东林寺之行
沈勇

东林寺是我多年向往的圣地，也是我多年渴望修行的道场。由于老伴二十一年身患重疾，需要我的照顾和陪伴，这个愿望深深地埋在我的心头。今年(二〇一九年)七月五日，老伴安详西归，我料理好她的后事，就由女儿陪同乘火车来到庐山东林祖庭。
我们到达东林寺，已是晚上六点半，义工师兄们为我们安排好住宿。听闻大众正在进行精进念佛，我急忙穿上海青，与女儿直奔青莲念佛堂，参加精进念佛。
参加精进念佛，我很担心女儿的脚腕坚持不住。因为一星期前，她乘公交车时不小心扭伤了脚腕，而且伤得不轻，需要有人扶着才能行走。经过治疗，虽略有好转，但我还是担心她长期行走会导致旧伤复发。然而不可思议的是，她跟莲友们一起经行念佛，开始有些隐隐作痛，后来不疼了，不但不疼，而且越走越轻松。女儿问我这是什么道理，我说:“这是佛力加持啊!”
东林寺是中国莲宗发源地，也是全国历史最悠久的莲宗祖庭。这次到来，我感觉到整个寺院的磁场能量很殊胜，这些良性能量，对人体疾病的治疗和恢复，有着殊胜的加持作用。女儿对我说:“爸爸，这次来东林寺，参加绕佛、念佛，我最担心的是您尿频、尿急的前列腺疾病。念佛、绕佛在中间，您要出去方便多不好意思，还影响别人念佛。”我说:“是啊。”我第一个担心的就是我自己尿频、尿急的前列腺疾病，在家里每半小时就要去一次厕所。平时佛友邀我去某个寺院，我都会说:“乘坐长途汽车，我不去。”对方问:“为什么?”我答:“怕中途小便。”这个病使我寸步难行，苦不堪言。
然而，这次东林寺之行，奇迹发生了:我所担心的事竟然没有发生，能安安心心、稳稳当当地静下心来，跟莲友们诵经、念佛、绕佛，中途没有离开念佛堂。我好高兴啊!我深知这是阿弥陀佛大誓愿力的慈悲救度。南无阿弥陀佛!
东林寺之行，我们挂单七天。第三天因寺院接待较忙，我们租车去净土苑。车到净土苑门口，我们下了车举头观望，映入眼密的是高大庄亚、金光闪闪的兹父阿弥陀佛圣像。这时我情不白禁地唱起《赞佛偈》:“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。......”
我站在下边向上瞭望，想要上山去阿弥陀佛圣像身边，台阶很高又很陡，又担心女儿的脚走不上去。我问她:“可以登高吗?”她犹豫了一下说:“有点怕，怕爬到中途，受伤的脚腕、关节复发疼痛。”她停顿了一下又说:“试试看，慢慢地走吧。”我说:“我和你一起念南无阿弥陀佛，一句一句地念，脚一脚地拾级而上。”这样，我们父女俩一路走，一路念佛，法
喜充满，竟然轻轻松松地上去了。上面还有师父带我们绕佛、念佛。真的，佛菩萨的加持护祐不可思议，阿弥陀佛的威神愿力不可思议啊!南无阿弥陀佛!
俗话说:“上山容易下山难。”然而事实证明我的担心是多余的，在佛力加持下，我们顺利轻盈地下山了。
中午用完午餐，我去了厕所方便。待我从厕所出来，女儿脸惊讶地问我:“是坐便吧?”我答:“不是坐坑，是蹲坑。"她惊讶之后说:“在家您是不敢使用蹲坑的。”她看了我一眼接着说:“一个月前我们去九华山，路上您要大便，没有坐坑，只好使用蹲坑，结果站不起来。好不容易站起来，却跌了一跤，然后再站起来，又跌了一跤，后脑跌起一个大肿块，把我吓得连话都说不清，我急忙打电话给家人......”我微笑着说:“我一到东林寺，第一件事就是找厕所是否有坐坑，结果没找到。我第一次大便硬着头皮试着使用，结果很顺利，以后每天大便都不用扣心。”此时，我急忙蹲下，站起，蹲下，又站起，很轻松地演示给女儿看。
我蹲不下、站不起的疾病已有两年多时间，花了无数钱，治疗都无效，万万没有想到的是，这次来东林寺，在佛力加持下竞然好了。此时，我真的感觉全身徜徉在阿弥陀佛光明名号的无量功德之中，信愿更坚固，行持更扎实。
这次东林寺之行收获很大，到的当天晚上就遇见并参加了精进念佛，第二天晚上聆听大安法师的讲经说法，还参加了殊胜的“贝叶经迎请仪式”。七天时间里，我们还见缝插针，礼拜了供奉释迦本师舍利的文佛塔。临走时，我们又参加了一次东林寺师父的往生助念。
七天的挂单时间很快就过去了，临别庐山东林寺，千言万语汇集成一句“南无阿弥陀佛!”
(选自《净土》杂志2019年第6期) https://t.cn/RynbzsF

