒。也是为了正确引导现在的青年群体，能够有着辨别是非的价值观，而不是一昧地跌入偶像编织的陷阱里。
有了自己的意识，才不至于被人牵着鼻子走，而失去了真正的青年人的活力。
当长津湖将易烊千玺推到另一个高度时，他本人依旧是低调的。虽然，他年纪很小，但是，他懂得在娱乐至死的环境里，独善其身。
默默地转发博，致敬最可爱的人。也是易烊千玺的特别之处，他这一行为的背后，也在告诫喜欢自己的粉丝群体：我主演的只是一个角色，并没有什么特别之处。
真正值得我们关注的，是留存在历史长河里的先辈们。
优质的偶像以身作则后，也会吸引粉丝们的效仿。而易烊千玺的粉丝也马上收到了指令，纷纷转发博，让更多人的人了解到了英雄们的铮铮铁骨，一曲曲壮丽的英雄赞歌。
易烊千玺是典型的闷声干大事的人，年少时是TFBOYS的无名偶像，几乎很少人关注到长相平平无奇的他，但他知道一时的低谷证明不了什么，与其一蹶不振不如靠实力站在鼎峰。
现在，易烊千玺也证明了越努力越幸运。在他身上不是天之骄子，毫无缘由地爆红，而是一路脚踏实地、厚积薄发的沉淀。
在现在明星出格、粉丝塌房的瓜年里。易烊千玺是为数不多的一股清流，也许，你会感慨20岁的他就有了超脱年龄的成熟感和大局观。
也许，只有易烊千玺知道什么叫出淤泥而不染。做好自己，而不是立人设。这样虚假宣传的背后，是对自身的欺骗也是对粉丝们的欺骗。面具戴久了，也会有摘下来的那一天。
现在，随着，电影《奇迹》定档大年初一，人们也更加关注到这位男孩。在他身上似乎总能挖掘出闪光点。
易烊千玺是清醒的，他知道热度只能吃一时，但不能吃一辈子。当光环退却后，人们更加关注的是演员易烊千玺，只有真正有实力的人，才能受到大众的喜爱。
此外，易烊千玺在官宣《奇迹》后，粉丝们也绞尽脑汁地在做宣传。试图让更多的人看到这部剧，看到易烊千玺的身影。
优质的偶像和正能量的粉丝，这样一片祥和的相处方式，也正因为是易烊千玺的偶像效应。他的定位也从来不是偶像，是一个人，一个努力绽放光芒的男孩。
不随潮流同流合污，而是真真实实地做自己。在当下很多偶像将粉丝视为利益体时，易烊千玺将粉丝视为一盏明镜，时刻激励着完善自己。
真正的优质偶像是靠作品为自己证名的，也许，你会贬低这些新生代偶像的演技不够资格，比起真正的实力派演员是过犹不及的。
但是，他们作品成功的背后，也正是一步步的磨练。而现在像易烊千玺一样的正能量偶像还有很多，他们身上都有一个共同的特质；就是努力证明自己。
我想，“夸人的话可以脱口而出，但诋毁的话要三思而后行”。我们都是作为第三视角去看待这些人，我们只看到了别人的成功，却忽视了他们背后的努力。
归根究底，他们也只是未经打磨的年轻人。也许，给这些年轻人一点时间，他们会将带来更加优质的作品，我们敬请期待。
谢谢观赏，关注我，带你了解更多娱乐故事！
这组数据的背后，也让人们看到了易烊千玺的演技，更打破了人们内心对于流量明星的偏见。
明星和粉丝的关系，一直是鱼儿离不开水的存在。优质的偶像起着正面的作用，会引领着粉丝一直前进，相反，低俗的偶像会起反面的效果。
而易烊千玺无疑是优质的偶像，出演《长津湖》。让更多的年轻群体：缅怀先烈、关注到志愿军战士们背后的故事、让更多人铭记了伟大胜利。
人们在电影上看到的不是偶像易烊千玺，而是从开头就牵着我们心弦的伍万里。在他身上我们看到了青年人的力量，冰雪下护卫盛世中华的爱国热情。
角色伍千里身上是逝世的先烈们，有着一腔热血的赤子之心。荧幕上我们看到的不仅仅一个角色，而是千千万万个英雄的重现，让我们感受到的是英雄犹在，英魂永驻。
