#道教节日# 慈航真人，道、佛共尊的神仙
道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么，真实的情况又是如何呢？
道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：
心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”，说：往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记，我为观世音号。“
玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
慈航真人观世音之圣纪源流，也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。
道教最早信仰的慈航形象是男身，究其源者，为太上弟子也！号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真？诗曰：黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨，方知左道不堪媒(见《封神》)。慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。
慈航道人来源于道教有两种说法：
其一即前文所言，据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。
《三教源流搜神大全》说：（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。
老君保举，玉帝敕封，妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看，我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染，这种宗教义理融合的思想，全部集结在慈航信仰上，并发展到了淋漓尽致的境界。
我们用今天的眼光看，如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的，都不科学，更不尊重历史发展规律，慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多，有道教的仙山宫观，亦有佛教的佛寺古刹，不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分，将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨，一同请来，爇香供养。统观全篇内容，三教合一的思想，仍为主旨，这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。 https://t.cn/RZO5hNq
道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么，真实的情况又是如何呢？
道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：
心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”，说：往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记，我为观世音号。“
玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
慈航真人观世音之圣纪源流，也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。
道教最早信仰的慈航形象是男身，究其源者，为太上弟子也！号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真？诗曰：黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨，方知左道不堪媒(见《封神》)。慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。
慈航道人来源于道教有两种说法：
其一即前文所言，据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。
《三教源流搜神大全》说：（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。
老君保举，玉帝敕封，妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看，我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染，这种宗教义理融合的思想，全部集结在慈航信仰上，并发展到了淋漓尽致的境界。
