#将进酒广播剧[超话]#
今天这集，沈兰舟他好娇啊！不是平时他在萧策安面前的那种娇，是那种很纯粹的。属于少年的纯净和软糯。
想听花絮，想知道是怎么配的，这太绝了吧！
其实我听少年这段，我最大的感触就是沈兰舟这个人，他真的好苦啊，他从前不是这样的。从前没有现在这么狠，也没有这么凌厉，他从前也是纯净和煦的少年啊！也只想过平静，有烟火气的小日子。
后来他经历的这些事情，可以说是对他进行性格重塑了。是过去那些疼痛的经历，让沈泽川和沈兰舟产生了分化。这个其实就像什么呢？像龙葵。龙葵从前也是，纯净无忧的小公主，后来她之所以分化，之所以同一个身体里，住着两个完全不同的人格，那是因为她需要有新的，强大的人格去保护自己。
同理，此处兰舟也是这样。他想要活着，他想要活的更好，他想要去把这天地翻过来，他就一定不能一直做从前的小川儿。他必须成为凌厉决断的沈泽川，才能去成就他自己的天地。
说到这个问题呢，就一定要说到萧策安。一定要说到，纪纲，齐惠连，费盛这些人。我记得我在听这个剧之初，我就写过这个问题。
我说，为什么即使经历了那么多事情之后，沈泽川，还是可以保留属于沈兰舟的，善意，温柔和和煦，那是因为他生命中有光啊！师父，先生，策安，以及每一个愿意留在他身边的人，每一个关心他，跟随他的人，其实都在给他积极的影响，都成为了他的光。是这些人让他的心不至于彻底冷下去，是这些人留住了沈兰舟。留住了他最初的，纯净的那一面。
回忆里，他和哥哥一起唱《清平调》的这个片段，我的眼泪啊！我又要说了茶石河的水都是我的眼泪。
很多很多时候，回忆真的是要人命的一种东西。现实和回忆的落差，才是最让人觉得痛的。
我还特别好奇，纪暮这个是谁配的，这么好听。后来一看，好家伙，是马老师[好喜欢][好喜欢][好喜欢]
然后就是梦境和现实交织的这段，这个地方非常有意思的是，梦境里的“兰舟”，兰舟以为是哥哥叫的，其实不是诶，我个人倾向于这里的兰舟是策安叫的。只是一开始兰舟没有意识到。
所以后来策安又说“兰舟回来，回我这儿来”。很多人都说，策安像一个风筝，他的线，永远被兰舟拉着。但是其实反过来也是一样的，如果这个世界上有一个人可以留住沈兰舟，那这个人一定就是萧策安。
这种羁绊，其实从兰舟那次生病就已经体现出来了。
那一次，策安也是说“兰舟在哪儿？”就这么一句一句的“兰舟在哪儿”，把沈兰舟生生拉回来了。
这一次比那次，感情上真的是有过之而无不及。
“兰舟回来”一出现，幻境中的哥哥，也开始变得正常了。开始叫他回去。因为，兰舟已经“清醒”过来了。萧策安战胜了他的梦魇。又一次治愈了他。
兰舟说，“萧策安的糖好甜啊！”其实，萧策安整个人都是甜的，是沈兰舟的良方。
哄睡真的是，太动人了。很多人都在策安对兰舟的占有，但是其实他比占有更甚的，是疼惜。
在两个人相处当中，非常多的时候，策安其实是把兰舟当成小孩子来宠的。除却那些拨人心弦的意趣，他们之间其实也有非常纯的一面。就是那种，两个人对彼此非常纯粹的疼惜。
其实感情这回事吧，真的就很妙。情只一段，但是它其实是有很多面的。一个人如果足够爱你，那么在爱你的时候，你一定能看到他爱这个世界的样子，你和他之间，一定有日常向的彼此关切。而不会仅仅止于榻上之事。
“只要你梦我”，其实说到底，也还是疼惜。为什么只要你梦我呢？因为，不管你的梦里有什么，我都会驱散开，我都会保护你。
“只要你梦我”之后的这句“也只能是我”，才是占有。因为你，是我的，所以，我要你的梦里也是我，我要你日思夜想，要你心里，独一无二的那个位置，属于我。
“今夜之后，我的兰舟”这句，真的是砸进我心里了。从开始到现在，我真的都特别喜欢听策安叫“我的兰舟”。
他的重音，从来没有落在“我的”两个字上，而都是在“兰舟”。这就妙了，他没有强调占有，他强调的，在乎的，从始至终，都是沈兰舟这个人。
“我的”两个字，却说得又绵又醇，是表白。是因为，我爱你，所以想告诉你，你是我的。你是我的，但你也是自由的，被尊重，被呵护的。
