【人大教授刘守英:农村没有李子柒,有的是无数孤单老人的家园!】
(转自公众号思想潮 |作者:刘守英人民大学经济学院院长、教授)
我已经有好几年没回(“注:湖北洪湖市的老家)去了。一般家里有事我肯定回去,没事很少回。因为,回去会有很多问题解决不了。老家的很多事,包括市里的一些难处、镇上的难处、村里的难处、周边老乡的难处,他们自己找不到解法,指望我去解决,实际上很多我也解决不了。县以下的很多问题,乡村本身解决不了。
我这次回去,一个很直观的感觉是,农民的整个状态,主要是物质状况,比想象的好。
我八十年代初离开我们村的时候,挺悲观的,农民的辛劳程度太高,面朝黄土背朝天。几千年来,中国农民就是这个状况。那个时候,农民的问题,一是辛苦,二是收入来源少,穷。
现在,第一,老百姓平均寿命变长了。我这次回去看到,老人活到七八十岁很正常。八九十年代,一个村,人能够活到70岁以上,都很稀罕了。老年人的面容也比原来要好,脸上有光,不像原来面朝黄土背朝天的那种劳累对生命的打击、受压。能看出来,劳累程度降低了。
第二,农民的收入跟原来有很大变化。原来没有现金收入来源、没有活钱,极端的贫困;现在收入还是过得去、不是太大的问题。只要家里有人在外面做工,稍微勤快一点,怎么都能挣到一些收入。
养老是很大的一件事,但对老人,现在也不是钱的事——他的儿子、儿媳妇或者姑娘出去打工,一年怎么都得给他留一点钱;他自己的养老金(一个月几百块)基本不会给子女,都在自己的账户上,一年去取几次(我问过他们)。老人手上有自己可以拽着的钱,他在家就不会那么受歧视。
第三,农民的住房改善明显。这些年,农民出去打工(包括有一些在乡村干活的),他整个资本积累、经济改善的状况基本都体现在他的房子上。八十年代,农村住房很差,你进到一个村,是破败的;现在,一个村一整条路两边都是农民盖的房子。
第四,农村的公共设施比原来明显进步。从县城到我们村,路挺畅通的,而且两边的景观也挺漂亮,显示出乡村摆脱贫困以后的景象。我离开村里的时候,都是土路;现在,大的路都畅通了。村内的路,取决于这个地方的慈善状况——有出去做公务员的,找一些钱,有一些小老板挣钱后捐一些。
第五,乡村的分化很严重。村里大部分农户的状况,无非是好一点差一点——有的可能出去干的不错、已经能做企业;出去打工中比较勤快的,尽管比第一类差一点,也还不错。但确实有极少部分农户,状况很不好,有的是因为生病、家庭遇到不测,还有一些是家庭能力问题。
这是我从外表上看到的乡村变化的状况。
所有这些变化,实际上都是农民出村带来的。他的收入来源是出村带来的,住房是出村挣的收入带来的。收入改善导致的农民精神状态变化,也是因为出村带来的。
当然,农民的这些变化,也配合有一定的公共服务——路、用水、养老。
总之,农民出村带来的变化是本质性的,而政府公共政策、公共品的提供,总体来讲是到位的,对于改变过去乡村没着没落的状况,还是有贡献。
农民出村是一件大事。如果没有农民的出村,乡村的状况跟我八十年代走的时候,应该是差不多的。
我们看到了乡村的进步——最大的进步就是收入增加了、钱的来路增加了。那么,问题在哪儿?令人担忧的地方在哪儿?
对现在的乡村来讲,令人担忧的是下面几个问题。
▍第一个问题:“人”。
乡村的老人是“人”的最大的问题。最代表中国农业和农民的是40、50和60后,这拨人是真正搞农业的,爱土地,乡土情结很重,而且也不会离开村庄——他们也有出去的,但回来了,有在外面干的,也会回来。他们是以乡村为归依的,以土地作为主要生活来源,以农业作为主要职业。这批人现在的问题是绝望。这种绝望,不是因为他没钱,而是整个社会大变革带来的。传统的中国乡村,是一家一户、一代一代在一起;现在,老人身边常年没人。
以前,家里年轻一辈出去打工,孩子还留在农村,最起码老人还给孙子、孙女做饭,他还有存在感;现在这拨出去打工的年轻父母,小孩小的时候就带在身边,到小孩上初中时,有一个人回来陪读,初中在镇上、高中在县城。这样基本把老人跟传统的血缘关系、情感联系切断了。这些切断以后,老人不是穷,而是极其孤单。
我问过我们村的老人,他们到这个年纪,也没有什么农活。这些人一辈子干农活,当农活停掉以后,依托就没了。他的存在感、价值就没了,他就非常绝望。比如我们村,老人要么是打麻将,要么就是聚在一起,到村部听碟子。
中国几千年来追求的是一家人其乐融融,现在一下子没人了,传统的代际情感纽带断了。所以,他们主要是精神的、心灵的孤单。
我们村十几个老人,我问他们,平常讨论最多的问题是什么。他们说,讨论最多的是怎么死。生病的,一是没人管、没人照顾,二是大笔开销,他怕给后人留麻烦,也没有那么大开销的能力。他们觉得自己没用了,对儿女也没什么用了。一些老人,当他身体状况不好的时候,还会采取一些极端的手段。至于心理的疾病,就更没人知道了。
40、50、60后这些人,基本以乡村为归依。未来,他们的养老会成为非常大的问题。传统的养儿防老的时代,一去不复返。年轻人一年就回来几天,怎么可能养儿防老?
