#微博新知博主# 《酷说老子》第一章(23)老子的智慧:无私与自私本质上是一回事吗?
《道德经》第一章【第五句】:
㊣此两者,同出而异名,同谓之玄。
(无名与有名这二者,来源相同而名称相异。都可称之为玄妙。)
4、
那么综合上述可知,有我和无我根本就没有绝对的界限,只有相对的差异,二者本质上并非是两个东西,而是对立统一的整体。
同理,无私与有私也是如此。
所谓无私,就是心里装着别人。所以无私者的奉献,从另一个角度看,是忠于自己的内心的选择,这——恰恰是有私;反过来也一样,所谓有私(自私),就是心里只考虑自己,所以有私者的自利之举,从另一个角度看,恰恰在客观上促进了社会的发展和进步,这——恰恰是无私。
所以,无为和有为、无言和有言、无趣和有趣等等,但凡是跟“有无”相关联派生出来的相对性词语,莫不如此。
也所以,本章中的“无名”和“有名”只是一对儿形象代言人,老子真正的要阐明的是宇宙之间“无”和“有”的辩证关系,在古代社会,这种洞穿世界本质的智慧可以说是超凡绝伦,足以睥睨众生。
5、
最后,经过以上的一番剖析,我们也就解决了争论一千多年的学术难题,什么难题?
就是本章中的“此两者”究竟指的是“有名与无名”还是“有与无”。
这两派人马各执一词,从北宋首创“有无断句法”的王安石开始,已经吵了一千多年。直到今天,这个问题在学术界依然是众口纷纭,莫衷一是。
其实很简单,老子在此虽然讲的是“无名与有名”同根同源,但本质上阐述的还是“有与无”之间相互转化,相互制约和相互依存的对立统一的关系,就好像两根草丝相互交错缠绕的一股绳子一样。所以老子才会说:
“此两者,同出而异名,同谓之玄。”
【参考资料】:
1、《人间词话•上卷•三》
2、欧阳修《蝶恋花》
3、元好问《颍亭留别》
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
《道德经》第一章【第五句】:
㊣此两者,同出而异名,同谓之玄。
(无名与有名这二者,来源相同而名称相异。都可称之为玄妙。)
4、
那么综合上述可知,有我和无我根本就没有绝对的界限,只有相对的差异,二者本质上并非是两个东西,而是对立统一的整体。
同理,无私与有私也是如此。
所谓无私,就是心里装着别人。所以无私者的奉献,从另一个角度看,是忠于自己的内心的选择,这——恰恰是有私;反过来也一样,所谓有私(自私),就是心里只考虑自己,所以有私者的自利之举,从另一个角度看,恰恰在客观上促进了社会的发展和进步,这——恰恰是无私。
所以,无为和有为、无言和有言、无趣和有趣等等,但凡是跟“有无”相关联派生出来的相对性词语,莫不如此。
也所以,本章中的“无名”和“有名”只是一对儿形象代言人,老子真正的要阐明的是宇宙之间“无”和“有”的辩证关系,在古代社会,这种洞穿世界本质的智慧可以说是超凡绝伦,足以睥睨众生。
5、
最后,经过以上的一番剖析,我们也就解决了争论一千多年的学术难题,什么难题?