我爱你，所以，我要你岁岁安，日日喜，我要你立于天下之巅，永远自由静好。
我好羡慕，好羡慕啊！
耳坠子也有意思，李剑霆说她讨厌这个，因为这个让她“受制于人”。可这东西对兰舟而言，却是新天地的开始。
沈兰舟能遇上萧策安多幸运啊！
当然，也只有沈兰舟，才可配萧策安。
今天这集，沈兰舟他好娇啊！不是平时他在萧策安面前的那种娇，是那种很纯粹的。属于少年的纯净和软糯。
想听花絮，想知道是怎么配的，这太绝了吧！
其实我听少年这段，我最大的感触就是沈兰舟这个人，他真的好苦啊，他从前不是这样的。从前没有现在这么狠，也没有这么凌厉，他从前也是纯净和煦的少年啊！也只想过平静，有烟火气的小日子。
后来他经历的这些事情，可以说是对他进行性格重塑了。是过去那些疼痛的经历，让沈泽川和沈兰舟产生了分化。这个其实就像什么呢？像龙葵。龙葵从前也是，纯净无忧的小公主，后来她之所以分化，之所以同一个身体里，住着两个完全不同的人格，那是因为她需要有新的，强大的人格去保护自己。
同理，此处兰舟也是这样。他想要活着，他想要活的更好，他想要去把这天地翻过来，他就一定不能一直做从前的小川儿。他必须成为凌厉决断的沈泽川，才能去成就他自己的天地。
说到这个问题呢，就一定要说到萧策安。一定要说到，纪纲，齐惠连，费盛这些人。我记得我在听这个剧之初，我就写过这个问题。
我说，为什么即使经历了那么多事情之后，沈泽川，还是可以保留属于沈兰舟的，善意，温柔和和煦，那是因为他生命中有光啊！师父，先生，策安，以及每一个愿意留在他身边的人，每一个关心他，跟随他的人，其实都在给他积极的影响，都成为了他的光。是这些人让他的心不至于彻底冷下去，是这些人留住了沈兰舟。留住了他最初的，纯净的那一面。
回忆里，他和哥哥一起唱《清平调》的这个片段，我的眼泪啊！我又要说了茶石河的水都是我的眼泪。
很多很多时候，回忆真的是要人命的一种东西。现实和回忆的落差，才是最让人觉得痛的。
我还特别好奇，纪暮这个是谁配的，这么好听。后来一看，好家伙，是马老师[好喜欢][好喜欢][好喜欢]
然后就是梦境和现实交织的这段，这个地方非常有意思的是，梦境里的“兰舟”，兰舟以为是哥哥叫的，其实不是诶，我个人倾向于这里的兰舟是策安叫的。只是一开始兰舟没有意识到。
所以后来策安又说“兰舟回来，回我这儿来”。很多人都说，策安像一个风筝，他的线，永远被兰舟拉着。但是其实反过来也是一样的，如果这个世界上有一个人可以留住沈兰舟，那这个人一定就是萧策安。
这种羁绊，其实从兰舟那次生病就已经体现出来了。
那一次，策安也是说“兰舟在哪儿？”就这么一句一句的“兰舟在哪儿”，把沈兰舟生生拉回来了。
这一次比那次，感情上真的是有过之而无不及。
“兰舟回来”一出现，幻境中的哥哥，也开始变得正常了。开始叫他回去。因为，兰舟已经“清醒”过来了。萧策安战胜了他的梦魇。又一次治愈了他。
兰舟说，“萧策安的糖好甜啊！”其实，萧策安整个人都是甜的，是沈兰舟的良方。
哄睡真的是，太动人了。很多人都在策安对兰舟的占有，但是其实他比占有更甚的，是疼惜。
在两个人相处当中，非常多的时候，策安其实是把兰舟当成小孩子来宠的。除却那些拨人心弦的意趣，他们之间其实也有非常纯的一面。就是那种，两个人对彼此非常纯粹的疼惜。
其实感情这回事吧，真的就很妙。情只一段，但是它其实是有很多面的。一个人如果足够爱你，那么在爱你的时候，你一定能看到他爱这个世界的样子，你和他之间，一定有日常向的彼此关切。而不会仅仅止于榻上之事。
“只要你梦我”，其实说到底，也还是疼惜。为什么只要你梦我呢？因为，不管你的梦里有什么，我都会驱散开，我都会保护你。
“只要你梦我”之后的这句“也只能是我”，才是占有。因为你，是我的，所以，我要你的梦里也是我，我要你日思夜想，要你心里，独一无二的那个位置，属于我。