接着是70、80后。假设他们也跟之前的人一样,归宿也还是回到乡村,但他们没怎么从事过农业,至少参与不多,这些人未来回到村里,他不从事农业,他做什么?
很有可能,这些人回来以后,就在镇上或县城买个房子,买个门面,开个小卖店——回乡,但不落村,也不落业。为什么这几年县城的房地产那么活跃,是跟这个相关。这样的话,70、80后,会跟乡村、乡土更加疏离或断根,甚至处于一种阻断的状态——阻断的状态就麻烦了。
还有一类人:小孩。上一代人出去打工,孩子丢在家里,老人看着。但这一代人出去打工,是把孩子带在身边,但他不可能有精力管孩子。所以,农二代的孩子,在城市事故率极高。
再就是孩子的心灵。原来是留守的孤独,但现在他从小在城市看到、接触的是城市对他们的不平等,从而带来心理问题——越是农村的孩子,越在意穿着、收入、是否被人家欺负。
所以,看上去是把孩子带在身边,实际上没有解决根本问题。
小孩上初中,家长最起码得有一个人回来陪读。现在很多农二代,实际是被孩子的教育拖回来的。这实际上阻断了这个家庭进入城市的进程,教育本身阻断了他们城市化的进程。
▍第二个问题:“业”、产业。
整个乡村,年轻人只会出,不会进。大量的人走了以后,整个乡村就没有什么人了,“业”就起不来。人都走空了,谁来做“业”?乡村振兴,怎么振兴?
现在整个农村,你看到的是产业的凋敝。原来农民都在农村,当他的收入来源主要是在农村,他会在乡村找很多办法:怎么样把农业搞得更精细一些、产量更高一点、卖的钱更多一点;多养几头猪、多养几头牛,增加一点副业收入;再不行,去做点买卖,把这个地方的东西倒到另外一个地方去卖,我帮你做点事,你帮我做点事⋯⋯农村是靠这些。但这些东西的寄托,是人在乡村。现在,大家的收入主要是在城市挣来的,已经不指望在农村搞收入。
在农村,找不到“业”的发展出路,这是非常要命的一件事。“业”就变的越来越单一。家里年轻人出去了,土地就交给年老的人——农民还是不轻易把地荒废掉;隔壁的几家人再走,走到家里老人都没了,这些地就交给邻居、亲戚来种⋯⋯基本整个农村的“业”,就只是一个以土地为生的农业了。
这是当前农业的第一个问题:乡村的经济活动更加单一化。
这个“业”的问题在哪儿?当少数人从事的农业扩大规模以后,尽管有机械辅助,但这些人的劳累程度非常之高——这是我原来没有想到的。规模扩大以后,规模效益没有出来。比如,规模可能扩大到50亩,但这个农民为了使他经营的土地一年能够多留一些收入,他尽量少雇工、少用机械。这个“业”实际上成了留在农村的这些农民的内卷。他更密集地使用自己的劳动,更辛勤地去从事耕作、从事农业经营活动,以使一年下来留在自己口袋里的现金收入多一点。
最后就变成,土地是规模了,农业是机械化了,但留下来的这些农村人因为农业收入低,他付出的辛劳程度更多。二三十亩地,一年收入也就几万块钱,如果全部雇工、机械化,就剩不下来什么钱,所以他就把很多环节自己去辛苦。
现在有些人说,扩大规模,一家经营扩大到200亩,就可以增加多少收入。但是扩到200亩,农业要素组合的匹配度要求更高,产前、产中、产后,机械化的耕种,各个环节成本的节约,需要更好的要素匹配来实现,一般农民做不到。做不到的话,规模越大,成本越高,农民为了节约成本,就更辛劳,也不可能做更大的经营规模。
所以,农业的第二个问题是:这个产业本身在不断内卷,变成少部分人靠更辛劳的经济活动留下更多现金收入,而不是想象的更加现代化、机械化、规模化。很多时候,不到农村,就容易想当然。
农业的第三个问题是:期望乡村的产业更加多样化——比如三产融合、乡村旅游等,来支撑乡村更活、更复杂的业态,但问题是,需求在哪儿?