我们用今天的眼光看，如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的，都不科学，更不尊重历史发展规律，慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多，有道教的仙山宫观，亦有佛教的佛寺古刹，不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分，将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨，一同请来，爇香供养。统观全篇内容，三教合一的思想，仍为主旨，这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。 https://t.cn/RZO5hNq
口臭口热口疮，一张方子横扫！治小毛病，也需大智慧，请体会
今天这篇文字，我想和你聊聊口臭三联征。
啥叫口臭三联征啊？这是我自己起的名字，主要症状就包括三个：口臭，口里冒热气，口腔溃疡此起彼伏。
这三件事儿，同时发生在一个人身上，我跟你讲，那叫一个难受！
我给你说个真人真事儿吧。
话说有这么一个男子，年27岁，医案记载姓颜。
这个人，反反复复发作口腔溃疡，已经两年之久。各种方法都有尝试，效果不好。
最近这两天，刚刚愈合不久的口疮再次发作，而且疼痛异常。吃饭或者说话的时候，都感觉到很疼。另外，口中干渴，感觉从嘴巴里往外呼呼冒热气，而且口臭异常。他尝试过，朝手心呼一口气，再贴近鼻子一闻，好家伙，臭秽难忍。
这怎么办呢？既然毛病都两年未愈了，患者决定看中医，彻底把它根除了。
找谁呢？是我国首届国医大师称号获得者，马惠卿、章次公的高足，中医临床家朱良春。
当然了，就诊的当时，朱师在杏林的声望，还远不及后来的高。因为此案的初诊时间很早，是1977年的4月14日。
刻诊，见患者脉象弦滑、舌质红，舌苔薄黄，嘴巴里头有口腔溃疡4块。
在了解到患者的情况以后，朱师很快就开出一张方子。但见——
生石膏24克，生地15克，决明子12克，知母9克，怀牛膝9克，淡竹叶20片，大黄6克，甘草4克，一共是5剂，水煎服。
与此同时，朱师还嘱咐患者用一个外治法。这就是，用吴茱萸20克，研成细末，每次取4克，调成糊状，晚上的时候用纱布涂贴在两侧足心的涌泉穴上。到二天早晨摘下去，入睡时再贴上。这方法，要连用3天。
结果如何？患者用药以后，口疮很快就愈合了，而且口臭口热之感大大缓解。他自我感觉，嘴里头不那么“呼呼冒火”了。
这就是医案的基本经过。我挑选其中主要的细节，为你解读如许。
其实，这个患者的问题，在于胃阴亏耗，胃火上熏。
什么意思啊？明摆着——我们的嘴巴，连着脾胃。胃里有火，会很自然地反应到我们的嘴巴里来。这就好比自然界的火，总是往上窜一样。胃火一窜，就烧到嘴巴里。
胃火一烧，就会伤及我们的胃阴。胃阴虚，患者就会口干欲饮。胃火熏灼，我们嘴巴里就容易冒热气。胃热熏腐之下，我们就有口臭。口腔黏膜为热邪灼伤，所以总是出现口腔溃疡，怎么弄也弄不好。
另外，你再看患者的舌脉，舌红，苔薄黄，脉象弦滑，这些也都在提示我们，患者阴虚有热。
既然是胃阴亏耗，胃火上熏，那要想治疗，就直接清胃热、养胃阴呗！
我们看看当时朱良春前辈是怎么拟方的——
生石膏24克，生地15克，决明子12克，知母9克，怀牛膝9克，淡竹叶20片，大黄6克，甘草4克。
其中的生石膏，清胃热。决明子，清肝热。大黄，泄阳明大肠之热。竹叶利尿，令热邪从小便而出。总而言之，四味药，从四个不同的角度，帮助患者去火。当然，其中以生石膏最为主要。
此外，还要滋阴。怎么滋阴呢？生地、知母，这两味药可以滋阴，兼具清热之能。其中生地主滋养肾阴和心阴。知母主滋养肺胃之阴。
牛膝一味，可以引热下行，辅助降火。
如此一来，患者的主要问题，就都得到解决了。
当然，我们也不能忽视吴茱萸研成细粉，外敷涌泉穴的做法。这个目的在于引火归元。
我把这个小医案给你说说，目的是让你明白，中医高手是怎么应对口热、口臭、口腔溃疡这个事儿的。
其实，类似这样的毛病，我们生活中是十分多见的。比如说文老师我本人，在青春年少的时候，就常常有此类困扰。还有的人，喜欢辛辣饮食，餐餐不离肉，烧烤不离手，时间长了，也会有此类毛病。当然，这里头，也和天生体质有关系。总而言之，胃阴不足、胃热蕴积，这是当代人在饮食失衡状态下，容易出现的问题。体现出来，就是口热、口臭、口疮。
对此，上文中朱师的配伍，可以说为我们树立了不错的样板。专业读者，不妨临摹研究。非专业读者，您也可以抄录下来，将来有机会，在中医师辨证指导下来借鉴、应用。我觉得，它是很有实用价值的。
当然了，我们自己在平时，务必科学对待饮食。我个人的看法是，千万别吃得太香、太辣。肥甘厚味，适可而止。清淡饮食，才是根本。我们中国人讲究中庸。同样的，我们的身体，也要讲究平和、中庸、不寒不热。既然如此，你为啥非得把自己吃出火来呢？那不是违背规律的事儿吗？
今天这篇文字，我想和你聊聊口臭三联征。
啥叫口臭三联征啊？这是我自己起的名字，主要症状就包括三个：口臭，口里冒热气，口腔溃疡此起彼伏。
这三件事儿，同时发生在一个人身上，我跟你讲，那叫一个难受！
我给你说个真人真事儿吧。
话说有这么一个男子，年27岁，医案记载姓颜。