“今夜之后，我的兰舟”这句，真的是砸进我心里了。从开始到现在，我真的都特别喜欢听策安叫“我的兰舟”。
他的重音，从来没有落在“我的”两个字上，而都是在“兰舟”。这就妙了，他没有强调占有，他强调的，在乎的，从始至终，都是沈兰舟这个人。
“我的”两个字，却说得又绵又醇，是表白。是因为，我爱你，所以想告诉你，你是我的。你是我的，但你也是自由的，被尊重，被呵护的。
我爱你，所以，我要你岁岁安，日日喜，我要你立于天下之巅，永远自由静好。
我好羡慕，好羡慕啊！
耳坠子也有意思，李剑霆说她讨厌这个，因为这个让她“受制于人”。可这东西对兰舟而言，却是新天地的开始。
沈兰舟能遇上萧策安多幸运啊！
当然，也只有沈兰舟，才可配萧策安。
【西周利簋，为西周做过哪些贡献？】
“现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。”
提到国之重器的青铜器，不知大家脑海中首先想到什么，我想到的是“司母戊鼎”，现在叫“后母戊鼎”。这件上了中学历史课本的青铜器高133厘米、鼎口长110厘米、宽79厘米，重832.84公斤，绝对是国之重器。当然了，评价一件青铜器的重要程度还与它的铭文数量，历史价值等等因素有关。我今天要和大家聊的这件青铜器，叫“利簋”，它体型不大、重量很轻，通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克；铭文也不多，内底铸铭文4行33字。但是也被称之为国之重器。
“利簋”
那它为什么会有如此高的地位，拥有如此重大的价值呢？这还要从它的铭文说起。这四行33个字，经专家辩论，全文如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝 。著名学者张政烺先生用现代话翻译一下铭文，就是：周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公 。
这段话很好理解，记载了一件重大历史事件：武王伐商的“牧野之战”。在利簋发现之前，有文献记载“‘牧野之战’发生在甲子日清晨。”如《尚书·牧誓》中说：“时甲子日昧爽，王至于商效牧野”；《逸周书·世俘》中写：“甲子朝，至接于商。”但不少人仍有疑惑。利簋及其铭文“武王征商，唯甲子朝”，不仅澄清了大家的疑虑，还让专家结合《国语·周语下》的记载，最终确定这一天就是公元前1046年1月20日。利簋上短短的33个字，破解了一个历史学的著名悬案，这实在是太重要了。于是，它又被称为“武王征商簋”。
牧野之战
簋在西周时期是另外一种比较重要的食器/礼器，常与鼎成套出现，往往代表了主人的身份等级，如天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋。簋里面一般装的是黍稷稻粱等粮食，类似的还有簠，其中簋为圆口，簠为方口。这和中国古代封建制度是紧密结合的。
2012年，《国家人文历史》独邀九位考古以及文博专家，在国宝中做取舍之间的思量、权衡，盘点出中国文物中的九大“镇国之宝”。分别是：金银器“太阳神鸟金饰”、青铜器“西周利簋”、石刻壁画“秦石鼓文”、文献书简：《孙子兵法》竹简书法：《平复帖》、绘画：《五牛图》、工艺品“真珠舍利宝幢”、陶瓷“定窑孩儿枕”和玉器“渎山大玉海”。其中利簋是1976年3月，陕西省临潼县零口镇西段村村民在打井时发掘的。村民们发现的是一个西周窖藏，一共出土了151件青铜器。
所谓西周窖藏，就是西周中晚期，由于不断受到西方犬戎的威胁，不少王公贵族被迫迁徙，而家中一些贵重的物品，特别是青铜器无法带走，就挖坑埋掉，期待有朝一日能回来，再把它们挖出来，但这一离开就再也没有回来。这个簋叫“利簋”的原因是制作者叫“利”，这在铭文中已有说明，他铸这个簋是为了纪念先祖檀公。那么，利是什么人呢？