不是所有的村庄都能通过城乡互动来实现产业多样化。我们不能把极少数村庄由城乡互动带来的变化,想当然地拓展为大多数农区都能实现这样的。
大多数传统农区乡村产业的多样化,是农工互补、农副互补,是农民靠着农业做点生计,靠一些副业、手工活动,来增加收入,跟现在很多人讲的城乡互动带来的乡村产业的多样化、产业融合,完全是两个概念。大多数村庄是实现不了城乡互动的产业多样化的。
▍第三个问题:住。
住房基本反映了农民经济状况的变化,我们确实看到了农民住房状况的改善——进到乡村以后,农民相互之间比来比去,张家盖了两层楼,李家一定要想办法盖得比他高一点。
住房条件的改善,是改革以来乡村面貌最大的改变。包产到户的时候,农民有钱就盖房子,后来农民出去打工,有钱了,回来还是盖房子。这是农民基本的行为模式。它的好处是,带来整个乡村面貌的改变。问题是,乡村盖的这些房子,利用率极低。
我这次回去,是晚上十点多进的村,整个100多户的村,差不多就只有五六户亮着灯。老人不在的,年轻人出去了,这家就锁着门,常年是黑的。
这意味着,整个城市化以来,农民积累的大量资本,不是用于进一步扩大城市的资本形成,而是积累在他未来落叶归根的这些村落——回到乡村盖房、装修,不断添加房子里的东西,目的是备着他以后回来。但这些资本的利用率非常之低,几近闲置。
▍第四个问题:占地。
现在农民盖房子,已经不在原来村落里盖,都盖在公路边。农民的住房从传统村落到路边,实际上是一场重大的村落改变。传统村落,是依水、依地而形成的,是为了农业经济活动的方便。现在农民为什么整体往公路边盖?这是一个人口迁移社会的表现:交通出行方便。从原来农耕社会村落的布局、空间形态,转变为迁移社会的形态。
现在,我们把去农村看到的景象整个构图起来,你看到的乡村是:第一,人——老人的绝望,农二代的归属不定,留守儿童心灵创伤;第二,农村经济活动越来越单一、农业越来越内卷;第三,农民的住房明显改善,但占了大量农民在城市积累的资本,没有进一步在城市形成更大的资本积累,而变成在乡村闲置的要素;第四,大量耕地的占用——住房的占用。
这样看来,乡村振兴,任重道远!
https://t.cn/A6Msk4TT
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(转自公众号思想潮 |作者:刘守英人民大学经济学院院长、教授)
我已经有好几年没回(“注:湖北洪湖市的老家)去了。一般家里有事我肯定回去,没事很少回。因为,回去会有很多问题解决不了。老家的很多事,包括市里的一些难处、镇上的难处、村里的难处、周边老乡的难处,他们自己找不到解法,指望我去解决,实际上很多我也解决不了。县以下的很多问题,乡村本身解决不了。
我这次回去,一个很直观的感觉是,农民的整个状态,主要是物质状况,比想象的好。
我八十年代初离开我们村的时候,挺悲观的,农民的辛劳程度太高,面朝黄土背朝天。几千年来,中国农民就是这个状况。那个时候,农民的问题,一是辛苦,二是收入来源少,穷。
现在,第一,老百姓平均寿命变长了。我这次回去看到,老人活到七八十岁很正常。八九十年代,一个村,人能够活到70岁以上,都很稀罕了。老年人的面容也比原来要好,脸上有光,不像原来面朝黄土背朝天的那种劳累对生命的打击、受压。能看出来,劳累程度降低了。
第二,农民的收入跟原来有很大变化。原来没有现金收入来源、没有活钱,极端的贫困;现在收入还是过得去、不是太大的问题。只要家里有人在外面做工,稍微勤快一点,怎么都能挣到一些收入。
养老是很大的一件事,但对老人,现在也不是钱的事——他的儿子、儿媳妇或者姑娘出去打工,一年怎么都得给他留一点钱;他自己的养老金(一个月几百块)基本不会给子女,都在自己的账户上,一年去取几次(我问过他们)。老人手上有自己可以拽着的钱,他在家就不会那么受歧视。
第三,农民的住房改善明显。这些年,农民出去打工(包括有一些在乡村干活的),他整个资本积累、经济改善的状况基本都体现在他的房子上。八十年代,农村住房很差,你进到一个村,是破败的;现在,一个村一整条路两边都是农民盖的房子。
第四,农村的公共设施比原来明显进步。从县城到我们村,路挺畅通的,而且两边的景观也挺漂亮,显示出乡村摆脱贫困以后的景象。我离开村里的时候,都是土路;现在,大的路都畅通了。村内的路,取决于这个地方的慈善状况——有出去做公务员的,找一些钱,有一些小老板挣钱后捐一些。
第五,乡村的分化很严重。村里大部分农户的状况,无非是好一点差一点——有的可能出去干的不错、已经能做企业;出去打工中比较勤快的,尽管比第一类差一点,也还不错。但确实有极少部分农户,状况很不好,有的是因为生病、家庭遇到不测,还有一些是家庭能力问题。
这是我从外表上看到的乡村变化的状况。
所有这些变化,实际上都是农民出村带来的。他的收入来源是出村带来的,住房是出村挣的收入带来的。收入改善导致的农民精神状态变化,也是因为出村带来的。
当然,农民的这些变化,也配合有一定的公共服务——路、用水、养老。
总之,农民出村带来的变化是本质性的,而政府公共政策、公共品的提供,总体来讲是到位的,对于改变过去乡村没着没落的状况,还是有贡献。
农民出村是一件大事。如果没有农民的出村,乡村的状况跟我八十年代走的时候,应该是差不多的。
我们看到了乡村的进步——最大的进步就是收入增加了、钱的来路增加了。那么,问题在哪儿?令人担忧的地方在哪儿?