#科幻世界官方出品# 日本科幻温情大师梶尾真治新作——《怨仇星域Ⅰ：诺亚方舟》

后记 | 梶尾真治
感谢您购买这本《怨仇星域Ⅰ：诺亚方舟》。从开始执笔到现在，已经度过了许多个春夏秋冬。回想起来真是令人感慨万千。
翻了翻备忘录，我开始撰写这部作品是在二〇〇五年，已经是十年以前的事。也就是说，我整整花了十年时间在这套书上。
一开始早川书房的《科幻杂志》找我约稿连载小说的时候，我的脑海里就有了一个模糊的构想——是不是可以写一部类似于编年史的作品呢？
整部作品的基本设定都凝缩在了第一篇故事《应许之地》里面。
有权有势的人乘坐世代飞船“诺亚方舟号”试图逃离太阳系。
而被遗弃在地球上的绝大多数人则打算利用设备“跳跃”到新世界。
两群人再一次相遇已是数百年后。
在漫长的岁月里，身处陌生世界的人们经历了哪些事件，双方各自形成了怎样的社会结构，后来又发生了怎样的变迁。
差不多就是这样一部编年史。
还在杂志上连载的时候，我曾在心里对自己说，连载是一个季度刊登一次，一年只有四次，不用太心急。而且说实话，当时我还隐隐觉得，这毕竟是描写人类数百年间经历的厚重故事，在我有生之年可能都未必能将其完成。
乘坐世代飞船逃走的人和被抛弃在地球上但奇迹般地“跳跃”到新世界的人，这两群人的后代最终是否会相遇？如果会，又将是怎样的相遇？
刚开始执笔的时候，对于这些东西我并没有什么明确构思。因为我当时的想法是，结局如何，最终还是要取决于双方的社会如何演变。

《越览：年会专辑》，周音莹编

春节前的最后一天收到了周音莹所寄此书，由此而看出她对该刊的编辑付出了怎样的心血。周音莹组织了第十五届民间读书年会，为了联络上的方便，她特意组织了一个微信群。我在该群中时常看到她催促参加过会议的师友尽快缴上为本会所写之文，那一遍遍的催促远远超过一些出版社的专业编辑。这要有怎样的热忱才能做出如此无功利的一件事。

对于她所主持的这场年会，周音莹看得颇为重要。她在后记中写下了这样的描述之语：“丁酉诸暨年会，又一场书友欢聚，留下珍贵的集体记忆，而它于我的一生，必是诸多聚会中最值得回味的。从二〇一四年十月到二〇一七年十月，从初涉读书年会，到成功举办年会，四年，如同四档阶梯，层层向上，这样的经历是独一无二的。在这个过程中，个人记忆如同一粒火种，纳入书友们的集体情怀，显现它的特殊意义。这样的四年，也算没有虚度。”

虽然这场会议早已结束，但周音莹称会议结束后的两个月，她的神经依然紧绷。这原因之一乃是关于年会文集的编纂，周音莹说本次参会者最年长的武德运先生乃是交稿最早者，因为武先生在前来参加年会之时就已经写好了这篇文章。故而，此文排在了本专辑的最前面，细读武先生的这篇文章，可以看出他已经参加了七次这样的年会，为此对一些问题有了深度地思索。为什么这样无功利的年会能够一届一届地长期办了下来？武德运认为：“我认为主要还是因为年会的风气正。它既没有繁文缛节的条条框框的限制，也没有头头脑脑的选举，既无名可争，也无利可图。看到的是以文会友，以书会友，无名利之争，无得失之虑，大家相处和谐、友善，正应了‘君子之交淡如水’那句老话。操办年会的一些热心人士，各展所能，为大家服务，使一次一次年会都办得成功、圆满。”

其实读书年会最初只是民办读书报刊研讨会，而参会者主要是民刊的编纂者。而后与会的内容逐渐丰富了起来，但对于民刊的存在价值以及民刊对书香文化所传播的正能量，武先生在文中不吝夸之词：“说到民刊，自然想到编刊的幕后英雄。在这物欲横流，唯利是图，普遍浮躁的当今社会，还有一些人，为营造阅读氛围，给热爱读书不甘寂寞的知识分子提供一个展示良心的平台，而默默奉献，让人肃然起敬。先不说他们为筹措经费、编印刊物付出的辛劳，仅就成百上千份刊物每期都要包封邮寄，看似简单，集中在一起，就是大量的繁琐事务，工作量是相当可观的让人感动不已。”

我是第二次参加这样的年会，为此写了篇与会之文，周音莹将此文收录专辑之中，其将此文的名称改为“第十五届全国民间读书年会之旅”。其实我的所定主要是与会的流水帐，而周音莹则在后记中夸赞说，我的这篇小文：“记录的文字亦是最细致的了，点滴不漏。”当然这是夸之语，毕竟我的视角不可能涵盖本会的方方面面，而我在读本专辑之时，也了解到许多未曾留意的细节。