在评论区里，有一段话让我记忆犹新：“战争片的意义，从来不是歌颂战争，而是让和平年代的人试图去理解，当年的英雄是为什么而牺牲”。
哪有什么岁月静好，只不过是有人在负重前行
我们现在安定的生活，也是由无数英烈的身体堵住战争的枪口，英魂们汇聚成了鲜艳、迎风飘扬的五星红旗。
所以，长津湖创作的背后，不仅是为了缅怀，而是为了警醒。也是为了正确引导现在的青年群体，能够有着辨别是非的价值观，而不是一昧地跌入偶像编织的陷阱里。
有了自己的意识，才不至于被人牵着鼻子走，而失去了真正的青年人的活力。
当长津湖将易烊千玺推到另一个高度时，他本人依旧是低调的。虽然，他年纪很小，但是，他懂得在娱乐至死的环境里，独善其身。
默默地转发博，致敬最可爱的人。也是易烊千玺的特别之处，他这一行为的背后，也在告诫喜欢自己的粉丝群体：我主演的只是一个角色，并没有什么特别之处。
真正值得我们关注的，是留存在历史长河里的先辈们。
优质的偶像以身作则后，也会吸引粉丝们的效仿。而易烊千玺的粉丝也马上收到了指令，纷纷转发博，让更多人的人了解到了英雄们的铮铮铁骨，一曲曲壮丽的英雄赞歌。
易烊千玺是典型的闷声干大事的人，年少时是TFBOYS的无名偶像，几乎很少人关注到长相平平无奇的他，但他知道一时的低谷证明不了什么，与其一蹶不振不如靠实力站在鼎峰。
现在，易烊千玺也证明了越努力越幸运。在他身上不是天之骄子，毫无缘由地爆红，而是一路脚踏实地、厚积薄发的沉淀。
在现在明星出格、粉丝塌房的瓜年里。易烊千玺是为数不多的一股清流，也许，你会感慨20岁的他就有了超脱年龄的成熟感和大局观。
也许，只有易烊千玺知道什么叫出淤泥而不染。做好自己，而不是立人设。这样虚假宣传的背后，是对自身的欺骗也是对粉丝们的欺骗。面具戴久了，也会有摘下来的那一天。
现在，随着，电影《奇迹》定档大年初一，人们也更加关注到这位男孩。在他身上似乎总能挖掘出闪光点。
易烊千玺是清醒的，他知道热度只能吃一时，但不能吃一辈子。当光环退却后，人们更加关注的是演员易烊千玺，只有真正有实力的人，才能受到大众的喜爱。
此外，易烊千玺在官宣《奇迹》后，粉丝们也绞尽脑汁地在做宣传。试图让更多的人看到这部剧，看到易烊千玺的身影。
优质的偶像和正能量的粉丝，这样一片祥和的相处方式，也正因为是易烊千玺的偶像效应。他的定位也从来不是偶像，是一个人，一个努力绽放光芒的男孩。
不随潮流同流合污，而是真真实实地做自己。在当下很多偶像将粉丝视为利益体时，易烊千玺将粉丝视为一盏明镜，时刻激励着完善自己。
真正的优质偶像是靠作品为自己证名的，也许，你会贬低这些新生代偶像的演技不够资格，比起真正的实力派演员是过犹不及的。
但是，他们作品成功的背后，也正是一步步的磨练。而现在像易烊千玺一样的正能量偶像还有很多，他们身上都有一个共同的特质；就是努力证明自己。
我想，“夸人的话可以脱口而出，但诋毁的话要三思而后行”。我们都是作为第三视角去看待这些人，我们只看到了别人的成功，却忽视了他们背后的努力。
归根究底，他们也只是未经打磨的年轻人。也许，给这些年轻人一点时间，他们会将带来更加优质的作品，我们敬请期待。
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《圆觉经》知幻即离离幻即觉
（第七段）