对现在的乡村来讲,令人担忧的是下面几个问题。
▍第一个问题:“人”。
乡村的老人是“人”的最大的问题。最代表中国农业和农民的是40、50和60后,这拨人是真正搞农业的,爱土地,乡土情结很重,而且也不会离开村庄——他们也有出去的,但回来了,有在外面干的,也会回来。他们是以乡村为归依的,以土地作为主要生活来源,以农业作为主要职业。这批人现在的问题是绝望。这种绝望,不是因为他没钱,而是整个社会大变革带来的。传统的中国乡村,是一家一户、一代一代在一起;现在,老人身边常年没人。
以前,家里年轻一辈出去打工,孩子还留在农村,最起码老人还给孙子、孙女做饭,他还有存在感;现在这拨出去打工的年轻父母,小孩小的时候就带在身边,到小孩上初中时,有一个人回来陪读,初中在镇上、高中在县城。这样基本把老人跟传统的血缘关系、情感联系切断了。这些切断以后,老人不是穷,而是极其孤单。
我问过我们村的老人,他们到这个年纪,也没有什么农活。这些人一辈子干农活,当农活停掉以后,依托就没了。他的存在感、价值就没了,他就非常绝望。比如我们村,老人要么是打麻将,要么就是聚在一起,到村部听碟子。
中国几千年来追求的是一家人其乐融融,现在一下子没人了,传统的代际情感纽带断了。所以,他们主要是精神的、心灵的孤单。
我们村十几个老人,我问他们,平常讨论最多的问题是什么。他们说,讨论最多的是怎么死。生病的,一是没人管、没人照顾,二是大笔开销,他怕给后人留麻烦,也没有那么大开销的能力。他们觉得自己没用了,对儿女也没什么用了。一些老人,当他身体状况不好的时候,还会采取一些极端的手段。至于心理的疾病,就更没人知道了。
40、50、60后这些人,基本以乡村为归依。未来,他们的养老会成为非常大的问题。传统的养儿防老的时代,一去不复返。年轻人一年就回来几天,怎么可能养儿防老?
接着是70、80后。假设他们也跟之前的人一样,归宿也还是回到乡村,但他们没怎么从事过农业,至少参与不多,这些人未来回到村里,他不从事农业,他做什么?
很有可能,这些人回来以后,就在镇上或县城买个房子,买个门面,开个小卖店——回乡,但不落村,也不落业。为什么这几年县城的房地产那么活跃,是跟这个相关。这样的话,70、80后,会跟乡村、乡土更加疏离或断根,甚至处于一种阻断的状态——阻断的状态就麻烦了。
还有一类人:小孩。上一代人出去打工,孩子丢在家里,老人看着。但这一代人出去打工,是把孩子带在身边,但他不可能有精力管孩子。所以,农二代的孩子,在城市事故率极高。
再就是孩子的心灵。原来是留守的孤独,但现在他从小在城市看到、接触的是城市对他们的不平等,从而带来心理问题——越是农村的孩子,越在意穿着、收入、是否被人家欺负。
所以,看上去是把孩子带在身边,实际上没有解决根本问题。
小孩上初中,家长最起码得有一个人回来陪读。现在很多农二代,实际是被孩子的教育拖回来的。这实际上阻断了这个家庭进入城市的进程,教育本身阻断了他们城市化的进程。
▍第二个问题:“业”、产业。
整个乡村,年轻人只会出,不会进。大量的人走了以后,整个乡村就没有什么人了,“业”就起不来。人都走空了,谁来做“业”?乡村振兴,怎么振兴?
现在整个农村,你看到的是产业的凋敝。原来农民都在农村,当他的收入来源主要是在农村,他会在乡村找很多办法:怎么样把农业搞得更精细一些、产量更高一点、卖的钱更多一点;多养几头猪、多养几头牛,增加一点副业收入;再不行,去做点买卖,把这个地方的东西倒到另外一个地方去卖,我帮你做点事,你帮我做点事⋯⋯农村是靠这些。但这些东西的寄托,是人在乡村。现在,大家的收入主要是在城市挣来的,已经不指望在农村搞收入。
在农村,找不到“业”的发展出路,这是非常要命的一件事。“业”就变的越来越单一。家里年轻人出去了,土地就交给年老的人——农民还是不轻易把地荒废掉;隔壁的几家人再走,走到家里老人都没了,这些地就交给邻居、亲戚来种⋯⋯基本整个农村的“业”,就只是一个以土地为生的农业了。
这是当前农业的第一个问题:乡村的经济活动更加单一化。
这个“业”的问题在哪儿?当少数人从事的农业扩大规模以后,尽管有机械辅助,但这些人的劳累程度非常之高——这是我原来没有想到的。规模扩大以后,规模效益没有出来。比如,规模可能扩大到50亩,但这个农民为了使他经营的土地一年能够多留一些收入,他尽量少雇工、少用机械。这个“业”实际上成了留在农村的这些农民的内卷。他更密集地使用自己的劳动,更辛勤地去从事耕作、从事农业经营活动,以使一年下来留在自己口袋里的现金收入多一点。
最后就变成,土地是规模了,农业是机械化了,但留下来的这些农村人因为农业收入低,他付出的辛劳程度更多。二三十亩地,一年收入也就几万块钱,如果全部雇工、机械化,就剩不下来什么钱,所以他就把很多环节自己去辛苦。
现在有些人说,扩大规模,一家经营扩大到200亩,就可以增加多少收入。但是扩到200亩,农业要素组合的匹配度要求更高,产前、产中、产后,机械化的耕种,各个环节成本的节约,需要更好的要素匹配来实现,一般农民做不到。做不到的话,规模越大,成本越高,农民为了节约成本,就更辛劳,也不可能做更大的经营规模。
所以,农业的第二个问题是:这个产业本身在不断内卷,变成少部分人靠更辛劳的经济活动留下更多现金收入,而不是想象的更加现代化、机械化、规模化。很多时候,不到农村,就容易想当然。
农业的第三个问题是:期望乡村的产业更加多样化——比如三产融合、乡村旅游等,来支撑乡村更活、更复杂的业态,但问题是,需求在哪儿?
