༒༉༺有ོཽ̤̮༙一ོཽ̤̮༙种ོཽ̤̮༙爱ོཽ̤̮༙叫ོཽ̤̮༙宠ོཽ̤̮༙，给ོཽ̤̮༙你ོཽ̤̮༙最ོཽ̤̮༙好ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙，容ོཽ̤̮༙你ོཽ̤̮༙最ོཽ̤̮༙坏ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙；有ོཽ̤̮༙一ོཽ̤̮༙种ོཽ̤̮༙情ོཽ̤̮༙叫ོཽ̤̮༙懂ོཽ̤̮༙，爱ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙自ོཽ̤̮༙如ོཽ̤̮༙，感ོཽ̤̮༙受ོཽ̤̮༙着ོཽ̤̮༙幸ོཽ̤̮༙福ོཽ̤̮༙。爱ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙世ོཽ̤̮༙界ོཽ̤̮༙里ོཽ̤̮༙有ོཽ̤̮༙怦ོཽ̤̮༙然ོཽ̤̮༙心ོཽ̤̮༙动ོཽ̤̮༙，也ོཽ̤̮༙有ོཽ̤̮༙瞬ོཽ̤̮༙间ོཽ̤̮༙心ོཽ̤̮༙痛ོཽ̤̮༙，伤ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙最ོཽ̤̮༙深ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙是ོཽ̤̮༙最ོཽ̤̮༙真ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙感ོཽ̤̮༙情ོཽ̤̮༙，所ོཽ̤̮༙以ོཽ̤̮༙有ོཽ̤̮༙泪ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙流ོཽ̤̮༙动ོཽ̤̮༙。真ོཽ̤̮༙正ོཽ̤̮༙爱ོཽ̤̮༙你ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙人ོཽ̤̮༙是ོཽ̤̮༙舍ོཽ̤̮༙不ོཽ̤̮༙得ོཽ̤̮༙你ོཽ̤̮༙受ོཽ̤̮༙伤ོཽ̤̮༙痛ོཽ̤̮༙，要ོཽ̤̮༙多ོཽ̤̮༙在ོཽ̤̮༙乎ོཽ̤̮༙就ོཽ̤̮༙有ོཽ̤̮༙多ོཽ̤̮༙在ོཽ̤̮༙乎ོཽ̤̮༙。爱ོཽ̤̮༙你ོཽ̤̮༙该ོཽ̤̮༙爱ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙人ོཽ̤̮༙，去ོཽ̤̮༙爱ོཽ̤̮༙给ོཽ̤̮༙你ོཽ̤̮༙爱ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙人ོཽ̤̮༙，深ོཽ̤̮༙爱ོཽ̤̮༙对ོཽ̤̮༙方ོཽ̤̮༙直ོཽ̤̮༙到ོཽ̤̮༙对ོཽ̤̮༙方ོཽ̤̮༙深ོཽ̤̮༙爱ོཽ̤̮༙你ོཽ̤̮༙；珍ོཽ̤̮༙惜ོཽ̤̮༙对ོཽ̤̮༙方ོཽ̤̮༙直ོཽ̤̮༙到ོཽ̤̮༙对ོཽ̤̮༙方ོཽ̤̮༙离ོཽ̤̮༙不ོཽ̤̮༙开ོཽ̤̮༙你ོཽ̤̮༙。