《易经》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，子孙必定遭殃。

面对个问题，不少人常问:“都说因果报应，自作自受，各人承当，为何却报及子孙后代？”

民国时期的高僧印光大师这样阐述：

“余庆余殃者，正庆正殃之盈余也。正庆、正殃，乃积善积不善之本人，受于来生后世，比余庆余殃，当超过百千万亿倍焉。”

这段开示揭示，善与不善是庆和殃的因，庆和殃是善与不善的果。

余庆、余殃这个余字用得很巧妙，说到余就是剩余的，剩余的部分给子孙。

那还有本庆，本庆是给自己的，所以积善的人自己来生后世得到的福报就大，决定超过自己子孙享你的余庆。

反过来一个人要是造作不善，那他来生后世得到的恶报，肯定也是比子孙所得到的恶报要大得多，印祖说百千万亿倍。

类似这样的道理，《文昌帝君阴骘文》说：

无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是“近在己身，远在儿孙”。

古人说：“修德获报，作善降祥。要好儿孙，只要积德，不要积财。”

所以，我们留给子孙一定要留德，不要留金钱，留金钱是最愚痴的，留德才是有智慧的。

因为“天道无亲，常与善人。”天理公道，无亲昵，不偏私，常常使善良的人获福。

但是，今天能真正读懂并践行这段话的，又有多少人呢？

所以，不为子孙积钱财，而为万世积阴德，这才是替子孙打算最好的法子。

《六祖坛经》说：“一切福田，不离方寸。”方寸就是指的我们这颗心，一切唯心造，祸福吉凶都是心变现出来的。

真正的心善、念善、行善，福从善来。

‌‌古人云：‘积善之家必​​有余‌‌庆，积‭‮善‍不‬‬之‌‌家必有余殃’，你想‭‮自‍要‬‬己儿女将来如何如何‭‮好‍的‬‬，首先‌‌要培自‭‮的‍己‬‬德行；先从自己的‭‮口‍身‬‬意三业​​著手：口要说好话，‭‮要‍身‬‬行‌‌好事，意‌‌业要存好‭‮。‍心‬‬这三业做到了，‭‮有‍就‬‬人品道德；有‌‌了人‌‌品道‌‌德‭‮怎‍，‬‬么不会有好的下一代呢？要是上一代‭‮有‍没‬‬修善积福，下一代根本‭‮会‍不‬‬中​​规中举好到哪里去的。

　　我们的上一‭‮，‍代‬‬积极‭‮福‍修‬‬培德、​​恭敬三宝；‌‌今​​天我们‭‮是‍就‬‬承​​纳祖先的福‭‮慈‍德‬‬阴‌‌，才能闻到佛‌‌法、修行‌‌佛‭‮，‍道‬‬舍世间‭‮为‍无‬‬福。现在我们更‌‌要积‭‮广‍极‬‬值福田‌‌，‌‌多多利益他‭‮，‍人‬‬积功累德，‭‮资‍转‬‬下一代。若能积极培福，‭‮能‍必‬‬利益下一代。如‭‮因‍是‬‬感如是果，因果‭‮不‍是‬‬会亏人的。‌‌

《易经》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，子孙必定遭殃。

面对个问题，不少人常问:“都说因果报应，自作自受，各人承当，为何却报及子孙后代？”

民国时期的高僧印光大师这样阐述：

“余庆余殃者，正庆正殃之盈余也。正庆、正殃，乃积善积不善之本人，受于来生后世，比余庆余殃，当超过百千万亿倍焉。”

这段开示揭示，善与不善是庆和殃的因，庆和殃是善与不善的果。

余庆、余殃这个余字用得很巧妙，说到余就是剩余的，剩余的部分给子孙。

那还有本庆，本庆是给自己的，所以积善的人自己来生后世得到的福报就大，决定超过自己子孙享你的余庆。

反过来一个人要是造作不善，那他来生后世得到的恶报，肯定也是比子孙所得到的恶报要大得多，印祖说百千万亿倍。

类似这样的道理，《文昌帝君阴骘文》说：

无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是“近在己身，远在儿孙”。

古人说：“修德获报，作善降祥。要好儿孙，只要积德，不要积财。”

所以，我们留给子孙一定要留德，不要留金钱，留金钱是最愚痴的，留德才是有智慧的。

因为“天道无亲，常与善人。”天理公道，无亲昵，不偏私，常常使善良的人获福。

但是，今天能真正读懂并践行这段话的，又有多少人呢？

所以，不为子孙积钱财，而为万世积阴德，这才是替子孙打算最好的法子。

《六祖坛经》说：“一切福田，不离方寸。”方寸就是指的我们这颗心，一切唯心造，祸福吉凶都是心变现出来的。

真正的心善、念善、行善，福从善来。