不是所有的村庄都能通过城乡互动来实现产业多样化。我们不能把极少数村庄由城乡互动带来的变化,想当然地拓展为大多数农区都能实现这样的。
大多数传统农区乡村产业的多样化,是农工互补、农副互补,是农民靠着农业做点生计,靠一些副业、手工活动,来增加收入,跟现在很多人讲的城乡互动带来的乡村产业的多样化、产业融合,完全是两个概念。大多数村庄是实现不了城乡互动的产业多样化的。
▍第三个问题:住。
住房基本反映了农民经济状况的变化,我们确实看到了农民住房状况的改善——进到乡村以后,农民相互之间比来比去,张家盖了两层楼,李家一定要想办法盖得比他高一点。
住房条件的改善,是改革以来乡村面貌最大的改变。包产到户的时候,农民有钱就盖房子,后来农民出去打工,有钱了,回来还是盖房子。这是农民基本的行为模式。它的好处是,带来整个乡村面貌的改变。问题是,乡村盖的这些房子,利用率极低。
我这次回去,是晚上十点多进的村,整个100多户的村,差不多就只有五六户亮着灯。老人不在的,年轻人出去了,这家就锁着门,常年是黑的。
这意味着,整个城市化以来,农民积累的大量资本,不是用于进一步扩大城市的资本形成,而是积累在他未来落叶归根的这些村落——回到乡村盖房、装修,不断添加房子里的东西,目的是备着他以后回来。但这些资本的利用率非常之低,几近闲置。
▍第四个问题:占地。
现在农民盖房子,已经不在原来村落里盖,都盖在公路边。农民的住房从传统村落到路边,实际上是一场重大的村落改变。传统村落,是依水、依地而形成的,是为了农业经济活动的方便。现在农民为什么整体往公路边盖?这是一个人口迁移社会的表现:交通出行方便。从原来农耕社会村落的布局、空间形态,转变为迁移社会的形态。
现在,我们把去农村看到的景象整个构图起来,你看到的乡村是:第一,人——老人的绝望,农二代的归属不定,留守儿童心灵创伤;第二,农村经济活动越来越单一、农业越来越内卷;第三,农民的住房明显改善,但占了大量农民在城市积累的资本,没有进一步在城市形成更大的资本积累,而变成在乡村闲置的要素;第四,大量耕地的占用——住房的占用。
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感谢来自家婆的厚爱 勇敢牛牛冲鸭[給力]
一路过来 每次产检家婆都陪同着 缴费跑腿忙上忙下身水身汗 平时有空还要过来婚屋帮我搞卫生 自己累死累活也从没抱怨过 各种汤水营养品伺候 孕期也是各种关心照顾 还要迁就脾气不好的我 为了我日后修护的好也愿意自掏腰包送我去月子中心
真心感恩感谢[心][心][心]
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杜新枝自媒体账号改名了!网友:改得不错,自降一辈
好像不是昨天就是前天,突然发现杜新枝的自媒体账号上改名了!
一边打着反对网暴的旗号,一边在网上不断发布东西,这就是郭家人一贯的动作。咱们数一数,凡是和郭家沾边的人,除了小孙子楷楷以外,哪一个没在网上吼两嗓子?郭希宽,说过我要为自己代言;熊磊,经常以姚策遗孀的身份面世;姚策的堂嫂,也出来直播卖红薯了;郭希宽的外甥女,也没少发声;熊磊的父母也有D音号,只是我们关注的少而已。
当然,主角还是杜新枝。记得她曾经用过类似姚策郭威的母亲、姚策的亲妈、郭威的养母等一系列网名;但是,最霸气的还是“河南杜妈”这个名字!河南,表明自己的籍贯;杜妈,表明自己的姓氏、年龄和身份。最关键的是,辈大!不管是谁,只要一看到“河南杜妈”
这四个字,只要一念出“河南杜妈”这四个字,就自降一辈。厉害!