不ོཽ̤̮༙放ོཽ̤̮༙手ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙爱ོཽ̤̮༙自ོཽ̤̮༙有ོཽ̤̮༙真ོཽ̤̮༙爱ོཽ̤̮༙，因ོཽ̤̮༙为ོཽ̤̮༙执ོཽ̤̮༙着ོཽ̤̮༙；不ོཽ̤̮༙离ོཽ̤̮༙弃ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙情ོཽ̤̮༙自ོཽ̤̮༙有ོཽ̤̮༙真ོཽ̤̮༙情ོཽ̤̮༙，因ོཽ̤̮༙为ོཽ̤̮༙不ོཽ̤̮༙舍ོཽ̤̮༙。真ོཽ̤̮༙爱ོཽ̤̮༙真ོཽ̤̮༙情ོཽ̤̮༙，珍ོཽ̤̮༙惜ོཽ̤̮༙别ོཽ̤̮༙停ོཽ̤̮༙。爱ོཽ̤̮༙过ོཽ̤̮༙后ོཽ̤̮༙，才ོཽ̤̮༙懂ོཽ̤̮༙得ོཽ̤̮༙感ོཽ̤̮༙情ོཽ̤̮༙是ོཽ̤̮༙由ོཽ̤̮༙不ོཽ̤̮༙得ོཽ̤̮༙选ོཽ̤̮༙择ོཽ̤̮༙，心ོཽ̤̮༙不ོཽ̤̮༙动ོཽ̤̮༙则ོཽ̤̮༙不ོཽ̤̮༙痛ོཽ̤̮༙，心ོཽ̤̮༙若ོཽ̤̮༙动ོཽ̤̮༙爱ོཽ̤̮༙则ོཽ̤̮༙勇ོཽ̤̮༙。爱ོཽ̤̮༙过ོཽ̤̮༙后ོཽ̤̮༙，才ོཽ̤̮༙明ོཽ̤̮༙白ོཽ̤̮༙情ོཽ̤̮༙是ོཽ̤̮༙一ོཽ̤̮༙心ོཽ̤̮༙一ོཽ̤̮༙意ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙执ོཽ̤̮༙着ོཽ̤̮༙，爱ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙结ོཽ̤̮༙果ོཽ̤̮༙只ོཽ̤̮༙有ོཽ̤̮༙一ོཽ̤̮༙个ོཽ̤̮༙，陪ོཽ̤̮༙伴ོཽ̤̮༙走ོཽ̤̮༙到ོཽ̤̮༙白ོཽ̤̮༙头ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙，才ོཽ̤̮༙是ོཽ̤̮༙真ོཽ̤̮༙正ོཽ̤̮༙的ོཽ̤̮༙收ོཽ̤̮༙获ོཽ̤̮༙。༽真ོ̤̮༵⃐爱ོ̤̮༵⃐，是ོ̤̮༵⃐牵ོ̤̮༵⃐一ོ̤̮༵⃐双ོ̤̮༵⃐手ོ̤̮༵⃐，走ོ̤̮༵⃐过ོ̤̮༵⃐风ོ̤̮༵⃐雨ོ̤̮༵⃐，冷ོ̤̮༵⃐了ོ̤̮༵⃐互ོ̤̮༵⃐相ོ̤̮༵⃐取ོ̤̮༵⃐暖ོ̤̮༵⃐，一ོ̤̮༵⃐种ོ̤̮༵⃐付ོ̤̮༵⃐出ོ̤̮༵⃐，两ོ̤̮༵⃐心ོ̤̮༵⃐依ོ̤̮༵⃐靠ོ̤̮༵⃐，真ོ̤̮༵⃐爱ོ̤̮༵⃐是ོ̤̮༵⃐共ོ̤̮༵⃐一ོ̤̮༵⃐颗ོ̤̮༵⃐心ོ̤̮༵⃐，面ོ̤̮༵⃐对ོ̤̮༵⃐纷ོ̤̮༵⃐扰ོ̤̮༵⃐，累ོ̤̮༵⃐了ོ̤̮༵⃐互ོ̤̮༵⃐相ོ̤̮༵⃐鼓ོ̤̮༵⃐励ོ̤̮༵⃐，一ོ̤̮༵⃐种ོ̤̮༵⃐理ོ̤̮༵⃐解ོ̤̮༵⃐，心ོ̤̮༵⃐有ོ̤̮༵⃐慰ོ̤̮༵⃐藉ོ̤̮༵⃐，真ོ̤̮༵⃐爱ོ̤̮༵⃐，同ོ̤̮༵⃐一ོ̤̮༵⃐程ོ̤̮༵⃐路ོ̤̮༵⃐，走ོ̤̮༵⃐进ོ̤̮