温州图书馆的何泽女史乃是第一次参加这样的年会，她的所记显然没有多次参会者的思维定式，故而读何泽的文章，能够让我体味到旁观者的视角。

童银舫先生所写《诸暨年会琐记》则是以日记方式逐日记录下来每天的活动，但他的所记也有选择，比如他在写到十月二十九日早上七点半，他把一箱书交给韵达快递寄走的事情。其实在那个现场，我也有书一同寄回，但因为快递公司不收现金只用手机支付，而我的手机没有支付功能，故我的快递费也是由童银舫的好友励双杰先生一并付之。这件好人好事童银舫却代朋友一并“谦虚”了。

童银舫在文中还提到了古琴文献研究专家严晓星先生，在此前我跟严先生仅有短信交往，因为阴错阳差的原因他两次来京却未能谋面，而本次却在诸暨会上与之相见。童银舫在文中透露说，严晓星正在主编一套十册本的《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》。这样的深挖掘的确令人佩服，但童银舫对严晓星的形容却称得上是先得我心。他认为严晓星能够如此熟识古琴掌故，显然应该是一位馆学之士。然而他见到严先生时：“似乎与他这张充满青春朝气的脸对不上号。”

同样，夏春锦先生所写《诸暨行脚》也是日记体，他的所记言简意赅，他同时在文中也谈到了自己上台讲话时所提出的观念：“读民刊的审美价值应包括内在美和外在美。内在美首先体现在选题美，好的选题是刊物质量的决定性因素，也是成功与否的关键。《梧桐影》反响最大的就是做成专辑的几期。其次是文章美，没有可读性的文章，受众受影响。外在美体现在装帧设计、用纸、排版之上，要有书卷气和艺术气质，外观令人爱不释手，心生怜爱。”

夏春锦与周音莹共同编了一部《蠹鱼文丛》，为此本年会特意举办了相应的座谈会。参会人士大多夸赞此书各方面之好，而出版《蠹鱼文丛》的浙江古籍出版社社长寿泽勤先生则希望大家多提一些不足的意见，以便该文丛在之后的编辑中能得到更多的改善。为此，陈子善先生谈到了裸脊装容易产生的问题，而我却觉得蠹鱼二字已经被书界默认为乃是书话之文的代名词。可是在本会上得到的该文丛所谈内容却大多非书话体，于是我也很认实地讲出了自己的观念：本文丛所收文章，按照编纂者夏春锦先生的所言均为浙江人所写或者是写浙江人之文，这似乎叫浙江文丛之类的名称更为恰当，而不应当起名为《蠹鱼文丛》。为此夏春锦不同意我的看法，他在本文中也提到了这一点：

韦力感觉“蠹鱼”二字和书的内容之间有些文题不符，他认为既然叫“蠹鱼”就应该和藏书有关。其实这是他的误解，我们之所以以“蠹鱼”为文丛之名，是立足于要做读书人、爱书人喜欢的书，仅此而已。

正如其所言，其实名称并不重要，更为重要者则是书稿的质量，我的所言确实有些太过较真。

本专辑所收还有叶瑜荪先生所写《诸暨文缘》、黄岳年先生所写《诸暨诗文》、杜鱼先生所作《浙江纪行十首》，以及刘涛先生所作《诸暨年会散记》。刘涛先生此文颇有小说家笔法，他在文中提及原本想去参加本届年会，但因年会的时间与其工作安排有冲突，他只能给主办者周音莹发微信请假：“周女士接到我的微信，什么也没有说，就发了一个表情图标，似嗔似怨，似憾似叹，似无奈似理解，似有种种情绪尽在不言中。这个表情图标深深地萦绕在我的脑际，挥之不去。西施故乡的美女不仅美丽而且富有智慧，回复我一个表情图标，起到了‘此处无声胜有声’的交流效果。”

这真可谓此时无声胜有声，周音莹所回微信仅发了个表情符号而没有任何的文字，这让刘涛大感不安：“直到会议报到的前一天，检查村里扶贫工作有些松动，正好会议又是周六日，周女士发的那个小图标时时在我的脑际萦绕。于是决定前往参会，便定了第二天的飞机，并立即给周女士发了微信说：‘我定了机票，咱们的会太有诱惑，我从村里偷偷跑出来了。’周女士又回复了一个掩嘴而笑的小图标，什么也没有说，那图标笑得特别灿烂开心。周女士，真有你的！”

仅凭这两段描写，我就觉得刘涛先生有成为小说家的潜质，而他在文中还提到了对我的观察，其观察之后颇有夸赞之语。而我们在聊天时，他又得知我曾经在太原住过一年，而我所住之处竟然离他的单位很近，这也正是冥冥中的因缘吧。

本专辑所收最后一篇文章乃是马国兴所写《追寻》，关于马先生的情况，我在其所赠之书中已经谈及，于此不同赘述。