据学者唐兰分析：利就是周初名臣檀伯达，达可能是字、利是名，名字相应。利簋的造型也很优美。深腹，双耳有珥，作兽首口衔鸟头状，圈足下有方座。腹部和方座座壁的纹饰是以饕餮纹为主题；两侧加饰倒夔纹，圈足饰夔纹，呈二方连续图案绕簋一周；方座面四隅加饰蝉纹，方座上的兽面造型与利簋腹部的主体兽纹相仿，都用云雷纹为底来衬托主题。兽面巨目凝视，森严恐怖。兽面纹、夔龙纹和云雷纹三种纹饰，线条流畅清晰，共同给这个肃穆庄严的西周铜簋平添了几分凝重和神秘。
利簋
现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。
西周中期开始，铭文体例出现了变化，记载的内容除了和王有关活动之外，还包括其他很多社会事件，例如大篇幅的册命金文，例如裘卫器上的土地交易、五年琱生鼎上的土地交易、散氏盘上的土地争端等等，同时值得注意的是，不为专门事件而作的铭文也出现了，如史墙盘，超长篇幅的铭文讲述了微氏史官家族史上列位先祖的丰功伟绩。
史墙盘
这和之前的铭文形成了鲜明的区别，西周早中期的铭文记录是讲给先祖们听的，而西周中晚期的这些和早期迥异的铭文实际上是给大家看的——封官赐土、土地交易、契约给所有人看到，让所有人作见证；先祖的丰功伟绩让所有人看到，炫耀自己家族的高贵。
换句话说，铭文记录在西周中晚期已经逐渐褪去了其宗教功能，转向一种向世俗社会开放的公开历史记录的性质，这个时候被后世称为“史料”的记录才开始符合一般历史研究的逻辑。从商到西周晚期，随着中国人精神世界的演变，历史纪录经历了从鬼神领域走向人间的过程，所以到春秋战国时期，这个进程基本完成，并随着列国政府的成熟化，历史记录开始爆发，形成我们熟悉的中国历史记录体例。看来利簋在历史进程中发挥的作用也是不言而喻的。
关于利簋历史上也有这样的记载，乙亥，王又（有）大丰（礼）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（傣）上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋。
利簋
所以这时候，周人交流历史的对象就是死去的祖先，变成了人和人之间的沟通，这个时候才会出现大篇幅、较为客观的历史记录。周人通过铭刻在青铜彝器上的铭文和祖先交流，向他们讲述自己获得的荣耀，而这些青铜器也被保存下来，作为这些作器者后代们重温祖先光荣的最好物证。虽然这些历史人物会随着时间的变迁逐渐被抹淡，但是这些历史文物却永久的保留了下来，成为了永远的经典。
如果有机会的话，希望大家可以去国家博物馆亲自参观一下西周利簋的真实面貌。相信大家一定会有一种莫名的力量和感受，这种代代相传的中华文化是中国人民心中最柔软的地方，也是中华文化博大精深，源远流长的切实体现。西周利簋记录着西周时期的风雨，像我们娓娓道来那个时代的故事和沧桑，他仿佛就是我们的朋友，是我们历史的使者！
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“现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。”
提到国之重器的青铜器，不知大家脑海中首先想到什么，我想到的是“司母戊鼎”，现在叫“后母戊鼎”。这件上了中学历史课本的青铜器高133厘米、鼎口长110厘米、宽79厘米，重832.84公斤，绝对是国之重器。当然了，评价一件青铜器的重要程度还与它的铭文数量，历史价值等等因素有关。我今天要和大家聊的这件青铜器，叫“利簋”，它体型不大、重量很轻，通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克；铭文也不多，内底铸铭文4行33字。但是也被称之为国之重器。
“利簋”
