这个时节适合看莲，来一起看陈洪绶如何表现莲的。

陈洪绶以高士持莲出之，比喻受画人出淤泥而不染的高洁品格。
陈洪绶绘画特色，不妨以“古”“怪”“雅”三字来概括。
其之“怪”，是在“古”的基础上的一种创新与突破。从陈洪绶这些格调古雅的作品中，幻化出来的是单纯、朴素、伟大、平易的境界，极具个性，造型色彩颇富装饰趣味。
他傲视世间、特立独行的性格，使其画作具有突出的艺术特色和鲜明的个人风格。
自宋代以来，山水画一直在中国画坛独领风骚，士大夫们对“自然”的兴趣，似乎远远超过了对人本身的关注，大部分以人物为主题的绘画作品及肖像画，在中国渐至失去其锋芒。直至明末乱世出现了一位绘画奇才——陈洪绶，他寻回了失落已久的六朝、盛唐的人物画传统，使已经衰微了近六百年的中国人物画再度复兴，发展到一个高峰，并在山水画占主流的明末画坛独放异彩，画风影响了后代近三百年，成为中国绘画史上引人瞩目的一代大师。
陈洪绶爱莲，亦爱画荷花。可以看到这些作品画面充满了生机与意趣。

#佛教##净土宗祖师##印光大师##学文钞##印光大师文钞菁华录##忆佛念佛##因果##慈心不杀#
佛弟子祭祖先，固当以诵经，持咒，念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。（文钞续编卷上·复海门蔡锡鼎居士书三）

　　锡箔亦不可废，亦不必一定要烧多少。须知此济孤所用，佛菩萨，及往生之人，了无所用。亦当以佛力，法力，心力，变少成多。若人各得一，纵数千万万，也不能遍及，以孤魂与鬼神，遍满虚空故也。若知变少成多之义，则济孤之心亦尽，而且无暴殄之过。是在人各至诚以将，则心力周遍，冥资亦随之而周遍矣。（文钞续编卷上·与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书）

问 ：印祖在一篇文钞中这样开示 ：“倘有余力，诸大乘经，不妨随意受持读诵，当以志心受持为本，且勿急欲洞彻其义理为事也。果能志诚之极，教理自会透彻。若先欲透彻，不从志诚持诵做，即透彻亦无实益，况决难透彻乎？”其中一句“果能志诚之极，教理自会透彻”，请问法师，这是印祖的方便说，还是只要志诚了教理就会透彻？请慈悲开示。

大安法 师 答

答 ：印祖的很多开示都是很精妙的，是经验之谈，我们宜依教奉行。佛经不可等同于世间的学问，不能只靠我们的逻辑思维即所谓的心意识去研究。因为佛经是从实相般若所引发的文字般若，文字般若引发吾人的观照般若，令行人契证实相般若，这些都要用至诚恳切心方可契入。以空印空，似水投水，感应道交，妙德难思。

如果用生灭心去揣度佛经文句，就会越推越远，可谓白云万里。“果能志诚之极，教理自会透彻”这句话中的“果能志诚之极”，这对一般人来说是很难做到的，但又确实是我们要趋向的一个目标。学佛就是要至诚恭敬、到达至诚之极的境界，那样对佛法的教理就会自然明了，如屋里人道屋里话，十分亲切。

那么如何契入至诚境界呢？就需要从截断分别意识开始。我们或抄经、或读经、或受持，这些都是契入到至诚境界的一些方法。就像智者大师行法华三昧，读诵《法华经·药王菩萨本事品》，心缘药王菩萨舍身之苦行，至“是真精进”句，俨然入定，见共慧思禅师同处灵鹫山七宝净土，听佛说法，故慧思禅师说 “非尔弗感，非我莫识”，此法华三昧前方便。

世间种种学问都无法与其相比。所以我们无论是打坐、拜佛、读经、抄经、念这句名号等等，都是趋向至诚之极。至诚之极可契入法华三昧、契入念佛三昧 ；安立念佛三昧，一切智慧便都法尔现前，教理自然会透彻了解，因为教理无非就是吾人内心的智慧，慧由心出，不由他悟。我们按印祖的话去做，至诚颛蒙念佛，暗合道妙，潜通佛智，终必大明乎教理。