就是本章中的“此两者”究竟指的是“有名与无名”还是“有与无”。
这两派人马各执一词,从北宋首创“有无断句法”的王安石开始,已经吵了一千多年。直到今天,这个问题在学术界依然是众口纷纭,莫衷一是。
其实很简单,老子在此虽然讲的是“无名与有名”同根同源,但本质上阐述的还是“有与无”之间相互转化,相互制约和相互依存的对立统一的关系,就好像两根草丝相互交错缠绕的一股绳子一样。所以老子才会说:
“此两者,同出而异名,同谓之玄。”
【参考资料】:
1、《人间词话•上卷•三》
2、欧阳修《蝶恋花》
3、元好问《颍亭留别》
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
欢迎来到柠墨文学社官方账号
官方微博:柠墨文学社
官方扣扣: 2334872956
活动 投票方式 投稿 部门分类 管理层
1.活动 2.投票方式
社内进行主题征稿,整理发表至空间,以及官方微博,进行大众投票(投票方式:qq空间评论,微博投票)
连载作品不参与主题投票,与其他连载作品比
欢迎大家留言投票自己喜欢的作品
3.投稿
投稿面向全校,不参与投票,欢迎大家踊跃投稿
投稿内容:文章,书法,绘画(无题材要求,不违纪违法,不涉黄涉黑涉毒)
4.部门分类(附图p2)
5.现任管理层及联系方式(每年更换)(附图3)
社长:初三五班陈英茜
副社长:初二十二班魏晶晶
创作部部长:初三十八蔡烨
管理部部长:初二十九罗文楠
编辑部部长:初二五班符可莹
官方微博:柠墨文学社
官方扣扣: 2334872956
活动 投票方式 投稿 部门分类 管理层
1.活动 2.投票方式
社内进行主题征稿,整理发表至空间,以及官方微博,进行大众投票(投票方式:qq空间评论,微博投票)
连载作品不参与主题投票,与其他连载作品比
欢迎大家留言投票自己喜欢的作品
3.投稿
投稿面向全校,不参与投票,欢迎大家踊跃投稿
投稿内容:文章,书法,绘画(无题材要求,不违纪违法,不涉黄涉黑涉毒)
4.部门分类(附图p2)
5.现任管理层及联系方式(每年更换)(附图3)
社长:初三五班陈英茜
副社长:初二十二班魏晶晶
创作部部长:初三十八蔡烨
管理部部长:初二十九罗文楠
编辑部部长:初二五班符可莹
#微博新知博主# 《酷说老子》第一章(19):康德二律背反:空间和时间既有限也无限?
《道德经》第一章:
【第三句】:
㊣无名,天地之始;有名,万物之母。
(无名,为天地的本源;有名,是万物的开始。)
7、
好,我们刚才从康德的一组“二律背反”爬上去又爬下来,是不是觉得不可思议?同样一条真理,它竟然既是对的,也是错的,既不是错的,但同时又不是对的。
套用佛法的句式这叫:
“即对即错,非对非错。”
而且你发现没有,这两个命题的可以无限循环的论证下去,像一只咬着自己的尾巴在转圈的猫。所以在佛教的体系里,释迦牟尼当年拒绝回答这样的问题,因此佛教里有一个著名的传统叫:
十四无记。
什么意思呢?所谓的“无记”,就是既不肯定也不否定。意思就是:
“面对十四个无限循环论证的问题,置而不答,笑而不语。”
而两千多年前佛教的“十四无计”当中就包含有“时间和空间是有限还是无限的”这个问题。那么究竟为什么会产生这种自相矛盾的悖论呢?究竟是这个世界的问题,还是我们思维的问题?
我们下一节揭晓答案!
【参考资料】:
1、康德《纯粹理性批判•第二编•第二卷•第二章•第二节:纯粹理性的背反论》
2、《宋史·朱熹传》
3、《朱子语类•卷第九十四》
4、真德秀《西山读书记•卷三十一•李方子<紫阳年谱>》
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
《道德经》第一章:
【第三句】:
㊣无名,天地之始;有名,万物之母。
(无名,为天地的本源;有名,是万物的开始。)
7、
好,我们刚才从康德的一组“二律背反”爬上去又爬下来,是不是觉得不可思议?同样一条真理,它竟然既是对的,也是错的,既不是错的,但同时又不是对的。
套用佛法的句式这叫:
“即对即错,非对非错。”
而且你发现没有,这两个命题的可以无限循环的论证下去,像一只咬着自己的尾巴在转圈的猫。所以在佛教的体系里,释迦牟尼当年拒绝回答这样的问题,因此佛教里有一个著名的传统叫:
十四无记。
什么意思呢?所谓的“无记”,就是既不肯定也不否定。意思就是:
“面对十四个无限循环论证的问题,置而不答,笑而不语。”
而两千多年前佛教的“十四无计”当中就包含有“时间和空间是有限还是无限的”这个问题。那么究竟为什么会产生这种自相矛盾的悖论呢?究竟是这个世界的问题,还是我们思维的问题?
我们下一节揭晓答案!
【参考资料】:
1、康德《纯粹理性批判•第二编•第二卷•第二章•第二节:纯粹理性的背反论》
2、《宋史·朱熹传》
3、《朱子语类•卷第九十四》
4、真德秀《西山读书记•卷三十一•李方子<紫阳年谱>》
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
✋热门推荐