༵⃐未ོ̤̮༵⃐来ོ̤̮༵⃐，老ོ̤̮༵⃐了ོ̤̮༵⃐互ོ̤̮༵⃐相ོ̤̮༵⃐偎ོ̤̮༵⃐依ོ̤̮༵⃐，一ོ̤̮༵⃐种ོ̤̮༵⃐幸ོ̤̮༵⃐福ོ̤̮༵⃐，相ོ̤̮༵⃐守ོ̤̮༵⃐终ོ̤̮༵⃐老ོ̤̮༵⃐，一ོ̤̮༵⃐世ོ̤̮༵⃐无ོ̤̮༵⃐悔ོ̤̮༵⃐，爱ོ̤̮༵⃐，绝ོ̤̮༵⃐不ོ̤̮༵⃐是ོ̤̮༵⃐要ོ̤̮༵⃐找ོ̤̮༵⃐一ོ̤̮༵⃐双ོ̤̮༵⃐完ོ̤̮༵⃐全ོ̤̮༵⃐适ོ̤̮༵⃐合ོ̤̮༵⃐你ོ̤̮༵⃐的ོ̤̮༵⃐手ོ̤̮༵⃐，而ོ̤̮༵⃐是ོ̤̮༵⃐一ོ̤̮༵⃐双ོ̤̮༵⃐无ོ̤̮༵⃐论ོ̤̮༵⃐有ོ̤̮༵⃐多ོ̤̮༵⃐么ོ̤̮༵⃐的ོ̤̮༵⃐不ོ̤̮༵⃐合ོ̤̮༵⃐适ོ̤̮༵⃐，也ོ̤̮༵⃐愿ོ̤̮༵⃐意ོ̤̮༵⃐牵ོ̤̮༵⃐你ོ̤̮༵⃐的ོ̤̮༵⃐手ོ̤̮༵⃐，每ོ̤̮༵⃐一ོ̤̮༵⃐份ོ̤̮༵⃐感ོ̤̮༵⃐情ོ̤̮༵⃐，都ོ̤̮༵⃐是ོ̤̮༵⃐理ོ̤̮༵⃐解ོ̤̮༵⃐中ོ̤̮༵⃐丝ོ̤̮༵⃐丝ོ̤̮༵⃐连ོ̤̮༵⃐心ོ̤̮༵⃐，每ོ̤̮༵⃐一ོ̤̮༵⃐颗ོ̤̮༵⃐真ོ̤̮༵⃐心ོ̤̮༵⃐，都ོ̤̮༵⃐是ོ̤̮༵⃐包ོ̤̮༵⃐容ོ̤̮༵⃐中ོ̤̮༵⃐风ོ̤̮༵⃐雨ོ̤̮༵⃐同ོ̤̮༵⃐行ོ̤̮༵⃐，与ོ̤̮༵⃐温ོ̤̮༵⃐暖ོ̤̮༵⃐相ོ̤̮༵⃐伴ོ̤̮༵⃐与ོ̤̮༵⃐懂ོ̤̮༵⃐得ོ̤̮༵⃐相ོ̤̮༵⃐携ོ̤̮༵⃐，有ོ̤̮༵⃐真ོ̤̮༵⃐情ོ̤̮༵⃐，滋ོ̤̮༵⃐润ོ̤̮༵⃐着ོ̤̮༵⃐心ོ̤̮༵⃐灵ོ̤̮༵⃐，有ོ̤̮༵⃐疼ོ̤̮༵⃐惜ོ̤̮༵⃐，围ོ̤̮༵⃐绕ོ̤̮༵⃐着ོ̤̮༵⃐生ོ̤̮༵⃐命ོ̤̮༵⃐，识ོ̤̮༵⃐得ོ̤̮༵⃐进ོ̤̮༵⃐退ོ̤̮༵⃐，懂ོ̤̮༵⃐得ོ̤̮༵⃐相ོ̤̮༵⃐守ོ̤̮༵⃐，懂ོ̤̮༵⃐得ོ̤̮༵⃐感ོ̤̮༵⃐恩ོ̤̮༵⃐，相ོ̤̮༵⃐互ོ̤̮༵⃐忍ོ̤̮༵⃐，彼ོ̤̮༵⃐此ོ̤̮༵⃐真ོ̤̮༵⃐，感ོ̤̮༵⃐情ོ̤̮༵⃐要ོ̤̮༵⃐的ོ̤̮༵⃐是ོ̤̮༵⃐温ོ̤̮༵⃐暖ོ̤̮༵⃐，爱ོ̤̮༵⃐人ོ̤̮༵⃐要ོ̤̮༵⃐的ོ̤̮༵⃐是ོ̤̮༵⃐体ོ̤̮༵⃐贴ོ̤̮༵⃐，家ོ̤̮༵⃐庭ོ̤̮༵⃐要ོ̤̮༵⃐的ོ̤̮༵⃐是ོ̤̮༵⃐和ོ̤̮༵⃐睦ོ̤̮༵⃐，生ོ̤̮༵⃐活ོ̤̮༵⃐要ོ̤̮༵⃐一ོ̤̮༵⃐份ོ̤̮༵⃐随ོ̤̮༵⃐意ོ̤̮༵⃐，爱ོ̤̮༵⃐的ོ̤̮༵⃐世ོ̤̮༵⃐界ོ̤̮༵⃐里ོ̤̮༵⃐，最ོ̤̮༵⃐怕ོ̤̮༵⃐猜ོ̤̮༵⃐疑ོ̤̮༵⃐，就ོ̤̮༵⃐怕ོ̤̮༵⃐多ོ̤̮༵⃐心ོ̤̮༵⃐，情ོ̤̮༵⃐的ོ̤̮༵⃐字ོ̤̮༵⃐典ོ̤̮༵⃐里ོ̤̮༵⃐，就ོ̤̮༵⃐怕ོ̤̮༵⃐是ོ̤̮༵⃐非ོ̤̮༵⃐不ོ̤̮༵⃐分ོ̤̮༵⃐，虚ོ̤̮༵⃐情ོ̤̮༵⃐假ོ̤̮༵⃐意ོ̤̮༵⃐，限ོ̤̮༵⃐制ོ̤̮༵⃐你ོ̤̮༵⃐爱ོ̤̮༵⃐的ོ̤̮༵⃐人ོ̤̮༵⃐，你ོ̤̮༵⃐不ོ̤̮༵⃐是ོ̤̮༵⃐喜ོ̤̮༵⃐欢ོ̤̮༵⃐，你ོ̤