#文谈[超话]#【古人智慧】之醒（一一二）[兔子]
旧无陶令酒巾①，新撇张颠书草②；何妨与世昏昏，只问吾心了了。
【注释】
①陶令：即陶渊明，曾为彭泽县令，世称“陶令”。酒巾：典出陶渊明用头上葛巾漉酒之事。《宋书·隐逸传·陶潜》:“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”
②张颠：即唐代书法家张旭。史载张旭嗜酒，“每大醉，呼叫奔走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也。世呼张颠”。
【译文】
过去没有陶渊明那样的嗜酒之好，最近也把书法之好丢掉了；不妨与世人一样昏昏沉沉，只是问内心是否清楚明白。
【点评】
像屈原那样的世人独浊我独清也是一种生存方式，像这种与世沉浮、看似随波逐流实际自有方向，也是一种生存方式。各有所取，各有所美。[鲜花]
——摘自《小窗幽记》
旧无陶令酒巾①，新撇张颠书草②；何妨与世昏昏，只问吾心了了。
【注释】
①陶令：即陶渊明，曾为彭泽县令，世称“陶令”。酒巾：典出陶渊明用头上葛巾漉酒之事。《宋书·隐逸传·陶潜》:“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”
②张颠：即唐代书法家张旭。史载张旭嗜酒，“每大醉，呼叫奔走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也。世呼张颠”。
【译文】
过去没有陶渊明那样的嗜酒之好，最近也把书法之好丢掉了；不妨与世人一样昏昏沉沉，只是问内心是否清楚明白。
【点评】
像屈原那样的世人独浊我独清也是一种生存方式，像这种与世沉浮、看似随波逐流实际自有方向，也是一种生存方式。各有所取，各有所美。[鲜花]
——摘自《小窗幽记》
#虚空济[超话]#
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
孔子一般不轻易评论历史和当代人物，而一旦能被孔子评论上的，要不就是反面的典型，要不就是正面的典型，成为孔子眼里正面典型人物尤其不容易，子产就是其中之一，孔子曾说他是“国基”，即“国家柱石”的意思，可见孔子对其赞誉之高。
郑简公、郑定公时期，子产作为卿相辅佐这两位郑国国君执政22年，促使郑国有了中兴局面，他的为政之道以及高洁的人格都备受世人推崇。
公元前522年，也就是郑定公八年，子产病重，他以水火为喻，告诫继任者 子太叔 为政要宽猛相济，《左传》作者左丘明为此还专门写过一篇《子产论政宽猛》的散文，以供后人照鉴。数月后，子产去世。可有谁会想到，他身居那么高的官位，去世后竟没有留下一份家财，家里就跟贫苦人家一样一穷二白，他的廉洁奉公程度让一般人望其项背。据说子产的儿子在子产去世后连丧葬费都拿不出来，周围人来捐款，子产的儿子也坚决不受，因为父亲子产在病危时就交代他死后要薄葬，一切从简。最后，还是子产的儿子亲自背土，刨坑，为其父亲下葬，起坟。
子产离世那天，郑国的青壮年伤心欲绝，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开了，我们老百姓将来依靠谁！” 另有记载说，子产死后，郑国的男子舍弃玉佩，妇女舍弃缀珠的耳饰，在民巷中聚哭了三个月，娱乐的乐器都停了下来。连孔子闻讯都忍不住哭泣起来，评价子产为：“古之遗爱也。”称赞他继承和发扬了古人为政仁爱的遗风。
能当到子产那么高位置的官，死后一无所有的情况，自古以来，就极其罕见，但离我们不远的接近半个世纪前，有一位了不起的国家总理也做到了，他就是周恩来周总理。
1976年１月8日，周恩来逝世时，联合国总部门前的联合国旗降了半旗。这是非常稀有的事，自１９４５年联合国成立以来，世界上有许多国家的元首先后去世，联合国还没有为谁下过半旗。一些国家对此感到愤愤不平，当时的联合国秘书长 瓦尔德海姆 就站出来，在联合国大厦门前的台阶上发表了一次极短的演讲，总共不过一分钟。
他说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我决定的，原因有二：一是，中国是一个文明古国，金银财宝多得不计其数，人民币多得我们数不过来。可是周总理却没有一分钱存款。二是，中国有１０亿人口，占世界人口的１／４，周总理却没有一个孩子。你们任何国家的元首，如果能做到其中一条，在他逝世之日，联合国总部将照样为他降半旗。”说完，他转身就走，广场上各国外交官们听后顿时哑口无言，随后响起雷鸣般的掌声。
孔子历史上有明确记载的流泪时刻，除了69岁那年为最爱的弟子颜回的离去大哭一场外，再一个就是年青时这一次为子产的死而哭了，那我们就看看子产身上到底还有什么其他特质，说这之前，先说说子产的身世。
他本性公孙，名侨，字子产，又字子美，谥成。他是郑国公子发的儿子，也就是郑穆公的孙子，本名叫公孙侨，后人也有称他“公孙成子”、“国侨”的。
春秋时期，各国诸侯不论爵位大小，多喜欢称公。按照周朝制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子，其他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。子产，也就是公孙侨，他的姓就是这么来的。
于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。而郑国地处要冲，周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使郑国得到尊敬和安全。他自己做人很谦恭，是个非常恭慎严谨的人，办事也很有条理，果断，而且工作兢兢业业，一丝不苟。他心地善良，品格仁厚，爱民如己，经常施恩惠于民，即使在使唤民众的时候，他也是带着一种敬民之心的态度去使唤的，比如不违农时等，他做事总能找到一种天时地利人和俱全的时机。
