但了心源，无物不通
原创 释学山 学山禅师 昨天
但了心源，无物不通学法之人，若信自心遍一切处，神通灵觉，无物不及，出之与返，无有间隔。则怎敢错用一念心？即念念不敢自欺！念念不自愚。念念不敢自伤！念念不敢自害！古人云：唯是一心，更无别法。所以，除了你自己，没有第二人。除了你自己，没有人接受你的心念。除了自心，没有人响应你的信息。除了回来，你的念头无处可去。除了退还，你布施的无处收留。所以，你是你自己绝对精准的标尺和答案。出于尔者必返于尔。故智者善出之。不出则已，出必善。故修道之人，善用其心。知心空寂，一法不寄。知心无物，一物不移。知心非心，心亦不持。古人云：但莫瞒心，心自圣灵。僧问法眼：如何是曹源一滴水？法眼云：是曹源一滴水。经云：法同法性。是故万法一心，一印印之。但有差别，无非妄想。众生清净本源，愈施愈有，愈用愈勤。反之，愈执愈塞，愈拘愈壅。其有智者，谁不放心而任运之？古人云：会万物唯一己者，其唯圣人也。圣人者，非执有人为圣。但觉一心，故名为圣，又名同体大悲。以觉一心故，所以不起异心，不起有无心，不起善恶、是非、人我、高下之心。心不异起，是名本尊。才有是非，纷然失心。才起一念，波波浪走。古人云：守一，则万事毕。修道亦复如是，但了心源，无物不通。法王经云：于一心外，更无他求。若作他求，即为颠倒。何以故？一切心法，无由外请。于外请处，即名为他。若求他处，即名虚妄。是故学道之人，若能识心，便是究竟。

释学山
原创 释学山 学山禅师 昨天
但了心源，无物不通学法之人，若信自心遍一切处，神通灵觉，无物不及，出之与返，无有间隔。则怎敢错用一念心？即念念不敢自欺！念念不自愚。念念不敢自伤！念念不敢自害！古人云：唯是一心，更无别法。所以，除了你自己，没有第二人。除了你自己，没有人接受你的心念。除了自心，没有人响应你的信息。除了回来，你的念头无处可去。除了退还，你布施的无处收留。所以，你是你自己绝对精准的标尺和答案。出于尔者必返于尔。故智者善出之。不出则已，出必善。故修道之人，善用其心。知心空寂，一法不寄。知心无物，一物不移。知心非心，心亦不持。古人云：但莫瞒心，心自圣灵。僧问法眼：如何是曹源一滴水？法眼云：是曹源一滴水。经云：法同法性。是故万法一心，一印印之。但有差别，无非妄想。众生清净本源，愈施愈有，愈用愈勤。反之，愈执愈塞，愈拘愈壅。其有智者，谁不放心而任运之？古人云：会万物唯一己者，其唯圣人也。圣人者，非执有人为圣。但觉一心，故名为圣，又名同体大悲。以觉一心故，所以不起异心，不起有无心，不起善恶、是非、人我、高下之心。心不异起，是名本尊。才有是非，纷然失心。才起一念，波波浪走。古人云：守一，则万事毕。修道亦复如是，但了心源，无物不通。法王经云：于一心外，更无他求。若作他求，即为颠倒。何以故？一切心法，无由外请。于外请处，即名为他。若求他处，即名虚妄。是故学道之人，若能识心，便是究竟。

释学山
痛风并非是现代人才有的，早在我中华 金、元时期就已经有了，甚至更早。。。现代医学称之为痛风
刘河间即刘完素，金代医学界，字 守真。 河北河间人，故人称刘河间，字号通玄居（处）士。
金元四大家之首，寒凉派的创始人，温病学的奠基人之一，金章宗（完颜璟）三次征聘，皆不就，随赐号高尚先生。刘完素自幼耽嗜医书，对《素问》爱不释手，造诣颇深。
代表作有《素问要旨论》、《宣明论方》、《三消论》、《伤寒标本心法类萃》等。
诸风总论