再有,名字比较厉害的还有“郭希宽的外甥女”。既然承认自己是外甥女,不管远近,郭希宽都是她的舅舅。爹亲叔伯为大,娘亲舅舅为大。我们国人有个优良传统,就是只要比我们辈分大的,一律不能直呼其名。舅舅,作为尊贵的客人,外甥、外甥女更不能直呼他的名讳,这是大逆不道的行为。
此次杜新枝把“河南杜妈”改回原名“杜新枝”,显得更实在,没有了高高在上的空虚,没有了以上示下的霸凌。为此,网友们表示:改得不错,自降一辈,和我们同辈了。
熊磊当初的遭遇重现!姚策堂嫂助农带货,被当地供货商拒绝
莫要虚夸自己好,善恶美丑人自知。据说,直播卖红薯的堂嫂,遭遇了当时熊磊的情况。
就像有的网友所说的那样,姚策需要肝时没有看见她,姚策需要钱时没有看见她,姚策需要抱遗像时也没有看见她。一切风平浪静了,这个堂嫂突然就窜了出来。证明郭家的清白,维护杜新枝的名声,说过“真要查到底,就怕你们不敢查”的狂话。现如今,好像也积攒了一些人气,于是,干起了直播卖红薯。
红薯是兰考的特产。从堂嫂发布的图片看,兰考的红薯个儿大、光滑,品相不错,当然看不出红薯的味道。按理说,能搭上网络经济的快车,给当地销售红薯,人们还不求之不得吗?然而,我们想错了。
据说,堂嫂托人想给家乡卖红薯,想着助农带货。可是,当地的一些供货商一听说是堂嫂,马上拒绝。
当时熊磊直播卖瓷器的时候,不是也有过相同的遭遇吗?一听说熊磊想直播卖瓷器,当地一位指着直播卖瓷器的网红都被气哭了,还有的生产商一听说是熊磊给直播卖瓷器,纷纷拒绝代理。有的生产商表示:别看杜新枝说熊磊生在景德镇是景德镇的骄傲,但我们景德镇人却不以为然。景德镇千年瓷都,件件瓷器都有灵气,人品不好的干不了啊。
熊磊当初的遭遇重现!堂嫂直播卖红薯遇到了瓶颈,想为农、助农办好事,可人家就是不买账。
从中能看出些什么呢?兰考可是郭希宽的老家啊,之前郭希宽回乡给母亲过忌日,不是还慰问群众、送米送面来着吗?怎么都这么不给面儿呢?
说熊磊的父母感动九江太夸张,说开封舅舅感动开封不勉强
昨天,开封舅舅的直播也挂上了小黄车。据说,只开播了很短的时间就停播了。
按照开封舅舅的说法,停播的原因有三:一是货物准备不足,都是九江的特产,一上来就被抢购一空;二是打赏的人太多,打赏的礼物太多,开封舅舅都不好意思接受了;三是因为自己的直播,一些人的直播停了,因为人们都跑他这里来了。看看第二、第三个原因,开封舅舅的确值得点赞。
开封舅舅和熊磊的父母一样,应该属于错换人生案件的局外人。不过,有人曾经说过:熊磊的父母在医院服侍姚策、把年夜饭安排在医院里、接受姚策葬在景德镇,他们可以申报感动九江人物。当然,不知道九江市人听到这个消息做何感想,网友们却都不以为然:太夸张了,小题大做不应当。
如果说熊磊的父母感动九江太过夸张的话,那么,要说开封舅舅感动开封,似乎并不勉强。为了自己的妹妹,为了伸张正义,为了追查真相,这个开封舅舅确确实实干了几件能感动开封的大事。
一是准备卖房。当初姚策罹患重病,每天的医疗费很高,妹妹倾家荡产,一筹莫展。于是,开封舅舅就把自家的房子挂在网上,想卖房救外甥。也是楼市萎靡,更是幸亏没卖。妹妹想捐肝救子,一验血发现姚策不是亲生的。再后来姚策及熊磊与许敏反目成仇的事大家都知道了,所以幸亏没有卖房,幸亏没有再往里面搭钱,否则,熊磊是不会认账的。
二是气病了。妹妹一家遭受到令人难以想象的网暴,有人竟然说姚威随北海舅舅,让妹夫姚师兵和姚威验DNA。这是骑在人脖颈子上拉屎啊!开封舅舅气病了。
三是直播挣的钱给妹妹。918开封庭审,把自己的旁听证让给他人的是这个开封舅舅,与广大热心网民站在雨中13个小时等待庭审消息的是这个开封舅舅,国庆节围着开封大街小巷寻找手环的也是这个开封舅舅。为了妹妹,奋不顾身;为了妹妹,在所不辞。郑州遭遇特大水灾,亲自驾车运送支援物质的是这个开封舅舅。60岁的人了,上有90岁的老母亲要赡养、要陪伴、要照顾,本该颐养天年的年纪,却为了妹妹的正义、真相,不得不终日奔波。据网友介绍,开封舅舅直播挣的钱,全部补贴给妹妹。一方面,妹妹家的生活真困难;另一方面,妹妹状告那些网暴者,就需要打官司,就需要钱。
如此说来,开封舅舅就是中国好哥哥!有父从父,无父从兄。开封舅舅把长兄如父的好传统发挥到了极致,为自己的妹妹做到了最好。这样说,开封舅舅感动开封,还真不勉强。
杜新枝回娘家和老父亲借钱了!网友:想转移财产?