̮༵⃐是ོ̤̮༵⃐在ོ̤̮༵⃐控ོ̤̮༵⃐制ོ̤̮༵⃐，要ོ̤̮༵⃐求ོ̤̮༵⃐你ོ̤̮༵⃐的ོ̤̮༵⃐爱ོ̤̮༵⃐人ོ̤̮༵⃐，不ོ̤̮༵⃐是ོ̤̮༵⃐你ོ̤̮༵⃐有ོ̤̮༵⃐爱ོ̤̮༵⃐意ོ̤̮༵⃐，是ོ̤̮༵⃐有ོ̤̮༵⃐私ོ̤̮༵⃐心ོ̤̮༵⃐，爱ོ̤̮༵⃐要ོ̤̮༵⃐随ོ̤̮༵⃐意ོ̤̮༵⃐，情ོ̤̮༵⃐要ོ̤̮༵⃐开ོ̤̮༵⃐心ོ̤̮༵⃐，生ོ̤̮༵⃐活ོ̤̮༵⃐要ོ̤̮༵⃐阳ོ̤̮༵⃐光ོ̤̮༵⃐，感ོ̤̮༵⃐情ོ̤̮༵⃐要ོ̤̮༵⃐温ོ̤̮༵⃐暖ོ̤̮༵⃐。人ོ̤̮༵⃐生ོ̤̮༵⃐红ོ̤̮༵⃐尘ོ̤̮༵⃐心ོ̤̮༵⃐有ོ̤̮༵⃐爱ོ̤̮༵⃐，生ོ̤̮༵⃐活ོ̤̮༵⃐随ོ̤̮༵⃐意ོ̤̮༵⃐才ོ̤̮༵⃐愉ོ̤̮༵⃐快ོ̤̮༵⃐！༽༻ https://t.cn/Rcg7imk
七返还丹，在我先须，炼已待时。正一阳初动，
中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帏。造化争驰，虎龙交媾，
进火功夫牛斗危。曲江上，看月华莹净，有个乌飞。
当时，自饮刀圭，又谁信无中就养儿。辨水源清浊，
木金间隔。不因师指，此事难知。道要玄微，天机深远，
下手忙修犹太迟。蓬莱路，待三千行满，独步云归。
火宅牵缠，夜去明来，早晚担忧。奈今日茫然，
不知明日，波波劫劫，有甚来由？人世风灯，草头珠露，
我见伤心眼泪流。不坚久，似石中迸火，水上浮沤。
休休，及早回头，把往日风流一笔钩。但粗衣淡饭，
随缘度日，任人笑我，我又何求？限到头来，不论贫富，
著甚干忙日夜忧。劝年少，把家缘弃了，海上来游。
中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帏。造化争驰，虎龙交媾，
进火功夫牛斗危。曲江上，看月华莹净，有个乌飞。
当时，自饮刀圭，又谁信无中就养儿。辨水源清浊，
木金间隔。不因师指，此事难知。道要玄微，天机深远，
下手忙修犹太迟。蓬莱路，待三千行满，独步云归。
火宅牵缠，夜去明来，早晚担忧。奈今日茫然，
不知明日，波波劫劫，有甚来由？人世风灯，草头珠露，
我见伤心眼泪流。不坚久，似石中迸火，水上浮沤。
休休，及早回头，把往日风流一笔钩。但粗衣淡饭，
随缘度日，任人笑我，我又何求？限到头来，不论贫富，
著甚干忙日夜忧。劝年少，把家缘弃了，海上来游。
【甲子时】甲木日元,诞于十月,金休囚而水已进气,时维冬初,寒气益增,用神不离丙丁之火,甲臨亥提长生,天干比肩幇身,时支又坐子水,寒水助木,非但不能生扶,抑且有冻木之虞,故冻木以水为病,喜丙戊得地,木方萌芽怒发,并有庚丁得气,益觉美不胜收矣.
【乙丑时】日元甲木,月提见亥长生,时乙劫财幇身,丑藏辛癸,气寒愈厉甲木几成忘形,诚能火土同来,并有一丙高透,名为寒木向阳,夏木以火为泄,冬木反泄为生,此五行理外之理,不可不知也.