【善男子！一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。善男子！知幻即离、不作方便；离幻即觉、亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离，如木中生火，木尽火还灭，觉则无渐次，方便亦如是。】
佛对普贤菩萨说：善男子！一切修学小乘、二乘、大乘的菩萨及末法时期的所有众生，要想求得真实圆觉之道，就应当远离一切幻化虚妄境界。那么，哪些是属于幻化虚妄境界呢？总的来说，构成身心世界的五阴十八界二十五有、及三界内十二类众生等现象，都属于幻化虚妄境界，为什么都属于幻化虚妄境界呢？
因为“五阴”是“圆觉心”因无明所生之幻相，认识“五阴”的目的是为了灭除这些幻相，从而回归“圆觉心”。“五阴”指的是：一、色阴；二、受阴；三、想阴；四、行阴；五、识阴。这是依次立名而有利于辨别，是迷者重名相才取的五阴。大圣教门开名则为四心，对色合为五。此五通称为阴，阴与阳相对，以阴覆为义，能盖覆出世真明之慧，而增长生死，集散不绝，故通名为“阴”。
十八界是指构成人身的六根、即：眼、耳、鼻、舌、身、意。及构成外境的六尘、即：色、声、香、味、触、法。这六根六尘，共计十二处。十二处再加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，合称为十八界。此五阴十八界构成了物质世界和精神世界，这两大世界都是因缘和合，虚妄而生；这虚妄而生的和合法，一旦因缘离散，所有的虚妄现象都将随因缘的离散而尽皆灭尽。
所谓二十五有是在十八界的基础上，进一步阐释精神和物质世界所形成的七大种性即：地、火、水、风、空、觉、识。与十八界合计共称为二十五有，有就是有为法，为圆觉所生之幻法，认识二十五有的目的是帮助我们了解虚空宇宙形成的奥秘，从而建立正确的佛教人生观，悟明二十五有皆幻、万法俱空，由此而悟入本性涅槃之真如实地。而十二类众生是指：
1、卵生类众生：是六道中三恶道之一。指飞禽、海洋生物、两栖类、爬行类、鬼道阿修罗等。
2、胎生类众生：指哺乳类动物，如：人、畜生、仙、龙、人道阿修罗等。
3、湿生类众生：是六道中三恶道之一。湿生属微生物类，如：细菌、病毒、蚊蝇、蛆虫，畜生道阿修罗等。
4、化生类众生：含蠢蠕动类。如：飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫。也指：天人、地狱、饿鬼、天道阿修罗类众生。
5、有色类众生：有色相的如萤火虫、珠蚌等。或为日月精华、星辰之明耀。
6、无色相类众生：这类众生修四禅八定、充塞于无色界天，即充塞于：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，已灭了身相，另有舜若多神“虚空神”、旋风魃鬼等也无身相，名无色众生。
7、有想类众生：指有心想、而无色相，如：神鬼精灵。“神鬼”如岳渎城隍、魑魅魍魉；“精灵”如山海风精、祠庙土地等。
8、无想类众生：指灭思想、而有影像的。如：修无想定之人类、神类、鬼类、精灵类。
9、非有色众生：指精神极度痴呆化为“土、木、金、石”无情识类。
10、非无色类众生：指本不是有色、借物以成色。如水母等以虾为眼目，还有依草附木之鬼神，寄生人身的蛲蛔虫等。
11、非有想类众生：指不像胎卵类之有想、而是非有想。如桑虫本非有想，但想成为细腰蜂“蒲卢”之子，蒲卢作蜂房时顺便背负桑虫纳于其中，念咒诅说：“类我类我！”七日后果然化为其子，将别人的儿子变化成自己的儿子，名非有想类。