那它为什么会有如此高的地位，拥有如此重大的价值呢？这还要从它的铭文说起。这四行33个字，经专家辩论，全文如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝 。著名学者张政烺先生用现代话翻译一下铭文，就是：周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公 。
这段话很好理解，记载了一件重大历史事件：武王伐商的“牧野之战”。在利簋发现之前，有文献记载“‘牧野之战’发生在甲子日清晨。”如《尚书·牧誓》中说：“时甲子日昧爽，王至于商效牧野”；《逸周书·世俘》中写：“甲子朝，至接于商。”但不少人仍有疑惑。利簋及其铭文“武王征商，唯甲子朝”，不仅澄清了大家的疑虑，还让专家结合《国语·周语下》的记载，最终确定这一天就是公元前1046年1月20日。利簋上短短的33个字，破解了一个历史学的著名悬案，这实在是太重要了。于是，它又被称为“武王征商簋”。
牧野之战
簋在西周时期是另外一种比较重要的食器/礼器，常与鼎成套出现，往往代表了主人的身份等级，如天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋。簋里面一般装的是黍稷稻粱等粮食，类似的还有簠，其中簋为圆口，簠为方口。这和中国古代封建制度是紧密结合的。
2012年，《国家人文历史》独邀九位考古以及文博专家，在国宝中做取舍之间的思量、权衡，盘点出中国文物中的九大“镇国之宝”。分别是：金银器“太阳神鸟金饰”、青铜器“西周利簋”、石刻壁画“秦石鼓文”、文献书简：《孙子兵法》竹简书法：《平复帖》、绘画：《五牛图》、工艺品“真珠舍利宝幢”、陶瓷“定窑孩儿枕”和玉器“渎山大玉海”。其中利簋是1976年3月，陕西省临潼县零口镇西段村村民在打井时发掘的。村民们发现的是一个西周窖藏，一共出土了151件青铜器。
所谓西周窖藏，就是西周中晚期，由于不断受到西方犬戎的威胁，不少王公贵族被迫迁徙，而家中一些贵重的物品，特别是青铜器无法带走，就挖坑埋掉，期待有朝一日能回来，再把它们挖出来，但这一离开就再也没有回来。这个簋叫“利簋”的原因是制作者叫“利”，这在铭文中已有说明，他铸这个簋是为了纪念先祖檀公。那么，利是什么人呢？
据学者唐兰分析：利就是周初名臣檀伯达，达可能是字、利是名，名字相应。利簋的造型也很优美。深腹，双耳有珥，作兽首口衔鸟头状，圈足下有方座。腹部和方座座壁的纹饰是以饕餮纹为主题；两侧加饰倒夔纹，圈足饰夔纹，呈二方连续图案绕簋一周；方座面四隅加饰蝉纹，方座上的兽面造型与利簋腹部的主体兽纹相仿，都用云雷纹为底来衬托主题。兽面巨目凝视，森严恐怖。兽面纹、夔龙纹和云雷纹三种纹饰，线条流畅清晰，共同给这个肃穆庄严的西周铜簋平添了几分凝重和神秘。
利簋
现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。
西周中期开始，铭文体例出现了变化，记载的内容除了和王有关活动之外，还包括其他很多社会事件，例如大篇幅的册命金文，例如裘卫器上的土地交易、五年琱生鼎上的土地交易、散氏盘上的土地争端等等，同时值得注意的是，不为专门事件而作的铭文也出现了，如史墙盘，超长篇幅的铭文讲述了微氏史官家族史上列位先祖的丰功伟绩。
史墙盘
这和之前的铭文形成了鲜明的区别，西周早中期的铭文记录是讲给先祖们听的，而西周中晚期的这些和早期迥异的铭文实际上是给大家看的——封官赐土、土地交易、契约给所有人看到，让所有人作见证；先祖的丰功伟绩让所有人看到，炫耀自己家族的高贵。
换句话说，铭文记录在西周中晚期已经逐渐褪去了其宗教功能，转向一种向世俗社会开放的公开历史记录的性质，这个时候被后世称为“史料”的记录才开始符合一般历史研究的逻辑。从商到西周晚期，随着中国人精神世界的演变，历史纪录经历了从鬼神领域走向人间的过程，所以到春秋战国时期，这个进程基本完成，并随着列国政府的成熟化，历史记录开始爆发，形成我们熟悉的中国历史记录体例。看来利簋在历史进程中发挥的作用也是不言而喻的。