【丙寅时】亥生寅禄,印泄于身,时落丙寅,可谓配合有情,兼之寅亥六合,木之根基愈固,独忌金水迭见,损伤时干丙火,有戊制水以存火,仍不失为上格也.
【丁卯时】甲日亥提,木因水而根损,时于卯木阳刃,可以增木之强,培木之气,更妙亥卯半会,去水之病,时丁高透,暖木有情,喜再有金制甲,则丁又暖金,气协情和之造,诚难能而可贵者矣.
【戊辰时】甲木得亥中印比相生,日元之根不弱,时値戊辰,财星旺而有余,土财虽可培木,究嫌土湿木寒,丙丁乃调候之眞神,有去寒温木之暖,苟能得地通根,不见水来克制者,格最佳妙.
【己巳时】亥可以湿木,时巳可以暖木,惜乎巳亥一冲,暖水去其衰火,时干一点己土,去病之力不足,因之土木皆寒,木之生机不发,故喜有丙丁重见,兼获木以生助,则火自旺而木自暖矣.
【庚午时】庚金透干,本是甲木良友,惟冬木见之,独恐生水为病,金生水旺,木必病矣,妙有时支午火,木暖得以发荣,藏支不透,力嫌微弱,喜再丙丁透干,火力乃充,金多固喜火制,木寒又何尝不喜火暖耶.
【辛未时】甲日亥提,木得长生,水印转生,时支未土,亥未有会拱之情,身主更旺,未中一点丁火,所谓吉神深藏,暖木有气,时干辛金官星淸澄,喜有土财相生,格取财旺生官.
【壬申时】日元长生于亥,时透壬申,杀印相生,八字金水皆旺,木寒有飘荡之象,决不宜再见金水,以促木之生机,所喜土来制水,火来暖木,始臻完美.
【癸酉时】时上干支,金水齐来,日元甲木又坐亥提,金水沆瀣一气,殊觉淸澈,惟时屈冬令,木之气势愈寒,有如许金水,不无冻木之虞,喜有火之食伤,土之财星,药投自然病除.
【甲戌时】寒木忌水喜土,論命者言之祥矣,时逢甲戌,妙在戌为燥土,去水兼乎培木,而戌中一点丁火,煊木自更可爱,惟忌金水迭出,湿土制火,则有情变为无情矣.
【乙亥时】三甲一乙,劫比同来,且有亥中兩壬之增寒,木虽旺而嫌湿,救之之法,高有高亢之戊土,驱除其寒湿之气,透干之丙火,暖木精神,格成食伤生财,否则徒见一派水印,木虽多奚益哉.
乙日亥月
【丙子时】十月乙木,生气渐展,斯时水势正旺,气又严寒,重在丙戊兩神,乙日亥提,木臨长生之位,惟亥子气属北方,木有寒冻之虞,时干一丙,坐下水地,火力似觉微弱,故喜火土得地,寒木遂得向阳.
【丁丑时】日元乙木,月提亥中壬甲兩旺,木气得根,惟气势太寒,时落丁丑,火又泄之于土,食衰财旺之象,且亥丑金水根深,不无冻木之忧,喜支见戌未燥土以鎭水,干透丙火以暖木,于是木之生机蓬勃,可无窒碍矣.
【戊寅时】乙木日元,月亥为木之生地,时寅乃木之禄地,身主根深,旺不待言,十月乙木独以见水为病,亥水藏而不露,且有亥中甲木之泄水,虽旺而无碍于木,妙在寅中丙戊之气生旺,诚药重病轻之造也.
【己卯时】日元乙木,得生于亥,坐禄于卯,亥未半会木局,木之根气固矣,时干己财,坐下比地,是谓不载,其财等于虚设,喜有火透,兼有得垣之土,名食伤生财.
【庚辰时】乙日亥提,木气得生转旺,时逢庚辰,官星气足,庚金情然于乙,名为官来就我,身旺官纯,亥辰兩藏壬癸,木之气势增寒,喜见火来驱寒,向阳之木发荣矣.
【辛巳时】乙木日元,亥提藏壬,水木相生,又巳火暖木,不知巳亥一冲,水金木火皆受伤,书云,库地喜冲,生地忌冲,因冲而日元由旺转弱,喜支见寅卯合亥,当可忘冲于巳,然后巳乃可用.
【壬午时】乙木日元,月提坐亥,时干透壬,身印可谓兩旺,冬木独怨水印透干,盖寒冬木气收敛,水旺唯恐木浮,喜其时支午火,足以除水之寒,暖木之气,惟水盛火弱,还宜他火以补之,或有土以制水.
【癸未时】乙木日元,亥未有拱木之情,木之气势转旺,未中一点丁火,温木有功,所谓吉神深藏是也,时干透出癸水印绶,喜其坐下未土,忌神力弱,不致冻木,若有火土食财重来,益见美妙矣.