12、非无想类众生：如蒲卢类，蒲卢即果蠃，又名细腰蜂。《诗经》说：“螟蛉有子，蜾嬴负之。”螟蛉即桑虫，蒲卢取桑虫之子去而变化之，以成为己子。这类众生不是没有思想，而是思想不正常。如猫头鹰“枭鸟”附土块为儿、破镜鸟以毒树果抱为其子，子成后父母遭子鸟所食，此类名为非无想类众生。
以上即是十二类众生形成的因缘，这十二类众生分别生存于三界内，由所造之业，流落于六道，即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道，地狱道。这十八界二十五有及十二类六道众生都是幻化虚妄境界，幻化出虚而不实、妄而不真的现象，其实这些世界和众生都是从圆觉心中流出，是圆觉心因无明而生的水中月、镜中花，并不真实，故名虚妄。
知道这一切都是虚妄后，就应当坚决执持远离心，但这个执持的远离心是因执着而生，仍在虚妄的五阴十八界里，依旧是幻心，对这种幻心，也要远离，如此能远离的这个心，还是幻心，也要远离，这能离远能离幻的心，都是幻心、都要远离，所谓能离之心和所离之心都统统远离后，得到的才是无所离、无所不离的心，这个心才是圆觉心，圆觉心显现，自然就除去了诸多的幻相。
这个道理，可以用一个比喻来说明，比如钻火，两木相因，就是用两截木头作为取火之因即原材料，然后在木头上钻火，火钻出来了，木头就会被燃烧，木头被烧尽了，化成了灰，火烟也消失了，也就是灰飞烟灭了，灰飞烟灭就是“以幻修幻”的道理。
这说明火是幻、木头也是幻；身是幻、心也是幻；火与木头终归于灰飞烟灭；身与心终归于性空。虽然身心世界及一切现象都在性空中灭尽，但这不是“断灭”，也不会入断灭，因为断灭是一灭永灭，什么都没有；而这种一切现象归于性空，性空是不灭的，是什么都有的，因为性空就是圆觉心，圆觉心是永恒的，是在一切幻相灭尽后才显露出来的种种真实性。
佛对普贤菩萨说：“善男子！知幻即离、不作方便；离幻即觉、亦无渐次。”也就是说：知道了身心世界及一切现象都是幻相的道理后，就应当果断地远离，这不需要去修什么小乘大乘之类的方便法，因为只要离开了一切幻相，就觉悟了，这种觉悟表明已见到了自己的圆觉心，也就是大彻大悟了，所以，这种大彻大悟不是靠修什么十七地或五十七个位次这些次第法所得到的，而是自性中本来就有的，这是个认识问题，不是修与不修的问题，只要认识清楚了，就开悟了。
以上所说就正如自己乘船已经到达了彼岸，上岸后就不再需要船的道理。这个道理是真正的顿悟，一切菩萨及末法时期的众生，若能依此顿悟法修行，就能永离诸多的幻相，不会再被一切幻相所迷。世尊作完这些开示后欲重宣以上所说之义，而说诗歌形式类的偈语如下：
佛说：普贤菩萨你应当知道，一切诸多的众生，自无始劫以来，都生活在幻相中，这些幻相都是无明所生，虽是无明所生，但这些幻相都是从诸多如来的圆觉心中所建立，这个道理就犹如虚空之花，依空而有其相，如果虚空之花灭除了，剩下的就是不动的虚空了。这说明一切幻相都从诸佛众生觉心所生，幻相灭除了，觉心就圆满了，圆满了的觉心，就像虚空一样如如不动。
如果诸多的菩萨及末法时期的一切众生，明白了以上所说的道理，就常应远离一切幻相，并将诸多的幻相统统远离，远离后的证境就犹如木中生火，木烧尽了，火也灭了。也就是一切幻相就像木与火一样都灭尽了，圆觉心就显现了。圆觉心即是如来心、也是众生心，是永恒不灭的常乐我净心，如此觉悟到的圆觉心不是渐次法和方便法修出来的，而是每一个众生本来就有的。
（第七段）