这个人，反反复复发作口腔溃疡，已经两年之久。各种方法都有尝试，效果不好。
最近这两天，刚刚愈合不久的口疮再次发作，而且疼痛异常。吃饭或者说话的时候，都感觉到很疼。另外，口中干渴，感觉从嘴巴里往外呼呼冒热气，而且口臭异常。他尝试过，朝手心呼一口气，再贴近鼻子一闻，好家伙，臭秽难忍。
这怎么办呢？既然毛病都两年未愈了，患者决定看中医，彻底把它根除了。
找谁呢？是我国首届国医大师称号获得者，马惠卿、章次公的高足，中医临床家朱良春。
当然了，就诊的当时，朱师在杏林的声望，还远不及后来的高。因为此案的初诊时间很早，是1977年的4月14日。
刻诊，见患者脉象弦滑、舌质红，舌苔薄黄，嘴巴里头有口腔溃疡4块。
在了解到患者的情况以后，朱师很快就开出一张方子。但见——
生石膏24克，生地15克，决明子12克，知母9克，怀牛膝9克，淡竹叶20片，大黄6克，甘草4克，一共是5剂，水煎服。
与此同时，朱师还嘱咐患者用一个外治法。这就是，用吴茱萸20克，研成细末，每次取4克，调成糊状，晚上的时候用纱布涂贴在两侧足心的涌泉穴上。到二天早晨摘下去，入睡时再贴上。这方法，要连用3天。
结果如何？患者用药以后，口疮很快就愈合了，而且口臭口热之感大大缓解。他自我感觉，嘴里头不那么“呼呼冒火”了。
这就是医案的基本经过。我挑选其中主要的细节，为你解读如许。
其实，这个患者的问题，在于胃阴亏耗，胃火上熏。
什么意思啊？明摆着——我们的嘴巴，连着脾胃。胃里有火，会很自然地反应到我们的嘴巴里来。这就好比自然界的火，总是往上窜一样。胃火一窜，就烧到嘴巴里。
胃火一烧，就会伤及我们的胃阴。胃阴虚，患者就会口干欲饮。胃火熏灼，我们嘴巴里就容易冒热气。胃热熏腐之下，我们就有口臭。口腔黏膜为热邪灼伤，所以总是出现口腔溃疡，怎么弄也弄不好。
另外，你再看患者的舌脉，舌红，苔薄黄，脉象弦滑，这些也都在提示我们，患者阴虚有热。
既然是胃阴亏耗，胃火上熏，那要想治疗，就直接清胃热、养胃阴呗！
我们看看当时朱良春前辈是怎么拟方的——
生石膏24克，生地15克，决明子12克，知母9克，怀牛膝9克，淡竹叶20片，大黄6克，甘草4克。
其中的生石膏，清胃热。决明子，清肝热。大黄，泄阳明大肠之热。竹叶利尿，令热邪从小便而出。总而言之，四味药，从四个不同的角度，帮助患者去火。当然，其中以生石膏最为主要。
此外，还要滋阴。怎么滋阴呢？生地、知母，这两味药可以滋阴，兼具清热之能。其中生地主滋养肾阴和心阴。知母主滋养肺胃之阴。
牛膝一味，可以引热下行，辅助降火。
如此一来，患者的主要问题，就都得到解决了。
当然，我们也不能忽视吴茱萸研成细粉，外敷涌泉穴的做法。这个目的在于引火归元。
我把这个小医案给你说说，目的是让你明白，中医高手是怎么应对口热、口臭、口腔溃疡这个事儿的。
其实，类似这样的毛病，我们生活中是十分多见的。比如说文老师我本人，在青春年少的时候，就常常有此类困扰。还有的人，喜欢辛辣饮食，餐餐不离肉，烧烤不离手，时间长了，也会有此类毛病。当然，这里头，也和天生体质有关系。总而言之，胃阴不足、胃热蕴积，这是当代人在饮食失衡状态下，容易出现的问题。体现出来，就是口热、口臭、口疮。
对此，上文中朱师的配伍，可以说为我们树立了不错的样板。专业读者，不妨临摹研究。非专业读者，您也可以抄录下来，将来有机会，在中医师辨证指导下来借鉴、应用。我觉得，它是很有实用价值的。
当然了，我们自己在平时，务必科学对待饮食。我个人的看法是，千万别吃得太香、太辣。肥甘厚味，适可而止。清淡饮食，才是根本。我们中国人讲究中庸。同样的，我们的身体，也要讲究平和、中庸、不寒不热。既然如此，你为啥非得把自己吃出火来呢？那不是违背规律的事儿吗？
#中国香文化# 香水海与香水河
《华严经》载：在广阔幽深的宇宙中有无数佛国，亦有无数香水海重重环绕：
在“一真法界”中有“十方世界海”；
“十方世界海”中央有“华藏庄严世界海”；
“华藏庄严世界海”中央有“无边妙华光香水海”；
“无边妙华光香水海”中央有“普照十方世界种”；
“普照十方世界种”又涵摄二十重，我们所在的婆娑世界及阿弥陀佛的极乐世界都在第十三重。
香水海美妙无比，“一切妙宝，庄严其底。妙香摩尼，庄严其岸。毗卢遮那，摩尼宝王，以为其网，香水映彻，具众宝色，充满其中，种种宝华，旋布其上，旃檀细末，澄垽其下。”在香水海四周，又有无数的香水河右旋围绕，“以金刚为岸，净光摩尼，以为严饰，常现诸佛，宝色光云。”
《华严经》载：在广阔幽深的宇宙中有无数佛国，亦有无数香水海重重环绕：
在“一真法界”中有“十方世界海”；
“十方世界海”中央有“华藏庄严世界海”；
“华藏庄严世界海”中央有“无边妙华光香水海”；
“无边妙华光香水海”中央有“普照十方世界种”；
“普照十方世界种”又涵摄二十重，我们所在的婆娑世界及阿弥陀佛的极乐世界都在第十三重。
香水海美妙无比，“一切妙宝，庄严其底。妙香摩尼，庄严其岸。毗卢遮那，摩尼宝王，以为其网，香水映彻，具众宝色，充满其中，种种宝华，旋布其上，旃檀细末，澄垽其下。”在香水海四周，又有无数的香水河右旋围绕，“以金刚为岸，净光摩尼，以为严饰，常现诸佛，宝色光云。”
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