【甲申时】甲乙兩透干头,归根于月提之亥,日元通根气壮,时申藏壬,亥中又藏壬,復有申金之生,水势之旺,与透干无异,冬木见此旺水,必须有土之制,火以暖之,则木之生机,方可转见生动.
【乙酉时】乙日亥提,劫印兩全,日元气禀中和,时支酉金七杀,虽属通根,而其情则归之于亥,旺水有金相助,自然气势益充,惟时屈冬令,水寒木冻,须有带火之土,则忌神去而木自繁荣矣.
【丙戌时】乙日亥提,木气根重,斯时水正乘时得势,有增木寒,喜其时逢丙戌,戌乃燥土,可以制水之病,丙乃阳火,足以暖木之气,书云,冬木以生为泄,而以泄为生,今于此造可见一班.
【丁亥时】乙木日元,月时兩逢亥生,身主得地通根,亥中兩壬得禄,水旺成冲奔之势,时干一丁,坐下亥水之地,火力微弱可知,急须支有干燥之土,去水之病,干透重迭之火,暖木之气,如再见壬癸透干,水泛木浮矣.
丙日亥月
【戊子时】十月丙火,太阳失令,月为亥水,火之絶地也,亥中甲印被壬所湿,絶难生丙,而亥子气全北方,水旺自然火弱,时干一戊旣成湿土,且虚露无根,不足以去水之病,喜甲乙高透,或支有寅卯,化杀生身,则得之矣.
【己丑时】丙火气衰而弱,亥中藏甲难生,日元可谓虚矣,时逢己丑,伤官极旺,丑中辛癸相生,益添亥力,水旺土湿,克泄交加,非有寅巳卯午等字,见于地支,殊不足以化干戈为玉帛也.
【庚寅时】丙火长生于寅,印比兩皆生扶,月提亥水,遇寅而合,印绶益见生旺,时干庚金,虚露无印,须有得地之金,方可用财,如不见支金,须藉土以生之,亦为财星有根.
【辛卯时】亥卯半会木局,印绶生身而旺,书云,火有木生,则有復明之庆,惟初冬水势当旺,须支有戌未之土,水去木自不湿,以之生火则火力倍增矣,时上辛财浮露,亦喜有土生之,或庚辛助之,其财乃得归眞.
【壬辰时】壬水坐库于辰,又復得禄于亥,冬水势成冲奔,沛然莫之能御,日元一丙孤立,自难免于陨灭之患,然则杀重身轻明矣,去病之法,独喜木来印化,书云,众杀猖狂,一仁可化,一仁,卽指印而言也.
【癸巳时】丙火坐禄于巳,似乎有根,不知月时巳亥一冲,水火兩伤,书云,旺者冲衰衰者拔,时巳火冲而去之也,时干癸水,官星虽淸,无如身弱何,所喜火比生助,木印齐来,首要固日元之本.
【甲午时】冬月丙火,气势转衰,木火生助,最为重要,日元通刃于午,甲印生火有情,月令亥杀当旺,制刃恰到好处,惟亥被甲泄,杀势欠淸,须有一壬透干,刃杀双辉,而更美妙.
【乙未时】乙印盘根于未,亥未半会木局,母旺子衰之象,惟十月丙火,如乏比劫多助,全赖印绶之生,印乃眞神,固无所谓母旺与否也,总之,身旺喜水杀之制,印旺喜金财之裁,财官之取用,以身旺印旺为区别.
【丙申时】兩丙露干,月提藏甲不生,亥申金水同情,财旺不逮杀旺,初冬水令,丙火根浅,须有带火之印绶化杀,如寅卯等字,则杀生印而印生身,全局气势一 贯矣.
【丁酉时】时支酉金,旣被丁火之克,又来亥水之泄,财星不眞,丙丁全恃亥中甲印之生,甲被亥中壬水所湿,生火之力极微,旣水旺火衰,木印诚不可缺,否则重见丙丁得地,亦可.
【戊戌时】时逢戊戌,土力极旺,日元虽得库于戌,冬火之气不足,月提亥水,虽属秉令,见此戊戌重土,亦将不胜,故以土晦丙光为病,去病之神,惟木印耳.
【己亥时】丙壬兩甲,藏于月时兩亥之中,水有木泄,杀印相生,日元丙火臨于亥水絶地,可谓弱矣,时干己土,旣成湿泥,又不能制去旺水,须有透干之甲,通根之火,扶之,乃得其宜.
【乙丑时】日元甲木,月提见亥长生,时乙劫财幇身,丑藏辛癸,气寒愈厉甲木几成忘形,诚能火土同来,并有一丙高透,名为寒木向阳,夏木以火为泄,冬木反泄为生,此五行理外之理,不可不知也.