【善男子！一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。善男子！知幻即离、不作方便；离幻即觉、亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离，如木中生火，木尽火还灭，觉则无渐次，方便亦如是。】
佛对普贤菩萨说：善男子！一切修学小乘、二乘、大乘的菩萨及末法时期的所有众生，要想求得真实圆觉之道，就应当远离一切幻化虚妄境界。那么，哪些是属于幻化虚妄境界呢？总的来说，构成身心世界的五阴十八界二十五有、及三界内十二类众生等现象，都属于幻化虚妄境界，为什么都属于幻化虚妄境界呢？
因为“五阴”是“圆觉心”因无明所生之幻相，认识“五阴”的目的是为了灭除这些幻相，从而回归“圆觉心”。“五阴”指的是：一、色阴；二、受阴；三、想阴；四、行阴；五、识阴。这是依次立名而有利于辨别，是迷者重名相才取的五阴。大圣教门开名则为四心，对色合为五。此五通称为阴，阴与阳相对，以阴覆为义，能盖覆出世真明之慧，而增长生死，集散不绝，故通名为“阴”。
十八界是指构成人身的六根、即：眼、耳、鼻、舌、身、意。及构成外境的六尘、即：色、声、香、味、触、法。这六根六尘，共计十二处。十二处再加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，合称为十八界。此五阴十八界构成了物质世界和精神世界，这两大世界都是因缘和合，虚妄而生；这虚妄而生的和合法，一旦因缘离散，所有的虚妄现象都将随因缘的离散而尽皆灭尽。
所谓二十五有是在十八界的基础上，进一步阐释精神和物质世界所形成的七大种性即：地、火、水、风、空、觉、识。与十八界合计共称为二十五有，有就是有为法，为圆觉所生之幻法，认识二十五有的目的是帮助我们了解虚空宇宙形成的奥秘，从而建立正确的佛教人生观，悟明二十五有皆幻、万法俱空，由此而悟入本性涅槃之真如实地。而十二类众生是指：
1、卵生类众生：是六道中三恶道之一。指飞禽、海洋生物、两栖类、爬行类、鬼道阿修罗等。
2、胎生类众生：指哺乳类动物，如：人、畜生、仙、龙、人道阿修罗等。
3、湿生类众生：是六道中三恶道之一。湿生属微生物类，如：细菌、病毒、蚊蝇、蛆虫，畜生道阿修罗等。
4、化生类众生：含蠢蠕动类。如：飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫。也指：天人、地狱、饿鬼、天道阿修罗类众生。
5、有色类众生：有色相的如萤火虫、珠蚌等。或为日月精华、星辰之明耀。
6、无色相类众生：这类众生修四禅八定、充塞于无色界天，即充塞于：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，已灭了身相，另有舜若多神“虚空神”、旋风魃鬼等也无身相，名无色众生。
7、有想类众生：指有心想、而无色相，如：神鬼精灵。“神鬼”如岳渎城隍、魑魅魍魉；“精灵”如山海风精、祠庙土地等。
8、无想类众生：指灭思想、而有影像的。如：修无想定之人类、神类、鬼类、精灵类。
9、非有色众生：指精神极度痴呆化为“土、木、金、石”无情识类。
10、非无色类众生：指本不是有色、借物以成色。如水母等以虾为眼目，还有依草附木之鬼神，寄生人身的蛲蛔虫等。
11、非有想类众生：指不像胎卵类之有想、而是非有想。如桑虫本非有想，但想成为细腰蜂“蒲卢”之子，蒲卢作蜂房时顺便背负桑虫纳于其中，念咒诅说：“类我类我！”七日后果然化为其子，将别人的儿子变化成自己的儿子，名非有想类。