关于利簋历史上也有这样的记载，乙亥，王又（有）大丰（礼）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（傣）上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋。
利簋
所以这时候，周人交流历史的对象就是死去的祖先，变成了人和人之间的沟通，这个时候才会出现大篇幅、较为客观的历史记录。周人通过铭刻在青铜彝器上的铭文和祖先交流，向他们讲述自己获得的荣耀，而这些青铜器也被保存下来，作为这些作器者后代们重温祖先光荣的最好物证。虽然这些历史人物会随着时间的变迁逐渐被抹淡，但是这些历史文物却永久的保留了下来，成为了永远的经典。
如果有机会的话，希望大家可以去国家博物馆亲自参观一下西周利簋的真实面貌。相信大家一定会有一种莫名的力量和感受，这种代代相传的中华文化是中国人民心中最柔软的地方，也是中华文化博大精深，源远流长的切实体现。西周利簋记录着西周时期的风雨，像我们娓娓道来那个时代的故事和沧桑，他仿佛就是我们的朋友，是我们历史的使者！
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#丽萍家的早餐#
我已经黔驴技穷啦，想到哪聊到哪吧。昨天肚子不舒服，昨晚都没吃。今天早上吃了一个鸡蛋，喝的大米粥。
说起这个粥，加点绿豆会更好。其实，我想的是水。我记得小时候吃的还是井水，也不记得水是不是特别甜了。就记得东河，就是东边的河，上游造纸厂的污水流下来，那颜色不好看。
即使这样，在河边也度过美好时光。下河摸鱼捞虾，好不容易摸条大的，提着走到河中间跑了。还有大坝，满满的绿色。那水的颜色已记不真切，就记得与朋友们的开心时刻和绿色。
我，离开家乡，工作以后，活动范围不大。过条河就觉得很远啦。说是第二故乡，总融入不了的感觉，说不清道不明。最近几年散步，才正眼看那条河。治理的越来越好。环境也是。
水土水土，所以人将家园建在河边，发展成城市。昨天，循环着太极禅，走在河边桥上，一圈一圈，踏着节拍，看着脚下的水。那一刻，才感觉到与脚下大地，河水一体。无喜无悲，只有四象照六合，乾坤荡正气，四两拨千斤~
回过神，照了一张照片，留作纪念。丽萍就跟老师一样，我看到早餐，条件反射就想到作业。哈哈~谢谢，你的话题，让我知道，年少时，即使生活清苦，只要记得快乐时光，就会打败黑暗。
中间照片是以前拍的。两边是昨天拍的。有进步。嘿。
我已经黔驴技穷啦，想到哪聊到哪吧。昨天肚子不舒服，昨晚都没吃。今天早上吃了一个鸡蛋，喝的大米粥。
说起这个粥，加点绿豆会更好。其实，我想的是水。我记得小时候吃的还是井水，也不记得水是不是特别甜了。就记得东河，就是东边的河，上游造纸厂的污水流下来，那颜色不好看。
即使这样，在河边也度过美好时光。下河摸鱼捞虾，好不容易摸条大的，提着走到河中间跑了。还有大坝，满满的绿色。那水的颜色已记不真切，就记得与朋友们的开心时刻和绿色。
我，离开家乡，工作以后，活动范围不大。过条河就觉得很远啦。说是第二故乡，总融入不了的感觉，说不清道不明。最近几年散步，才正眼看那条河。治理的越来越好。环境也是。
水土水土，所以人将家园建在河边，发展成城市。昨天，循环着太极禅，走在河边桥上，一圈一圈，踏着节拍，看着脚下的水。那一刻，才感觉到与脚下大地，河水一体。无喜无悲，只有四象照六合，乾坤荡正气，四两拨千斤~
回过神，照了一张照片，留作纪念。丽萍就跟老师一样，我看到早餐，条件反射就想到作业。哈哈~谢谢，你的话题，让我知道，年少时，即使生活清苦，只要记得快乐时光，就会打败黑暗。
中间照片是以前拍的。两边是昨天拍的。有进步。嘿。
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