这种上能辅佐君主，下能庇佑子民的德才兼修的仁人，上面朝廷看重他，比如郑国的诸公子内斗,可以说都已经杀红了眼,但是他们没有人去伤害子产,他们曾说：“子产仁人，郑国所以存者，子产也，勿杀！”下面百姓也离不开他，比如郑国民众曾感叹道，“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产？吾其与之！” “我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
孔子评论子产说，“他有君子的四种道德：他自己行为庄重，待人谦冲；他侍奉君上恭敬；养护百姓有恩惠；他役使百姓有法度，合情合理。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
孔子一般不轻易评论历史和当代人物，而一旦能被孔子评论上的，要不就是反面的典型，要不就是正面的典型，成为孔子眼里正面典型人物尤其不容易，子产就是其中之一，孔子曾说他是“国基”，即“国家柱石”的意思，可见孔子对其赞誉之高。
郑简公、郑定公时期，子产作为卿相辅佐这两位郑国国君执政22年，促使郑国有了中兴局面，他的为政之道以及高洁的人格都备受世人推崇。
公元前522年，也就是郑定公八年，子产病重，他以水火为喻，告诫继任者 子太叔 为政要宽猛相济，《左传》作者左丘明为此还专门写过一篇《子产论政宽猛》的散文，以供后人照鉴。数月后，子产去世。可有谁会想到，他身居那么高的官位，去世后竟没有留下一份家财，家里就跟贫苦人家一样一穷二白，他的廉洁奉公程度让一般人望其项背。据说子产的儿子在子产去世后连丧葬费都拿不出来，周围人来捐款，子产的儿子也坚决不受，因为父亲子产在病危时就交代他死后要薄葬，一切从简。最后，还是子产的儿子亲自背土，刨坑，为其父亲下葬，起坟。
子产离世那天，郑国的青壮年伤心欲绝，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开了，我们老百姓将来依靠谁！” 另有记载说，子产死后，郑国的男子舍弃玉佩，妇女舍弃缀珠的耳饰，在民巷中聚哭了三个月，娱乐的乐器都停了下来。连孔子闻讯都忍不住哭泣起来，评价子产为：“古之遗爱也。”称赞他继承和发扬了古人为政仁爱的遗风。
能当到子产那么高位置的官，死后一无所有的情况，自古以来，就极其罕见，但离我们不远的接近半个世纪前，有一位了不起的国家总理也做到了，他就是周恩来周总理。
1976年１月8日，周恩来逝世时，联合国总部门前的联合国旗降了半旗。这是非常稀有的事，自１９４５年联合国成立以来，世界上有许多国家的元首先后去世，联合国还没有为谁下过半旗。一些国家对此感到愤愤不平，当时的联合国秘书长 瓦尔德海姆 就站出来，在联合国大厦门前的台阶上发表了一次极短的演讲，总共不过一分钟。
他说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我决定的，原因有二：一是，中国是一个文明古国，金银财宝多得不计其数，人民币多得我们数不过来。可是周总理却没有一分钱存款。二是，中国有１０亿人口，占世界人口的１／４，周总理却没有一个孩子。你们任何国家的元首，如果能做到其中一条，在他逝世之日，联合国总部将照样为他降半旗。”说完，他转身就走，广场上各国外交官们听后顿时哑口无言，随后响起雷鸣般的掌声。
孔子历史上有明确记载的流泪时刻，除了69岁那年为最爱的弟子颜回的离去大哭一场外，再一个就是年青时这一次为子产的死而哭了，那我们就看看子产身上到底还有什么其他特质，说这之前，先说说子产的身世。
他本性公孙，名侨，字子产，又字子美，谥成。他是郑国公子发的儿子，也就是郑穆公的孙子，本名叫公孙侨，后人也有称他“公孙成子”、“国侨”的。
春秋时期，各国诸侯不论爵位大小，多喜欢称公。按照周朝制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子，其他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。子产，也就是公孙侨，他的姓就是这么来的。
于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。而郑国地处要冲，周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使郑国得到尊敬和安全。他自己做人很谦恭，是个非常恭慎严谨的人，办事也很有条理，果断，而且工作兢兢业业，一丝不苟。他心地善良，品格仁厚，爱民如己，经常施恩惠于民，即使在使唤民众的时候，他也是带着一种敬民之心的态度去使唤的，比如不违农时等，他做事总能找到一种天时地利人和俱全的时机。
这种上能辅佐君主，下能庇佑子民的德才兼修的仁人，上面朝廷看重他，比如郑国的诸公子内斗,可以说都已经杀红了眼,但是他们没有人去伤害子产,他们曾说：“子产仁人，郑国所以存者，子产也，勿杀！”下面百姓也离不开他，比如郑国民众曾感叹道，“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产？吾其与之！” “我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
孔子评论子产说，“他有君子的四种道德：他自己行为庄重，待人谦冲；他侍奉君上恭敬；养护百姓有恩惠；他役使百姓有法度，合情合理。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
大梅和尚（三）
有人问盐官：『如何是西来意？』
官云：『西来无意。』
僧举似师。
师云：『不可一个棺里著两个死尸。』
师临顺世时，鼯鼠叫。
师告众曰：『即此，物非他物，汝等诸人善护持，吾今逝也。』
师言已掩室，来辰化矣。
《祖堂集》卷第十五
有人问盐官：『如何是西来意？』
官云：『西来无意。』
僧举似师。
师云：『不可一个棺里著两个死尸。』
师临顺世时，鼯鼠叫。
师告众曰：『即此，物非他物，汝等诸人善护持，吾今逝也。』
师言已掩室，来辰化矣。
《祖堂集》卷第十五
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