12、非无想类众生：如蒲卢类，蒲卢即果蠃，又名细腰蜂。《诗经》说：“螟蛉有子，蜾嬴负之。”螟蛉即桑虫，蒲卢取桑虫之子去而变化之，以成为己子。这类众生不是没有思想，而是思想不正常。如猫头鹰“枭鸟”附土块为儿、破镜鸟以毒树果抱为其子，子成后父母遭子鸟所食，此类名为非无想类众生。
以上即是十二类众生形成的因缘，这十二类众生分别生存于三界内，由所造之业，流落于六道，即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道，地狱道。这十八界二十五有及十二类六道众生都是幻化虚妄境界，幻化出虚而不实、妄而不真的现象，其实这些世界和众生都是从圆觉心中流出，是圆觉心因无明而生的水中月、镜中花，并不真实，故名虚妄。
知道这一切都是虚妄后，就应当坚决执持远离心，但这个执持的远离心是因执着而生，仍在虚妄的五阴十八界里，依旧是幻心，对这种幻心，也要远离，如此能远离的这个心，还是幻心，也要远离，这能离远能离幻的心，都是幻心、都要远离，所谓能离之心和所离之心都统统远离后，得到的才是无所离、无所不离的心，这个心才是圆觉心，圆觉心显现，自然就除去了诸多的幻相。
这个道理，可以用一个比喻来说明，比如钻火，两木相因，就是用两截木头作为取火之因即原材料，然后在木头上钻火，火钻出来了，木头就会被燃烧，木头被烧尽了，化成了灰，火烟也消失了，也就是灰飞烟灭了，灰飞烟灭就是“以幻修幻”的道理。
这说明火是幻、木头也是幻；身是幻、心也是幻；火与木头终归于灰飞烟灭；身与心终归于性空。虽然身心世界及一切现象都在性空中灭尽，但这不是“断灭”，也不会入断灭，因为断灭是一灭永灭，什么都没有；而这种一切现象归于性空，性空是不灭的，是什么都有的，因为性空就是圆觉心，圆觉心是永恒的，是在一切幻相灭尽后才显露出来的种种真实性。
佛对普贤菩萨说：“善男子！知幻即离、不作方便；离幻即觉、亦无渐次。”也就是说：知道了身心世界及一切现象都是幻相的道理后，就应当果断地远离，这不需要去修什么小乘大乘之类的方便法，因为只要离开了一切幻相，就觉悟了，这种觉悟表明已见到了自己的圆觉心，也就是大彻大悟了，所以，这种大彻大悟不是靠修什么十七地或五十七个位次这些次第法所得到的，而是自性中本来就有的，这是个认识问题，不是修与不修的问题，只要认识清楚了，就开悟了。
以上所说就正如自己乘船已经到达了彼岸，上岸后就不再需要船的道理。这个道理是真正的顿悟，一切菩萨及末法时期的众生，若能依此顿悟法修行，就能永离诸多的幻相，不会再被一切幻相所迷。世尊作完这些开示后欲重宣以上所说之义，而说诗歌形式类的偈语如下：
佛说：普贤菩萨你应当知道，一切诸多的众生，自无始劫以来，都生活在幻相中，这些幻相都是无明所生，虽是无明所生，但这些幻相都是从诸多如来的圆觉心中所建立，这个道理就犹如虚空之花，依空而有其相，如果虚空之花灭除了，剩下的就是不动的虚空了。这说明一切幻相都从诸佛众生觉心所生，幻相灭除了，觉心就圆满了，圆满了的觉心，就像虚空一样如如不动。
如果诸多的菩萨及末法时期的一切众生，明白了以上所说的道理，就常应远离一切幻相，并将诸多的幻相统统远离，远离后的证境就犹如木中生火，木烧尽了，火也灭了。也就是一切幻相就像木与火一样都灭尽了，圆觉心就显现了。圆觉心即是如来心、也是众生心，是永恒不灭的常乐我净心，如此觉悟到的圆觉心不是渐次法和方便法修出来的，而是每一个众生本来就有的。
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