《素问》云：诸风掉眩，强直支痛，软戾里急筋缩，皆足厥阴风木之位，肝胆之气也。风者，动也；掉者，摇也。所谓风气甚而主目眩运，由风木王则是金衰不能制木，而木能生火，故风火多为热化，皆阳热多也。风为病者，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为厉风，或为偏枯，或为腰脊强痛，或为耳鸣鼻塞。诸证皆不仁，其病各异，其名不同。经云：风者，善行数变。腠理开则洒然寒，闭则热而闷。风气俱入，行于诸脉分肉之间，与卫气相干，其道不利，致使肌肉愤膜而有疡也。卫气所凝而不行，故其肉有不仁也。分肉之间，卫气行处，风与卫气相搏，俱行肉分，故气道涩而不利；气道不利，风热内郁，卫气相持，肉愤膜而疮出。卫气被风郁，不得传遍，升凝而不行，则肉不仁也。谓皮肉庸而不知寒热痛痒，如木石也。
经曰，风者，百病之首也。其变化乃为他病无常，皆风气所发也。以四时五运六气，千变万化，冲荡推击无穷，安得失时而绝也。故春甲乙伤于风者，为肝风；夏丙丁伤于风者，为心风；季夏戊己伤于风者，为脾风；秋庚辛伤于风者，为肺风；冬壬癸伤于风者，为肾风。
风中五脏六腑，自俞而入，为脏腑之风。肺风之状，多汗恶风，色白时嗽，短气，昼则微，暮则甚；心风之状上同，善怒色赤，病甚则言不可快；肝风善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子；脾风，身体怠惰，四肢不收，色满微黄，不嗜饮食；肾风，面庞而浮肿，脊痛不能正立，其色如隐曲不利。又曰：风、寒、热诸疾之始生也，人之脏腑皆风之起，谓火热阳之本也。谓曲直动摇，风之用也；眩运呕吐谓风热之甚也。夫风热怫郁，风大生于热，以热为本，而风为标，风言风者，即风热病也。气壅滞，筋脉拘倦，肢体焦痿，头目昏眩，腰脊强痛，耳鸣鼻塞，口苦舌干，咽嗌不利，胸膈痞闷，咳呕喘满，涕唾稠粘，肠胃燥热结，便溺淋闭，或夜卧寝汗，咬牙睡语，筋惕惊悸，或肠胃怫郁结，水液不能浸润于周身，而但为小便多出者；或湿热内郁，而时有汗泄者；或因亡液而成燥淋闭者；或因肠胃燥郁，水液不能宣行于外，反以停湿而泄；或燥湿往来，而时结时泄者；或表之阳中正气卫气是也与邪热相合，并入于里，阳极似阴而战，烦渴者中气寒故战，里热甚则渴；或虚气久不已者经言：邪热与卫气并入于里，则寒战也，并出之于表，则发热，并则病作，离则病已；或风热走注，疼痛麻痹者；或肾水真阴衰虚，心火邪热暴甚而僵仆；或卒中久不语；或一切暴喑而不语，语不出声；或暗风痫者；或洗头风，或破伤风、或中风，诸潮搐，并小儿诸疳积热；或惊风积热，伤寒疫疠而能辨者；或热甚怫结而反出不快者；或热黑陷将死；或大人小儿风热疮疥，及久不愈者；或头生屑，遍身黑黧，紫白班驳；或面鼻生紫赤，风刺瘾疹，俗呼为肺风者，或成风疠，世传为大风疾者；或肠风痔漏，并解酒过热毒，兼解利诸邪所伤，及调理伤寒，未发汗，头项身体疼痛者，并两感诸证，兼治产后血液损虚，以致阴气衰残，阳气郁甚，为诸热证，腹满涩痛，烦渴喘闷，谵妄惊狂；或热极生风，而热燥郁，舌强口噤，筋惕肉润，一切风热燥证，郁而恶物不下，腹满撮痛而昏者，恶物过多而不吐者，不宜服之，兼消除大小疮及恶毒，兼治堕马打扑，伤损疼痛；或因而热结，大小便涩滞不通，或腰腹急痛，腹满喘闷者。
刘河间即刘完素，金代医学界，字 守真。 河北河间人，故人称刘河间，字号通玄居（处）士。
金元四大家之首，寒凉派的创始人，温病学的奠基人之一，金章宗（完颜璟）三次征聘，皆不就，随赐号高尚先生。刘完素自幼耽嗜医书，对《素问》爱不释手，造诣颇深。
代表作有《素问要旨论》、《宣明论方》、《三消论》、《伤寒标本心法类萃》等。
诸风总论