据网友爆料,最近杜新枝回到娘家,看望年迈的老父亲,还给老人剪指甲,因此获得了老人的夸奖。据网友说,杜新枝不是单纯地回娘家看望老父亲,其实是和老父亲去借钱。
杜新枝的父亲,早年也是公职人员,还是一个什么公司的副经理。据包村G部张献春说,杜新枝的父亲有钱。然而,即使老人真的有钱,好意思再向年迈的老人伸手吗?
为此,有的网友分析,这又是杜新枝玩弄的花招,哭穷叫街,目的还不是想转移人们的视线,还不是想转移财产!
据说,上世纪80年代,杜新枝就是当地少有的万元户。其弟弟杜新勇也说过:我姐姐和姐夫很会过日子,当初挣得了第一桶金。你想啊,将近三十年家里没有大的变故,只是给以前的郭威买了一栋楼、娶进了媳妇,给姚策治病只出了1万块钱,家里的大钱根本没有动着。怎么说穷就穷到回娘家向年迈的老父亲借钱的地步呢?
其实,杜新枝善于装穷。当初,为了给姚策募捐善款,她不惜在镜头前哭叫黄天,一行鼻涕两行泪,没少赚取人们的同情,没少募集善款。
再说,918庭审结束后,杜新枝不光在开封大宴群粉,还回驻马店、兰考招待亲友,都摆了好几桌。没钱,能摆好几桌吗?
因此说,眼看大势已去,真相将出,负刑责可能就免了吧,但是,赔偿却万万不能免啊。我都穷得回娘家和老父亲借钱了,哪来的钱赔偿啊?
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/003u901Rly1gvhzw28i8lj60go0radic02.jpg)
好像不是昨天就是前天,突然发现杜新枝的自媒体账号上改名了!
一边打着反对网暴的旗号,一边在网上不断发布东西,这就是郭家人一贯的动作。咱们数一数,凡是和郭家沾边的人,除了小孙子楷楷以外,哪一个没在网上吼两嗓子?郭希宽,说过我要为自己代言;熊磊,经常以姚策遗孀的身份面世;姚策的堂嫂,也出来直播卖红薯了;郭希宽的外甥女,也没少发声;熊磊的父母也有D音号,只是我们关注的少而已。
当然,主角还是杜新枝。记得她曾经用过类似姚策郭威的母亲、姚策的亲妈、郭威的养母等一系列网名;但是,最霸气的还是“河南杜妈”这个名字!河南,表明自己的籍贯;杜妈,表明自己的姓氏、年龄和身份。最关键的是,辈大!不管是谁,只要一看到“河南杜妈”
这四个字,只要一念出“河南杜妈”这四个字,就自降一辈。厉害!
再有,名字比较厉害的还有“郭希宽的外甥女”。既然承认自己是外甥女,不管远近,郭希宽都是她的舅舅。爹亲叔伯为大,娘亲舅舅为大。我们国人有个优良传统,就是只要比我们辈分大的,一律不能直呼其名。舅舅,作为尊贵的客人,外甥、外甥女更不能直呼他的名讳,这是大逆不道的行为。
此次杜新枝把“河南杜妈”改回原名“杜新枝”,显得更实在,没有了高高在上的空虚,没有了以上示下的霸凌。为此,网友们表示:改得不错,自降一辈,和我们同辈了。
熊磊当初的遭遇重现!姚策堂嫂助农带货,被当地供货商拒绝
莫要虚夸自己好,善恶美丑人自知。据说,直播卖红薯的堂嫂,遭遇了当时熊磊的情况。
就像有的网友所说的那样,姚策需要肝时没有看见她,姚策需要钱时没有看见她,姚策需要抱遗像时也没有看见她。一切风平浪静了,这个堂嫂突然就窜了出来。证明郭家的清白,维护杜新枝的名声,说过“真要查到底,就怕你们不敢查”的狂话。现如今,好像也积攒了一些人气,于是,干起了直播卖红薯。
红薯是兰考的特产。从堂嫂发布的图片看,兰考的红薯个儿大、光滑,品相不错,当然看不出红薯的味道。按理说,能搭上网络经济的快车,给当地销售红薯,人们还不求之不得吗?然而,我们想错了。
据说,堂嫂托人想给家乡卖红薯,想着助农带货。可是,当地的一些供货商一听说是堂嫂,马上拒绝。
当时熊磊直播卖瓷器的时候,不是也有过相同的遭遇吗?一听说熊磊想直播卖瓷器,当地一位指着直播卖瓷器的网红都被气哭了,还有的生产商一听说是熊磊给直播卖瓷器,纷纷拒绝代理。有的生产商表示:别看杜新枝说熊磊生在景德镇是景德镇的骄傲,但我们景德镇人却不以为然。景德镇千年瓷都,件件瓷器都有灵气,人品不好的干不了啊。
熊磊当初的遭遇重现!堂嫂直播卖红薯遇到了瓶颈,想为农、助农办好事,可人家就是不买账。
从中能看出些什么呢?兰考可是郭希宽的老家啊,之前郭希宽回乡给母亲过忌日,不是还慰问群众、送米送面来着吗?怎么都这么不给面儿呢?
