照这么说，郭沫若说的没错，屈原基本上是个儒教徒，跟道家没啥关系。
但是道家毕竟是楚国800年土生土长的思想体系，有没有这样一种可能：以屈原为代表的大贵族所信奉的确实是道家，但他们是上层道家，不光忠君爱民，而且尊崇尧舜，积极入世，主张开疆拓土建功立业，并且具有强烈的巫鬼、淫奔地方特色，跟老子庄子以及其他民间道家有很大不同。又如有事迹可考的项羽项梁，言行就跟老庄非常不同，志趣更类似屈原，项羽张口就要万人敌。也没有证据屈氏项氏尊孔或其他儒/法大师，说明他们可能信奉的就是一种自成一体的"道"。包括服务于大贵族的范增，也没有后世所理解的道家风骨。大贵族道家由于政治现实的需要而更接近儒家、法家，甚至兼收了墨家、阴阳家的内容。后来随着秦汉统一，这种上层道家失去了独立存在的必要，而在楚地与儒家相融合。作为民间思想的老子庄子因为有群众基础却留存下来。[思考][微风][微风]
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关于《珠水琴心》，再多说几句。
旧戏新排，不止是情节增删与结构调整，思想意蕴和审美指向也是可以动的。对强权的抗争和对民间艺术的追求，是这个戏上演时的宣传点，李慕常自然是民间艺术家，但说真的从剧情我没看出太多“对民间艺术的追求”来。李慕常说过爱听渔家姑娘唱咸水歌，但到底没有从民间吸取养料谱写作品的具体情节。一开始看介绍，说戏讲的是宫廷乐师和民间琴师的故事，还以为会有关于音乐雅俗之辨的情节，结果不仅没有，凌霜与李慕常还师出同门，第一次琴瑟合奏便配合默契。所以“民间”云云实在无需强调，网络迅猛发展使民间传播蓬勃兴起，追求民间艺术一类的主题很难再有多大吸引力，这个戏还是应该把表达重点放在男女主角凭借对艺术的热爱，自苦难中重获新生，找到安身立命所在这点上。
现代人生存压力大，尤其后yi情时代，几乎所有人的生活都受到yi情影响。男女主角没有被苦痛击倒和吞噬、“虽体解吾犹未变兮”的经历和精神是很能抚慰人心的。众生皆苦，但每个人都有可能找到赎救自我的方式。如果《珠水琴心》将表达重点放在此处，不仅能提升整部戏的美学高度，还能引发观众更多共鸣。自然，这就要求情节中要增加男女主角的心路变化历程。
戏看完十多天，沉淀之后再回想，《珠水琴心》令我印象最深刻的有两个点：
一是《彩凤朝阳》一段。慕常与凌霜敛容正色向琴行礼时，我就知道接下来的唱段会是全戏高潮，心里还暗忖，什么样的曲词才担得起如此分量？音乐一起，华美高朗激越，而唱词纯然模仿楚辞体裁，才听了两句，我便在心中暗叹：“伟大啊！”这的确是一个极好的构思，楚辞体的绚美瑰奇与浪漫完全撑起了全剧最辉煌动人的一幕，而两人合奏以虚实结合形式表现的设计也可圈可点。这一段表演极富艺术感染力，带给了现场观众深切的感动。不足是唱词还有生硬处，要作细节的修改。
二是慕常与凌霜之间互为知音却又不涉情爱的感情，这一设定让整部戏格外清明脱俗。这样的设定也对主演尤其是男演员提出了不低的要求，至少男演员的气质必须非常干净。这里要继续表扬一下声哥，他演活了天真纯净、赤子之心的李慕常，只有他这样的气质与表演，才能让观众深信男女主角之间的确情深义重又霁月光风。
关于《珠水琴心》，前前后后说了不少观后感，真心希望这个基础很不错的戏能继续改进，成为广州粤剧院的优秀保留剧目。
（配图来自广州粤剧院，摄影者文瑶。）
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