【丙寅时】亥生寅禄,印泄于身,时落丙寅,可谓配合有情,兼之寅亥六合,木之根基愈固,独忌金水迭见,损伤时干丙火,有戊制水以存火,仍不失为上格也.
【丁卯时】甲日亥提,木因水而根损,时于卯木阳刃,可以增木之强,培木之气,更妙亥卯半会,去水之病,时丁高透,暖木有情,喜再有金制甲,则丁又暖金,气协情和之造,诚难能而可贵者矣.
【戊辰时】甲木得亥中印比相生,日元之根不弱,时値戊辰,财星旺而有余,土财虽可培木,究嫌土湿木寒,丙丁乃调候之眞神,有去寒温木之暖,苟能得地通根,不见水来克制者,格最佳妙.
【己巳时】亥可以湿木,时巳可以暖木,惜乎巳亥一冲,暖水去其衰火,时干一点己土,去病之力不足,因之土木皆寒,木之生机不发,故喜有丙丁重见,兼获木以生助,则火自旺而木自暖矣.
【庚午时】庚金透干,本是甲木良友,惟冬木见之,独恐生水为病,金生水旺,木必病矣,妙有时支午火,木暖得以发荣,藏支不透,力嫌微弱,喜再丙丁透干,火力乃充,金多固喜火制,木寒又何尝不喜火暖耶.
【辛未时】甲日亥提,木得长生,水印转生,时支未土,亥未有会拱之情,身主更旺,未中一点丁火,所谓吉神深藏,暖木有气,时干辛金官星淸澄,喜有土财相生,格取财旺生官.
【壬申时】日元长生于亥,时透壬申,杀印相生,八字金水皆旺,木寒有飘荡之象,决不宜再见金水,以促木之生机,所喜土来制水,火来暖木,始臻完美.
【癸酉时】时上干支,金水齐来,日元甲木又坐亥提,金水沆瀣一气,殊觉淸澈,惟时屈冬令,木之气势愈寒,有如许金水,不无冻木之虞,喜有火之食伤,土之财星,药投自然病除.
【甲戌时】寒木忌水喜土,論命者言之祥矣,时逢甲戌,妙在戌为燥土,去水兼乎培木,而戌中一点丁火,煊木自更可爱,惟忌金水迭出,湿土制火,则有情变为无情矣.
【乙亥时】三甲一乙,劫比同来,且有亥中兩壬之增寒,木虽旺而嫌湿,救之之法,高有高亢之戊土,驱除其寒湿之气,透干之丙火,暖木精神,格成食伤生财,否则徒见一派水印,木虽多奚益哉.
乙日亥月
【丙子时】十月乙木,生气渐展,斯时水势正旺,气又严寒,重在丙戊兩神,乙日亥提,木臨长生之位,惟亥子气属北方,木有寒冻之虞,时干一丙,坐下水地,火力似觉微弱,故喜火土得地,寒木遂得向阳.
【丁丑时】日元乙木,月提亥中壬甲兩旺,木气得根,惟气势太寒,时落丁丑,火又泄之于土,食衰财旺之象,且亥丑金水根深,不无冻木之忧,喜支见戌未燥土以鎭水,干透丙火以暖木,于是木之生机蓬勃,可无窒碍矣.
【戊寅时】乙木日元,月亥为木之生地,时寅乃木之禄地,身主根深,旺不待言,十月乙木独以见水为病,亥水藏而不露,且有亥中甲木之泄水,虽旺而无碍于木,妙在寅中丙戊之气生旺,诚药重病轻之造也.
【己卯时】日元乙木,得生于亥,坐禄于卯,亥未半会木局,木之根气固矣,时干己财,坐下比地,是谓不载,其财等于虚设,喜有火透,兼有得垣之土,名食伤生财.
【庚辰时】乙日亥提,木气得生转旺,时逢庚辰,官星气足,庚金情然于乙,名为官来就我,身旺官纯,亥辰兩藏壬癸,木之气势增寒,喜见火来驱寒,向阳之木发荣矣.
【辛巳时】乙木日元,亥提藏壬,水木相生,又巳火暖木,不知巳亥一冲,水金木火皆受伤,书云,库地喜冲,生地忌冲,因冲而日元由旺转弱,喜支见寅卯合亥,当可忘冲于巳,然后巳乃可用.
【壬午时】乙木日元,月提坐亥,时干透壬,身印可谓兩旺,冬木独怨水印透干,盖寒冬木气收敛,水旺唯恐木浮,喜其时支午火,足以除水之寒,暖木之气,惟水盛火弱,还宜他火以补之,或有土以制水.