《素问》云：诸风掉眩，强直支痛，软戾里急筋缩，皆足厥阴风木之位，肝胆之气也。风者，动也；掉者，摇也。所谓风气甚而主目眩运，由风木王则是金衰不能制木，而木能生火，故风火多为热化，皆阳热多也。风为病者，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为厉风，或为偏枯，或为腰脊强痛，或为耳鸣鼻塞。诸证皆不仁，其病各异，其名不同。经云：风者，善行数变。腠理开则洒然寒，闭则热而闷。风气俱入，行于诸脉分肉之间，与卫气相干，其道不利，致使肌肉愤膜而有疡也。卫气所凝而不行，故其肉有不仁也。分肉之间，卫气行处，风与卫气相搏，俱行肉分，故气道涩而不利；气道不利，风热内郁，卫气相持，肉愤膜而疮出。卫气被风郁，不得传遍，升凝而不行，则肉不仁也。谓皮肉庸而不知寒热痛痒，如木石也。
经曰，风者，百病之首也。其变化乃为他病无常，皆风气所发也。以四时五运六气，千变万化，冲荡推击无穷，安得失时而绝也。故春甲乙伤于风者，为肝风；夏丙丁伤于风者，为心风；季夏戊己伤于风者，为脾风；秋庚辛伤于风者，为肺风；冬壬癸伤于风者，为肾风。
风中五脏六腑，自俞而入，为脏腑之风。肺风之状，多汗恶风，色白时嗽，短气，昼则微，暮则甚；心风之状上同，善怒色赤，病甚则言不可快；肝风善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子；脾风，身体怠惰，四肢不收，色满微黄，不嗜饮食；肾风，面庞而浮肿，脊痛不能正立，其色如隐曲不利。又曰：风、寒、热诸疾之始生也，人之脏腑皆风之起，谓火热阳之本也。谓曲直动摇，风之用也；眩运呕吐谓风热之甚也。夫风热怫郁，风大生于热，以热为本，而风为标，风言风者，即风热病也。气壅滞，筋脉拘倦，肢体焦痿，头目昏眩，腰脊强痛，耳鸣鼻塞，口苦舌干，咽嗌不利，胸膈痞闷，咳呕喘满，涕唾稠粘，肠胃燥热结，便溺淋闭，或夜卧寝汗，咬牙睡语，筋惕惊悸，或肠胃怫郁结，水液不能浸润于周身，而但为小便多出者；或湿热内郁，而时有汗泄者；或因亡液而成燥淋闭者；或因肠胃燥郁，水液不能宣行于外，反以停湿而泄；或燥湿往来，而时结时泄者；或表之阳中正气卫气是也与邪热相合，并入于里，阳极似阴而战，烦渴者中气寒故战，里热甚则渴；或虚气久不已者经言：邪热与卫气并入于里，则寒战也，并出之于表，则发热，并则病作，离则病已；或风热走注，疼痛麻痹者；或肾水真阴衰虚，心火邪热暴甚而僵仆；或卒中久不语；或一切暴喑而不语，语不出声；或暗风痫者；或洗头风，或破伤风、或中风，诸潮搐，并小儿诸疳积热；或惊风积热，伤寒疫疠而能辨者；或热甚怫结而反出不快者；或热黑陷将死；或大人小儿风热疮疥，及久不愈者；或头生屑，遍身黑黧，紫白班驳；或面鼻生紫赤，风刺瘾疹，俗呼为肺风者，或成风疠，世传为大风疾者；或肠风痔漏，并解酒过热毒，兼解利诸邪所伤，及调理伤寒，未发汗，头项身体疼痛者，并两感诸证，兼治产后血液损虚，以致阴气衰残，阳气郁甚，为诸热证，腹满涩痛，烦渴喘闷，谵妄惊狂；或热极生风，而热燥郁，舌强口噤，筋惕肉润，一切风热燥证，郁而恶物不下，腹满撮痛而昏者，恶物过多而不吐者，不宜服之，兼消除大小疮及恶毒，兼治堕马打扑，伤损疼痛；或因而热结，大小便涩滞不通，或腰腹急痛，腹满喘闷者。
负债人的第一条心法：债多不愁、虱多不痒。
每天分享一条心法，与负债的朋友们共勉。道法不通，数法无用。三观不通，执行无力。给再多的方法，不如真正的读通心法。
债务重组，停息挂账，减免分期，评论区留言，给你实在的解决方案！
#债务重组##轻腾商盟##众鼎盛世##喔刷易联盟商学院##停息挂账##易联盟喔刷伙伴##信用卡逾期##信用卡逾期怎么办##网贷逾期##信用卡##信用卡逾期协商分期#
每天分享一条心法，与负债的朋友们共勉。道法不通，数法无用。三观不通，执行无力。给再多的方法，不如真正的读通心法。
债务重组，停息挂账，减免分期，评论区留言，给你实在的解决方案！
#债务重组##轻腾商盟##众鼎盛世##喔刷易联盟商学院##停息挂账##易联盟喔刷伙伴##信用卡逾期##信用卡逾期怎么办##网贷逾期##信用卡##信用卡逾期协商分期#
✋热门推荐