说熊磊的父母感动九江太夸张,说开封舅舅感动开封不勉强
昨天,开封舅舅的直播也挂上了小黄车。据说,只开播了很短的时间就停播了。
按照开封舅舅的说法,停播的原因有三:一是货物准备不足,都是九江的特产,一上来就被抢购一空;二是打赏的人太多,打赏的礼物太多,开封舅舅都不好意思接受了;三是因为自己的直播,一些人的直播停了,因为人们都跑他这里来了。看看第二、第三个原因,开封舅舅的确值得点赞。
开封舅舅和熊磊的父母一样,应该属于错换人生案件的局外人。不过,有人曾经说过:熊磊的父母在医院服侍姚策、把年夜饭安排在医院里、接受姚策葬在景德镇,他们可以申报感动九江人物。当然,不知道九江市人听到这个消息做何感想,网友们却都不以为然:太夸张了,小题大做不应当。
如果说熊磊的父母感动九江太过夸张的话,那么,要说开封舅舅感动开封,似乎并不勉强。为了自己的妹妹,为了伸张正义,为了追查真相,这个开封舅舅确确实实干了几件能感动开封的大事。
一是准备卖房。当初姚策罹患重病,每天的医疗费很高,妹妹倾家荡产,一筹莫展。于是,开封舅舅就把自家的房子挂在网上,想卖房救外甥。也是楼市萎靡,更是幸亏没卖。妹妹想捐肝救子,一验血发现姚策不是亲生的。再后来姚策及熊磊与许敏反目成仇的事大家都知道了,所以幸亏没有卖房,幸亏没有再往里面搭钱,否则,熊磊是不会认账的。
二是气病了。妹妹一家遭受到令人难以想象的网暴,有人竟然说姚威随北海舅舅,让妹夫姚师兵和姚威验DNA。这是骑在人脖颈子上拉屎啊!开封舅舅气病了。
三是直播挣的钱给妹妹。918开封庭审,把自己的旁听证让给他人的是这个开封舅舅,与广大热心网民站在雨中13个小时等待庭审消息的是这个开封舅舅,国庆节围着开封大街小巷寻找手环的也是这个开封舅舅。为了妹妹,奋不顾身;为了妹妹,在所不辞。郑州遭遇特大水灾,亲自驾车运送支援物质的是这个开封舅舅。60岁的人了,上有90岁的老母亲要赡养、要陪伴、要照顾,本该颐养天年的年纪,却为了妹妹的正义、真相,不得不终日奔波。据网友介绍,开封舅舅直播挣的钱,全部补贴给妹妹。一方面,妹妹家的生活真困难;另一方面,妹妹状告那些网暴者,就需要打官司,就需要钱。
如此说来,开封舅舅就是中国好哥哥!有父从父,无父从兄。开封舅舅把长兄如父的好传统发挥到了极致,为自己的妹妹做到了最好。这样说,开封舅舅感动开封,还真不勉强。
杜新枝回娘家和老父亲借钱了!网友:想转移财产?
据网友爆料,最近杜新枝回到娘家,看望年迈的老父亲,还给老人剪指甲,因此获得了老人的夸奖。据网友说,杜新枝不是单纯地回娘家看望老父亲,其实是和老父亲去借钱。
杜新枝的父亲,早年也是公职人员,还是一个什么公司的副经理。据包村G部张献春说,杜新枝的父亲有钱。然而,即使老人真的有钱,好意思再向年迈的老人伸手吗?
为此,有的网友分析,这又是杜新枝玩弄的花招,哭穷叫街,目的还不是想转移人们的视线,还不是想转移财产!
据说,上世纪80年代,杜新枝就是当地少有的万元户。其弟弟杜新勇也说过:我姐姐和姐夫很会过日子,当初挣得了第一桶金。你想啊,将近三十年家里没有大的变故,只是给以前的郭威买了一栋楼、娶进了媳妇,给姚策治病只出了1万块钱,家里的大钱根本没有动着。怎么说穷就穷到回娘家向年迈的老父亲借钱的地步呢?
其实,杜新枝善于装穷。当初,为了给姚策募捐善款,她不惜在镜头前哭叫黄天,一行鼻涕两行泪,没少赚取人们的同情,没少募集善款。
再说,918庭审结束后,杜新枝不光在开封大宴群粉,还回驻马店、兰考招待亲友,都摆了好几桌。没钱,能摆好几桌吗?
因此说,眼看大势已去,真相将出,负刑责可能就免了吧,但是,赔偿却万万不能免啊。我都穷得回娘家和老父亲借钱了,哪来的钱赔偿啊?
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/003u901Rly1gvhzw28i8lj60go0radic02.jpg)
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