【癸未时】乙木日元,亥未有拱木之情,木之气势转旺,未中一点丁火,温木有功,所谓吉神深藏是也,时干透出癸水印绶,喜其坐下未土,忌神力弱,不致冻木,若有火土食财重来,益见美妙矣.
【甲申时】甲乙兩透干头,归根于月提之亥,日元通根气壮,时申藏壬,亥中又藏壬,復有申金之生,水势之旺,与透干无异,冬木见此旺水,必须有土之制,火以暖之,则木之生机,方可转见生动.
【乙酉时】乙日亥提,劫印兩全,日元气禀中和,时支酉金七杀,虽属通根,而其情则归之于亥,旺水有金相助,自然气势益充,惟时屈冬令,水寒木冻,须有带火之土,则忌神去而木自繁荣矣.
【丙戌时】乙日亥提,木气根重,斯时水正乘时得势,有增木寒,喜其时逢丙戌,戌乃燥土,可以制水之病,丙乃阳火,足以暖木之气,书云,冬木以生为泄,而以泄为生,今于此造可见一班.
【丁亥时】乙木日元,月时兩逢亥生,身主得地通根,亥中兩壬得禄,水旺成冲奔之势,时干一丁,坐下亥水之地,火力微弱可知,急须支有干燥之土,去水之病,干透重迭之火,暖木之气,如再见壬癸透干,水泛木浮矣.
丙日亥月
【戊子时】十月丙火,太阳失令,月为亥水,火之絶地也,亥中甲印被壬所湿,絶难生丙,而亥子气全北方,水旺自然火弱,时干一戊旣成湿土,且虚露无根,不足以去水之病,喜甲乙高透,或支有寅卯,化杀生身,则得之矣.
【己丑时】丙火气衰而弱,亥中藏甲难生,日元可谓虚矣,时逢己丑,伤官极旺,丑中辛癸相生,益添亥力,水旺土湿,克泄交加,非有寅巳卯午等字,见于地支,殊不足以化干戈为玉帛也.
【庚寅时】丙火长生于寅,印比兩皆生扶,月提亥水,遇寅而合,印绶益见生旺,时干庚金,虚露无印,须有得地之金,方可用财,如不见支金,须藉土以生之,亦为财星有根.
【辛卯时】亥卯半会木局,印绶生身而旺,书云,火有木生,则有復明之庆,惟初冬水势当旺,须支有戌未之土,水去木自不湿,以之生火则火力倍增矣,时上辛财浮露,亦喜有土生之,或庚辛助之,其财乃得归眞.
【壬辰时】壬水坐库于辰,又復得禄于亥,冬水势成冲奔,沛然莫之能御,日元一丙孤立,自难免于陨灭之患,然则杀重身轻明矣,去病之法,独喜木来印化,书云,众杀猖狂,一仁可化,一仁,卽指印而言也.
【癸巳时】丙火坐禄于巳,似乎有根,不知月时巳亥一冲,水火兩伤,书云,旺者冲衰衰者拔,时巳火冲而去之也,时干癸水,官星虽淸,无如身弱何,所喜火比生助,木印齐来,首要固日元之本.
【甲午时】冬月丙火,气势转衰,木火生助,最为重要,日元通刃于午,甲印生火有情,月令亥杀当旺,制刃恰到好处,惟亥被甲泄,杀势欠淸,须有一壬透干,刃杀双辉,而更美妙.
【乙未时】乙印盘根于未,亥未半会木局,母旺子衰之象,惟十月丙火,如乏比劫多助,全赖印绶之生,印乃眞神,固无所谓母旺与否也,总之,身旺喜水杀之制,印旺喜金财之裁,财官之取用,以身旺印旺为区别.
【丙申时】兩丙露干,月提藏甲不生,亥申金水同情,财旺不逮杀旺,初冬水令,丙火根浅,须有带火之印绶化杀,如寅卯等字,则杀生印而印生身,全局气势一 贯矣.
【丁酉时】时支酉金,旣被丁火之克,又来亥水之泄,财星不眞,丙丁全恃亥中甲印之生,甲被亥中壬水所湿,生火之力极微,旣水旺火衰,木印诚不可缺,否则重见丙丁得地,亦可.
【戊戌时】时逢戊戌,土力极旺,日元虽得库于戌,冬火之气不足,月提亥水,虽属秉令,见此戊戌重土,亦将不胜,故以土晦丙光为病,去病之神,惟木印耳.
【己亥时】丙壬兩甲,藏于月时兩亥之中,水有木泄,杀印相生,日元丙火臨于亥水絶地,可谓弱矣,时干己土,旣成湿泥,又不能制去旺水,须有透干之甲,通根之火,扶之,乃得其宜.
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